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"陆"(转载) (1人在浏览)

byronroy

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2005-08-17
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一、姓氏源流
陆(Lù)姓源出有四:
1、据《广韵》所载,相传颛顼曾孙吴回在帝尧时任火神祝融,他的儿子名终,被封在陆乡一带(今山东省平原县一带),称陆终。其后代子孙以陆为姓者,为山东陆氏的起源。
2、出自妫姓,以封邑为氏。据《唐书・宰相世系表》所载,战国时,田完裔孙齐宣王有孙子名通,受封于平原县陆乡(今山东省平原县陆乡),即陆终的故地,其子孙以封邑为氏,史称陆氏正宗,也为山东陆氏的起源,是为山东陆姓。
3、出自陆浑国,以国名为氏。据《陈留风俗传》、《风俗通义》等资料所载,春秋时有一国名为陆浑国(故城在今河南省嵩县东北),公元前525年为晋国所灭,亡国之后的遗民依照汉人的习惯,以国为氏,后代以陆为姓,是为河南陆姓。
4、出自他族改姓或其他小数民族有陆姓:
① 据《魏书・官氏志》所载,南北朝时,北魏孝文帝迁都洛阳后,实行汉化政策,改鲜卑步陆孤氏为陆姓,与“穆、奚、于、贺、刘、娄、尉”并称北人八族。是为河南陆姓。
② 相传成吉思汗之孙阿里不哥,排行第六,为避灾祸隐姓埋名,以排行为姓,故姓陆。
③ 广西壮族自治区土著侗族,云南省土著彝族,台湾省土著、京、土家、满、蒙族等小数民族均有陆姓。
得姓始祖:陆通。上古五帝之一的舜是颛顼的后代,因其出生地为姚墟而得姚姓,又因其曾居于妫河边,所以后代又有妫姓。周朝初年,舜的后裔妫满建立了陈国(都今河南省淮阳),其十代孙陈完,后因避难逃到了齐国,因功被封于田地,遂以封地“田”为姓,更名田完。战国时,田完的裔孙田和代齐,自立为君,田和曾孙齐宣王有一子名通,字季达,受封于平原县陆乡,其后代以其封邑为氏,称为陆姓,并尊陆通为其得姓始祖。

二、迁徙分布
陆姓最早发源地为山东,早期陆姓亦是以山东为中心向四周传播。南北朝时鲜卑族步陆孤氏改为陆姓,遂以河南洛阳为郡望,成为陆姓发展史上又一大繁衍主流。陆姓很早便迁居于南方。据载,西汉时,陆通后裔陆烈任吴县(今属江苏省)令,迁豫章(今江西省南昌)都尉。其子孙留居吴县,发展成为当地强宗大族,治为吴郡,并尊陆烈为开基始祖。后来,吴郡陆姓又进一步分衍出颖川支、荆州支、丹徒支、乐安支、鱼圻支、太尉支等,遍布河南、湖南、江苏、山东等省份,其中颖川支后发展为当地望族,并尊陆闳(陆烈第十二世孙,东汉初年任颖川太守)为开基始祖。魏晋南北朝时,中原陆姓有鲜卑步陆孤氏加入,南方孙吴政权有大都督陆逊一族,南北方各地的陆姓阵容都得到了更大规模的发展,此期荣载史册的陆姓名人盛出空前。据载,陆逊之子陆抗为孙吴镇军大将军,陆逊之孙陆机、陆云皆西晋著名文学家,江南陆姓此时之昌盛显赫可见一斑。盛唐时期,陆姓势力呈巩固加强发展之态。据福建《云霄县志》所载,有陆姓将佐随从陈元光父子开漳入闽,落籍于此。宋元至明清时期,陆姓已广布神州,进而延伸至台湾、新加坡等地。另外其分布格局历经数千年辗转迁徙,无数次避祸南移,已变为典型南方姓氏。今日陆姓分布以江苏、广西、广东、浙江、上海等省为主,上述几个地的陆姓人口约占全国陆姓的百分之六十五。陆姓是当今中国姓氏排行第七十位的大姓,人口较多,约占全国汉族人口的百分之零点三一。

三、历史名人
陆 贾:西汉著名政治家、辞赋家,他自从汉高祖定天下以后,常作为说客出使诸侯。力主提倡儒学,“行仁义,法先胜”,并辅以黄老的“无为而治”的思想,作为地主阶级的统治工具,对汉初政治曾起过较大影响。
陆 突:洛阳(今属河南)人,北魏时官至厉威将军、关内侯。其子陆俟随帝征战,屡建奇功。陆突有子十二人,曾孙数十人,均仕当朝显官,是为官宦显赫之家。
陆 凯:字智君,代(今河北省蔚县东)人。北魏孝文帝时在世,以忠厚见称曾被任命为正平太守,在郡七年。
陆 逊:三国吴国名将,善谋略,出谋击败关羽,后水攻大败刘备,因战功显赫而官至丞相。
陆 抗:吴郡吴县华亭(今上海市松江)人,陆逊之子。曾任建武校尉、镇军大将军、都督西陵、信陵、夷道、乐乡、公安诸军事,英武之风为时人所赞赏。
陆 机:西晋著名文学家,陆逊之孙,官至河北大都督,后被司马颖所杀,著有《陆士衡集》。
陆 云:西晋著名文学家,陆逊之孙,官至清河内史,与陆机并称“二陆”,著有《陆士龙集》。
陆 绩:吴郡吴县(今江苏省苏州)人,三国时期天文学家,官至郁林太守。
陆 贽:字敬舆(753-805),嘉兴(今属浙江省)人。唐代政治家,文学家。大历五年(770年)进士,中博学鸿词科 。授郑县尉。罢归。复以书判拔萃,补渭南县主簿,迁监察御史。德宗立,召为翰林学士 。建中四年(783年),朱长安兵变,随德宗出奔奉天(今陕西省乾县) 。贞元八年(792年),拜中书侍郎同平章事。十一年,为裴延龄所构陷,贬忠州别驾。在郡十年,闭门避谤,考校药方,撰《集验方》50卷。顺宗永贞元年(805年)征还,但已去世。谥号宣,世称陆宣公。陆贽文集,明清以来刻本很多,今传《翰苑集》24卷,另有诗文别集15卷,已佚。《全唐诗》存其诗3首。
陆 羽:复州竟陵人,唐代著名的茶道专家,为人诙谐风趣,闭门著述,不愿为官,一度靠做零工维持生计,与女词人李季兰友谊颇深。一生的嗜好是喝茶,是当时品茶的最高权威。人称“茶神”。
陆 游:字务观(1125-1210),号放翁,越州山阴(今浙江省绍兴)人,南宋时著名的诗人。曾在朝廷任官,在政治上坚决抗金,主张充实军备。晚年退居家乡,收复中原的信念始终不变。一生中创作了很多诗歌,现存的有9000多首,内容极为丰富,抒发政治抱负,反映人民生活疾苦,批判当时统治集团的屈辱求和,风格浑雄豪放,表现出渴望恢复国家统一的强烈感情。《关山月》、《书愤》、《农家叹》、《示儿》均为传世名作。
陆 广:元代著名画家,吴人。
陆 治:吴县(今属江苏省)人,明代著名画家,擅画花鸟、山水,所绘山水焦墨皴擦、风骨峻削。
陆探微:吴(今江苏省苏州)人,南朝宋时著名画家,精于肖像画,所绘人物“骨秀神清,严正生动”,与顾恺之并称“顾陆”,又因笔势连绵不断,有“一笔画”之称。
陆修静:吴兴东迁(今浙江省吴兴东)人,南朝宋时著名道士,著有《三洞经书目录》及斋戒仪范等。陆法言:临漳(今属河北省)人,隋代音韵学家,著有《切韵》。
陆柬之:吴县人,唐代书法家,有《临兰亭诗帖》传世。
陆龟蒙:字鲁望,号天随子,江湖散人、甫里先生,长洲(今江苏省苏州)人,唐代末叶的著名诗人、文学家,与皮日休并称“皮陆”。陆龟蒙举进士不第,一度曾做过湖州、苏州刺史的幕僚,以后就在吴淤江畔的甫里(今吴县角直)隐居,一边赋诗论撰,一边从事农业。《新庸书・隐逸列传》记他:“有田数百亩,屋三十橱,田苦下,雨潦则与江通,故常苦饥,身备插袜刺无休时。”经常同农民一起耕种。一个封建时代的文人,具有这种精神,确实是难能可贵的。陆龟蒙所著的诗文很多,有《甫里先生集》、《笼绎丛书》等待文集。他的诗以咏景物为多,大部分是反映他水乡隐居生活的,而愤慨世事,忧念民生的作品较少。他的散文,如《野庙碑》、《登高文》、《田舍赋》、《后虱赋》等却十分深刻而犀利,对当时社会的黑暗和统治的腐朽,作了辛辣的讽刺和揭露。他对农具也很有研究,所著的《宋朝经》就是详细地介绍了犁、耙、铲、碌德等工具的发明经过、制作、使用方法等经验。
陆德明:苏州吴(今江苏省吴县)人,唐代经学家、训诂学家,撰有《经典释文》等。
陆九龄:字子寿(1132-1180),南宋江西省金溪人,人称复斋先生。陆家共兄弟六人,其中陆九韶(梭山)、陆九渊(象山)及复斋俱有名于世。其时秦桧当政,科举场中不讲程氏之学,复斋於旧书堆中得程氏遗书,独委心焉。陆氏兄弟间常相讨论,和而不同。有暇便率子弟练习骑射,复斋曰:“是固男子之事也。”在家又讲习家礼,使友弟之风。被於乡社,而闻於天下。 后京师太学,太学中知名之士,都争相和复斋结交。于孝宗乾道五年(1169年)中进士,任兴国军教授。当地滨於大江,民寒啬,罕志於学,但复斋并不以闲职自逸,每次讲学都正衣冠,严规矩,如临大众。后以继母丧去职,居丧期满后调任全州教授,而其时他已患病,未上任便去世了。
陆九渊:抚州金溪(今属江西省)人,南宋哲学家、教育家,官至奉议郎知荆门军,其学说被王守仁继承,成为“陆王学派”。
陆秀夫:南宋末抗元大臣。字君实(1236-1279)。宋楚州盐城(今属江苏)人。宋理宗宝亲庆四年(1256年)与文天祥同科中进士。李庭芝镇扬州,邀陆秀夫为幕僚,升任主管机宜文字。李庭芝任淮东制置使,又辟任他做参议官。宋恭帝德v元年(1275年),元兵沿江东下,扬州形势紧张,僚属大多逃散,陆秀夫等数人坚守本职,毫不动摇。李庭芝把他推荐给朝廷,乃调往临安。德v二年,任礼部侍郎。太皇太后率宋恭帝投降后,他和将领苏刘义等退至温州。不久,与陈宜中、张世杰等在福州立益王为帝,重建宋廷,任端明殿学士、签书枢密院事。元兵入福建,宋君臣乘海船南走广东。次年,广州降元,宋廷迁至井澳(今广东省中山县南大横琴岛下),陈宜中逃往占城(今越南中南部)。景炎三年(1278年)初,赵g死,群臣多欲散去,陆秀夫勉励群臣,再立八岁的卫王赵m为帝,改元祥兴,迁居崖山(今广东省新会南海中)。陆秀夫任左丞相,与张世杰同执朝政。祥兴二年(1279年,元至元十六年),元张弘范攻崖山,宋军大败。陆秀夫对赵m说:“德v皇帝辱已甚,陛下不可再辱。”毅然负帝跳海牺牲。有《陆忠烈集》传世。
陆树声:“朝廷行相平泉矣”这是明朝一代名相张居正对尚书 陆树声的赞叹。用现在的话说是“朝廷有德行的宰相要数陆平泉了”。 陆树声,字与吉,别号平泉,朱家角人,最初冒姓林,居林家角(今沈巷林家村),家世业农,“从小种田,暇时苦读”,嘉靖二十年(1541年)会试第一,得中进士,被选为庶吉士(隶翰林院)任编修,后又起用为太常卿,掌南京祭酒事(国子监主管)。 陆树声管理严格,亲拟学规条教十二章,训励诸生,为朝廷所看重,提升他为吏部右侍郎。树声淡薄名利,以有病推辞。穆宗即位后,再次相召,仍不就任。神宗嗣位后,拜 陆树声为礼部尚书,初时 陆树声亦屡辞朝命,后张居正当国,亲自登门相请才赴任。陆树声狷介耿直,在位时尽心尽职,一年,兵部为按抚边境少数民族,无理要求增加财政支出,已拟照准,树声上疏劝止。力陈当今四方灾情严重,提出“循旧章、省奏牍、慎赏责、防壅蔽(防止奸人的蒙蔽)、纳谠言(采纳正直的忠告)、崇俭德、揽魁柄(大权要掌握在自己手里)、别忠邪(分清忠臣和奸贼)”二十四字的方策,得到皇帝的嘉许和采纳,但也因而得罪了中官(太监)冯保,屡次宣树声。树声至会极门接旨,当匆匆赶去时,却都是些寻常小事,故意戏弄树声。树声知其用意,上疏请求退休,宁愿辞官,也不愿与弄权的中官结党。辞朝时,树声还奏陈时政十事,其中有“用内侍以给扫除,而防落之渐不可防;优外戚以示眷异,而非分无厌之求不可不节”(重用太监要当心大权旁落,优待外戚要注意节制他们贪得无厌的要求),语多切中时弊。陆树声返回朱家角后,闭门谢客,安度晚年,九十七岁病卒,追赠太子太保,谥文定。著有《平泉题跋》、《耄余杂识》、《长水日记》、《陆文定书》等。子,彦章,万历十七年进士,端介有父风,官至南京刑部侍郎。
陆陇其:平湖人,清代著名学者,与陆世仪并称“二陆”,学宗程朱,反对王守仁的“致良说”,以“居敬穷理”为主。
陆心源:浙江吴兴人,清代藏书家,他收藏了两百本宋朝的珍善本书,因藏书扬名于天下。著有《潜园总集》。
陆润庠:字凤石(1841-1915),江苏省元和(今苏州)人。同治状元,官至协办大学士,东阁大学士。书学欧,虞。其撰制的《七言联》华美妍丽,工稳舒缓,属文人雅作。

四、郡望堂号
1、郡望
吴 郡:三国吴宝鼎元年置郡,治所在乌程(今江苏省苏州)。此支陆氏为陆通的直系后裔,其开山始祖为西汉时的陆烈。
河南郡:汉高帝二年改秦三川郡置郡,治所在雒阳(今河南省洛阳东北)。
颍川郡:秦王政十七年置郡,治所在阳翟(今河南省禹县)。此支陆氏为吴郡陆氏的分支,其开山始祖为东汉颍川太守陆闳。
平原郡:西汉置郡,治所在平原(今山东省平原县南)。
河内郡:楚汉之际置郡,治所在怀县(今河南省武陟县西南),西晋移至野王。
2、堂号
忠烈堂:南宋左丞相陆秀夫誓死不降元,立益王于福州。元兵杀来的时候,陆秀夫从容拔剑将妻子、儿子驱逐下海而死,然后自己也投河自尽。
黜霸堂:汉朝时,陆贾随刘邦灭秦建汉。他的口才相当好,两次出使南越。有《新语》送给高祖,要义是崇王黜霸。
翰英堂:目前上海陆姓的一支,起源待考。
此外,陆氏又以:“河南堂”、“平原堂”、“河内堂”、“吴郡堂”、“怀忠堂”、“三德堂”、“源本堂”、“绳武堂”、“咸秩堂”、“天随堂”等为其堂号。

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【陆姓宗祠通用对联】

〖陆姓宗祠四言通用联〗

望出河南;
源自陆乡。
――佚名撰陆姓宗祠通用联
全联典指陆姓的房望族和得姓源流。(见题头《一、姓氏源流・1-3》顶)

剑南万卷;
云间二龙。
――佚名撰陆姓宗祠通用联
上联典指南宋最杰出的诗人陆游,有《剑南诗稿》,存诗近万首。万卷,言其著作和藏书颇丰。陆游,字务观,号放翁,山阴(今浙江省绍光)人。官至宝章阁待制。下联典指西晋文学家陆机及其弟陆云。陆机,字士衡,吴县华亭人,曾官平原内史。其《文赋》为古代重要文学论文。陆云,字士龙,曾官清河内史,以文才与史陆机齐名,时称“二陆“亦称”“二龙”。

剑南万卷;
洛下双龙。
――佚名撰陆姓宗祠通用联
上联典指南宋诗人陆游,少年时深受家庭中爱国主义思想的熏陶。绍兴年间应礼部试,被秦桧所废黜。孝宗时赐进士出身,曾任镇江、隆兴通判,乾道年间投身军旅,后官至宝章阁待制。政治上,主张坚决抗战,一直受到压制,晚年退居家乡,但收复中原的信念始终不谕。一生创作诗词九千多首(现存),内容极为丰富,风格雄浑豪放。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《老学庵笔记》等。下联典指西晋文学家陆机、陆云两兄弟,吴县华亭人,太康末年同到洛阳,文才倾动一时,被称为“二陆”、“双龙”。陆机,字士衡,曾官平原内史;成都王司马颖讨伐长沙王司马V时,任他为后将军、河北大都督,兵败后因谗言被杀。诗作重藻绘排偶,也善作骈文,有重要文学论文《文赋》。陆云,字士龙,曾任清河内史等,后与兄同时被司马颖所杀。诗作重修饰,著有《陆士龙集》。

河北三虎;
洛下双龙。
――佚名撰陆姓宗祠通用联
上联典指西晋陆晔、陆机、陆景文章盖世,人称“三虎”。下联典指西晋文学家陆机与陆云兄弟俱有才名,二人遇害,时人有“穴碎双龙”之语。

唐推内相;
清著循声。
――佚名撰陆姓宗祠通用联
上联典指唐代大臣陆贽,字敬舆,苏州嘉兴人。大历年间进士,德宗时官翰林学士,参与机谋,建中年间德至奉天避乱,许多诏书都由他起草。贞元年间官中书侍郎、同平章事(宰相),勇于指陈弊政,主张废除两税以外的一切苛敛,又建议改进边防事务,后被裴延龄所谗而罢相。所作奏议,多用排偶,条理精密,文笔流畅。著有《翰苑集》。下联典指清代学者陆陇其,字稼书,平湖人。康熙年间进士,历任知县和行取御史。与学者陆世仪并称“二陆”,著作有《困勉录》、《三鱼堂文集》等。

烟波一叟;
桑r半旗。
――佚名撰陆姓宗祠通用联
上联典指唐末文学家陆龟蒙,字鲁望,吴郡姑苏(今苏州)人。曾任苏、湖二郡从事,后退隐松江甫里,自号江湖散人、甫里先生、天随子,与皮日休齐名,人称“皮陆”朝中曾以高名义征召,他不去。诗以写景咏物为多,有《耒耜经》等。下联典指唐代茶道专家陆羽,字鸿渐,一名疾,复州竟陵(今湖北省于门)人。自称桑苎翁,性格诙谐,闭门著书,不愿做官。以嗜茶著名,并对茶道很有研究,著有《茶经》三篇。他是当时品茶的最高权威,被奉为“茶神”。

鹅湖学派;
莲社高风。
――佚名撰陆姓宗祠通用联
上联典指南宋学者、教育家陆九龄、陆九渊兄弟,抚州金溪人,与兄陆九韶并称“三陆之学”。陆九龄,字子寿,学者称复斋先生,乾道年间进士,曾任兴国军教授,通晓阴阳、星历、五行、卜筮之说,著作有《复斋文集》。陆九渊,字子静,曾在象山结茅讲学,学者称象山先生,乾道年间进士,曾任靖安、崇安二县主簿、国子正,官至奉义知荆门军。知朱熹长期辩论,著作被编为《象山先生全集》。兄弟二人曾在鹅湖讲学,被称为“鹅湖学派”。下联典指南朝宋道士陆修静,字元德,吴兴人,早年弃家修道,他固辞而离开,居庐山,与诗人陶渊明、僧人慧远等人在东林寺结白莲社。宋明帝时奉召到建康,在崇虚馆收集道经,加以整理,奠定了《道藏》初步基础,并促使南方各派汇归一派,世称“南天师道”。所撰《三洞经书目录》,是最早的一部道藏书目。

奇童知孝;
才女工诗。
――佚名撰陆姓宗祠通用联
上联典指三国吴陆绩,六岁时作客,在九江见袁术,袁术拿出橘子招待他,他怀里揣了三个,临走施礼时掉在地上。袁术问他,他说:“带回家给母亲吃。”传为孝亲佳话。下联典指清陆观莲,其母孕时见观音授其莲花,故生下她后取名“观莲”。长而工诗,与丈夫殳丹生一起归隐,著有《蒋湖寓园草》。

赠梅世泽;
怀橘家声。
――佚名撰陆姓宗祠通用联
上联典指晋・陆凯曾自江南寄梅至长安与范晔。下联典指三国吴・陆绩事典。

诗书开越;
忠孝传家。
――佚名撰广东省从化市太平镇钱岗村陆氏宗祠“广裕祠”联
上联典指西汉・陆贾说南越王赵佗归汉,下联典指南宋・陆秀夫精忠报国之事。钱岗村位于从化市与广州市白云区交界处,四周是深绿色的荔枝林,果熟时节,树上“飞焰欲横天”。据《陆氏族谱》记载,钱岗村为南宋宰相陆秀夫后裔所建,村内陆姓村民不仅供奉陆秀夫,还认为他是陆贾的传人。陆氏广裕祠堂建筑共三进,总面宽13.80米,总进深44.20米,建筑面积共816平方米,占地面积约992平方米。它坐北向南,主座三进厅堂的中间均为木构架,两旁为山墙承重,屋面素瓦,但屋顶为悬山顶,有北方建筑遗风,是珠江三角洲地区祠堂中具有明显北方风格的一个实例。在2003年报月,祠堂获得了联合国亚太地区文化遗产保护奖,在村民的保护下,它完好地保留了7个朝代的历史遗迹。

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〖陆姓宗祠五言通用联〗

云间二龙跃;
剑南万卷诗。
――佚名撰陆姓宗祠通用联
此联为陆氏宗祠堂联。上联典指西晋文学家陆机及其弟陆云事典。下联典指联典指南宋最杰出的诗人陆游事典。

书目藏三洞;
文苑号二陆。
――佚名撰陆姓宗祠通用联
上联典指南朝宋道士陆静修,字元德,吴兴人。曾在庐山修道,有《三洞经书目录》,为最古的道藏书目。下联典指指西晋文学家陆机及其弟陆云。陆机,字士衡,吴县华亭人,曾官平原内史。其《文赋》为古代重要文学论文。陆云,字士龙,曾官清河内史,以文才与史陆机齐名,时称“二陆“亦称”二龙。

新语称善论;
伯言拜将军。
――佚名撰陆姓宗祠通用联
上联典指西汉初大臣陆贾,有《新语》十二篇,高祖称“善”。下联典指三国时吴国青年军事家陆逊,字伯言。于陆口大败关羽,破刘备连营,拜辅国将军。

赠梅明友爱;
怀橘表孝心。
――佚名撰陆姓宗祠通用联
上联典指朝时陆机与范晔友善,陆给范有《赠梅》诗一首。下联典指三国时陆绩年六岁,在做客中怀橘遗母,袁术奇之。

苏州天随巷;
耕读绿柳庄。
――佚名撰安徽省天长市陆氏宗祠“天随堂”联

天随家声远;
苏州世泽长。
――佚名撰安徽省天长市陆氏宗祠“天随堂”联

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〖陆姓宗祠六言通用联〗

渴不饮盗泉水;
热不息恶木阴。
――晋・陆机撰陆姓宗祠通用联
此联为西晋文学家陆机《猛虎行》诗句联。

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〖陆姓宗祠七言通用联〗

官无长物唯求石;
家有遗书何用金。
――佚名撰陆姓宗祠通用联
上联典指三国吴・陆绩事典。下联典指南宋・陆游事典。

朝来色艳芦江橘;
春到香分陇阪梅。
――佚名撰陆姓宗祠通用联
上联典指三国吴・陆绩事典。下联典指晋・陆凯曾自江南寄梅至长安与范晔事典。

养心虽若冰将释;
忧国犹虞火未然。
――宋・陆游撰陆姓宗祠通用联
此联为南宋最杰出的诗人陆游诗句联。

位卑未敢忘忧国;
事定犹须待阖棺。
――宋・陆游撰陆姓宗祠通用联
此联为南宋最杰出的诗人陆游诗句联。

身为野老已无责;
路有流民终动心。
――宋・陆游撰陆姓宗祠通用联
此联为南宋最杰出的诗人陆游诗句联。

万卷古今消永日;
一窗昏晓送流年。
――宋・陆游撰陆姓宗祠通用联
此联为南宋最杰出的诗人陆游诗句联。

顾渚一瓯春有味;
东风百里雪初晴。
――清・陆润庠撰陆姓宗祠通用联
此联为清代同治状元陆润庠自题联。陆润庠,字凤石,江苏省元和人。傅仪的师傅。

玉管漫吹秋月白;
红牙曾对绮筵新。
――明・陆圻撰陆姓宗祠通用联
此联为明代诗人陆圻《与歌者陈郎》诗句联。

同居十世儒门第;
六相三贤理学家。
匾额:宋陆儒门
――佚名撰江西省金溪县延福乡青田里陆氏宗祠联
象山所在的陆氏家族曾因十世同堂不分灶而名动大江南北。《西江陆氏家乘》卷七“恩典”记载:“皇帝制曰:江西金溪青田陆氏,代有名儒,载诸典籍。聚食逾千指,合灶二百年。一门翕然,十世仁让。惟尔睦族之道,副朕理国之怀。宣特褒异,敕旌尔门,光于闾里,以励风化。钦哉。”中国自古就有“以孝治国”之说,而宋代尤甚。陆氏家族能二百年不分家,十世而同堂,此为以孝治家的典型,故而受到国家的重视,得到皇帝的下诏旌表,荣耀故里和神州。但今日我们遍访青田村,陆氏大家族所生所息的痕迹几乎丝毫不存,我不禁有些惆怅。观现今的陆氏宗族牌楼,青砖砌就,上复青瓦,显见得是近百年的建筑。当年,陆氏大家族就是聚在祠堂内就餐的,先击鼓三通,象山先生六兄弟和众子弟在其父陆贺率领下拜祖先,然后则同唱由九韶先生撰写的三段《家训歌》,唱完后,众人才能开始就餐。这是一篇真正民间的家训,体现出中国传统文化中敬畏天命、勤俭持家、收敛心性的精神。在这样的精神熏陶下,陆氏六兄弟皆贤,其中陆九韶、陆九龄、陆九渊以学识之博而声名远扬,号称“金溪三陆”。

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〖陆姓宗祠七言以上通用联〗

怀橘归遗,奇童知孝;
梦莲应兆,才女工诗。
――佚名撰陆姓宗祠通用联
上联典指三国时吴人陆绩,字公纪,官至郁林太守。能天文、历算,作《浑天图》,注《易》,撰《太玄经注》。他六岁时,曾在九江见袁术,袁术拿出橘子招待他,他怀里揣了三个,临走施礼时掉在地上。袁术问他,他说:“带回家给母亲吃。”下联典指清代女陆观莲,据说她母亲梦中见观音送给莲花,故生下她后取名“观莲”。与丈夫殳丹生一起归隐,著有《蒋湖寓园草》。

母子乔迁,六百余年同歌乐土;
兄弟联争,寻常科第克继书香。
――佚名撰广东省鹤山市雅瑶镇隔朗村陆氏宗祠联
根据隔朗村《陆氏族谱》记载,隔朗陆姓的始祖为陆顺宗。陆顺宗的祖先大约在北宋年间从浙江省平湖县迁至南雄珠玑村居住。是个书香之家。陆顺宗别号和斋,于南宋初建炎年间自珠玑村南迁(稍先于罗贵等领导的那次大迁徙几的)。在古冈州社仓地(今新会城)落脚。在当地置有田产,生活颇称饶足。顺宗翁于南宋淳熙元年(1174年)生子名龟龄,龟龄字天锡,号灵庵,活到81岁。龟龄于嘉定十四年(1221年)生子名士龙。士龙字跃衢。只活到三十七岁。士龙生有三子:长子德显,次子德明,三子德信。陆顺宗翁传到了这第四代,已是颇为显赫了。这古冈州社仓地陆姓成了官宦书香之家。三个儿子或做小官,或考取了功名。长子德显字能昭,号扬庭,官任冈州仓(粮仓)大使,娶郭知县之女为妻。次子德明字能朗,号亮轩,远赴广西习读,南宋咸淳四年(1268年)在广西考中了解元。三子德信字能忠,号诚生,南宋德佑二年(1276年)也考中了解元。故有“兄弟双解”之称。联语表述的便是陆氏在这里的开村史。由于这村场选得好,风水俱佳,人丁兴旺,耕地充足,历经几代,子孙繁衍。德显翁的子孙在原开村处聚居,建立了北社。德明翁的孙子沿着山坡向南发展,建立南社。亦有部分子孙迁居别处地方,另开新村。这些氏族派系,后人编有《隔朗陆氏族谱》都有详细记载。此支开村始祖陆德明翁看中了隔朗田庄这个地方,回去和母亲、兄弟商量。母亲和大哥德显都同意从窑头新村迁往隔朗田庄。三弟德信因妻子郭氏是天河堡人,夫妻经过商量,决定迁到天河堡平冈村居住。这平冈村边有一个小湖,人称小湖平冈,以区别于其他多处的平冈村。德信翁生二女,无子。后由德明三子机孙过继为子,在小湖平冈开族。他们在窑头新村置有田产,历代由当地人佃耕,每年农历正月十六日,陆氏各地子孙,都必云集窑头新村,聚餐祭祖。由佃户们负责开大锅饭,唯一的菜肴是当地人特制的“禾草h鱼”。这个活动延续数百年,至1950年方止。德显、德明于元朝元贞年间奉母乔迁在卧牛山的牛尾部位建屋开村,成为隔朗村的开村祖先。

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附录一:【陆九韶・陆氏家训歌】

听听听听听听听――
劳我以生天理定,若还惰懒必饥寒,莫到饥寒方怨命,虚空自有神明听。

听听听听听听听――
衣食生身天付定,酒肉贪多折人寿,经营太甚违天命,定定定定定定定。

听听听听听听听――
好将孝悌酬身命,更将勤俭答天心,莫把妄思损真性,定定定定定定定,

早猛省!

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附录二:【陆姓典故、趣事】

〖一枝春〗
“一枝春”出自于《荆州记》。
南朝刘宋时,有两位著名的文士,一个是《后汉书》的作者范晔,另一个是诗人陆凯,他们两人情趣相投,常在一起撰文赋诗,是一对非常要好的朋友。
陆凯到江南任职时,范晔正居住在长安,他们二人远隔千里,很长时间没有见面,彼此都想念着对方。于是陆岂从江南把一枝梅花寄到长安范晔那里,赠咏梅诗一首,表示对朋友的思念之情。诗中写道:“折花逢驿使,寄与陇头人;江南无所有,聊赠一枝春。”即,我折取一枝梅花,让驿使捎到北方,交给你这住在长安的老友;江南本无什么可寄,姑且送给你这枝梅花作为纪念吧!
后来,人们有它表示咏梅或别后相思。宋代黄庭坚《刘邦直送早梅水仙花》里就有了这个典故:“欲问江南近消息,喜君贻我一枝春。”

〖取陆为名〗
陆游归居山阴后,他尽力参加一些力所能及的劳动,陆游发挥自己懂医的特长,晚年在农村时,经常以方药来为远近村邻看病。他带着药囊,骑着驴子给农邻送药。
老百姓感谢陆游,争着以酒饭款待他,有的还把他看作救命恩人,为了表达他们的敬意,甚至特地把孩子取名为陆。
陆游作《山村经行因施药》:驴肩每带药囊行,村巷欢欣夹道行,共说向来曾话我,生儿多以陆为名。

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〖庸人自扰〗
唐代陆象先,曾在益州任都督府长史兼剑南道按察史,后又任蒲州刺史。他处理政事提倡仁恕,反对严刑峻法。
有一次,有个小官吏犯了罪,陆象先只是责备了他几句就算了。小官吏的上司说:“像这样的罪犯应该判杖刑。”陆象先说:“人情是相差不多的,我的话难道他不了解吗?如果要用杖刑,应该从你开始。”
陆象先经常对人说:“天下本来没有那么多的事,只是庸人自找烦恼,把事情越弄越复杂。处理问题只要能弄清是非,正本清源,事情自然就简单了。”

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〖陆宗舆被开除陆姓乡籍〗
1919年6月中旬,浙江海宁县邑庙前,北门外海塘镇、海塔下等三处相继树立起三块五尺余长的石碑,上书“卖国贼陆宗舆”六个大字。
陆宗舆,字闰生,1876年出生于浙江海宁,青年时期赴日本留学,归国后为当时北洋军阀政府所器重,后任为中华汇业银行总理。这家银行名义上是经营中日两国间的汇兑事业,实际上是日本借款给北洋军阀政府的收支机关,陆宗舆事实上成为日本的公开代理人。1918年他与曹汝霖等人签订了“有线电报借款”和“吉黑两省金矿及森林借款”合同,将中国有线电报财产、收益和吉黑两省的森林金矿资源抵押给日本,这种卖国勾当,激起了全国人民的愤慨,群起而讨之,成为“五四”爱国运动的导火线。
“五・四”运动后,陆宗舆家乡的民众在海宁县硖石镇召开大会,公决开除卖国贼陆宗舆的乡籍,不承认他是当地陆姓族内之人,并发表公电。北京政府迫于压力,不得不于6月10日下令将陆宗舆等人免职。海宁县人民闻讯后,即再次召开公民大会,决定建立卖国贼陆宗舆碑,当时“观者人山人海,途为之塞”。陆宗舆闻知后,急忙重贿海宁县知事为其毁碑,北京政府内务部也令浙江督军干预此事。当地民众更为激怒,奋起护碑。最后徐世昌总统恼羞成怒,亲自下令拆碑,但陆宗舆在乡亲面前丢尽脸面。

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〖陆通歌凤〗
陆通字接舆,是春秋时楚国隐士,爱好修身养性,种田为生,楚昭王时,陆通见楚国政事动乱无常,佯装发狂而不做官。当时人称他为楚狂。
孔子来到楚国,陆通经过他的门前歌唱道:“凤啊凤啊!德行为何如此之衰?来世不可期待。往世无法追回。天下有道,圣人可以成就事业;天下无道,圣人只好保全自己。当今之世,能免除刑害就不错,福比羽毛还要轻,却不知道取得;祸比土地还要重,却不知道回避。算了吧,对人炫耀自己的德行。危险啊,留下自己的形迹。荆棘啊,不要挡住我的路!绕个弯走,不会刺伤我的足!”孔子停住,想与他谈话,陆通却匆匆走开,孔子没法与他交谈。

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〖陆陇其孝母,忤逆儿悔过〗
陆陇其做灵寿县令的时候,颇有政声。他处理事情总是不动声色,达到“无声胜有声”的效果。
一天,有个老太太控告她的儿子忤逆。陆立即将他儿子叫到跟前,一看,原来是一个还没有成年的男孩,陆对老太太说:“我官署里正缺少小僮,你儿子暂时可以在这里服役,等到有人代替,我再教育他。”于是命那少年在他左右,寸步不离。陆陇其每天早晨起床后,毕恭毕敬站在太夫人房外,太夫人一起床立即进上洗漱用具,然后再进上茗饵。吃中饭时,他侍候在饭桌边,给母亲献上好吃的食物,而且笑容可掬,等到母亲吃饱,自己才去吃她剩下的饭菜。陆陇其一有功夫,就坐在母亲身边,给她讲一些故事或民间传说,使她愉快。太夫人稍有不舒服,陆陇其就为她扶腋搔痒,取药倒水,几夜不睡,毫无倦意。
这样过了几月,那少年突然跪在陆陇其面前,请求回家。陆陇其故意说:“你们母子不和,为什么要回去呢?”那少年哭着回答:“小人一向不懂礼,得罪母亲,看到您的一切所作所为后悔不已。”陆陇其唤来他的母亲,母子相见,抱头痛哭。后来,那少年成了远近闻名的孝子。
 
陆姓起源有四种:
1、黄帝之后,陆终族裔
传说帝颛项的孙子吴回在尧时任火神祝融,他有个儿子名叫终,因为封在陆乡(今山东省平原县一带),所以叫陆终。他的子孙有的以陆为姓,称陆氏。
远古时,少典娶有f氏部落之女,生黄帝和炎帝,“黄帝以姜水成,成而异德”,故黄帝为姬姓,号轩辕氏,有熊氏;炎帝为姜姓,号烈山氏,一作神农氏,以后炎帝姜姓部落与黄帝姬姓部落联合,并尊黄帝为“大帝”(领袖),黄帝为中华人文始祖。
黄帝共传25子,分别由四母(此处“母”应包括几个姓族部落)所生。据载,这四个妻子都很贤慧,正妃为西陵氏女,名叫嫘祖。次妃方雷氏的女节、彤鱼之女,最后娶嫫母,嫫母虽在四人中长相殿后,但丑归丑,很善良而有才能。黄帝与四妃生有25个儿子,分衍出姬、酉、祁、已、滕、箴、任、荀、僖、姑、帧⒁赖12个姓,自此,随着人口增多,支系派衍。
“黄帝以姬水成”,说明黄帝的氏族长期居住在姬水流域,氏族即以“姬”为姓,这是“姬”姓的起源。黄帝所传的25子,他们散居各地,成为新的氏族首领,后又发展到101个属地(方国、侯国)并派生出510个氏。黄帝与正妃嫘祖所生的两个儿子玄嚣 (即少吴)和昌意继承了黄帝的本姓“姬”,其后姬姓分衍出198个氏,陆氏便是由姬姓中衍生出来的,其祖先可追溯至中华民族的共祖黄帝。
关于黄帝的两个儿子玄嚣和昌意的派生递传也有许多种说法。据《世本・帝系篇》载:“黄帝生昌意,昌意生高阳,是为帝颛顼……昌意娶于浊山氏之子,谓之昌仆,产颛顼。颛顼娶于滕坟氏,谓之女禄,产老童,老童娶于根水氏,谓之骄福,生重黎及吴回,吴回氏产陆终。”所以有的陆氏族谱以黄帝为第一世祖,昌意为第二世祖。有的族谱则以陆终为第一世祖。
《史记・楚世家》也载:“楚之先祖出自颛顼高阳。高阳者,黄帝之孙,昌意之子也。高阳生称,称生卷章,卷章生重黎,重黎为帝喾高辛居火正。甚有功,能光融天下,帝喾命曰祝融。共工氏作乱,帝喾使重黎诛而不尽。帝乃以庚寅曰诛重黎,而以其弟吴回为重黎后,复居火正,为祝融。吴回生陆终。”祝融为火正之官,使说他昭天地之光明,用火教人熟食,有大功于人类,被人们尊为赤帝,《世本》、《左传》、《山海经》等古籍也都载称祝融是颛顼的后代,虽然它们从颛顼到祝融的代数的记述有所不同,祝融的后裔颇为昌盛,其分布和活动的范围就要大多了。目前比较流行的说法是祝融开始活动于河南新郑一带,后裔后来逐步向南方发展,移向江淮流域,从地理分布情况而言,他与颛顼一样,主要活动在河南、山东的西半部,山西南部和苏皖北部一带。
陆终,《姓氏寻源》六:“吴回生陆终,其支庶为陆终氏”,邓名世《古今姓氏书辨证》卷35引:《元和姓纂》曰:“祝融(吴回)子陆终之后有陆终氏”,有的学者认为以后陆终氏简化为陆氏,当为以后陆姓的始祖。
有关陆终的考证和记载也很引人注目。据《邾公钻钟》铭文云:“陆之孙邾公(钅力)作厥和钟”,因陆终第五子安,生邾。王国维《邾公钟跋》云:“(颤-页+虫+虫)字从虫虫,章声……以声类求之,当是螽,陆螽即陆终也”,李学勤先生也同意此说。《庄子》:“马蹄翘足而陆。”司马注:“跳也”。陆即是跳之意,终即螽斯,螽斯善跳,陆终即是善跳的螽斯。《尔雅》有草螽,蜇螽、皇螽、钧螽、土螽之分,螽斯繁殖很强,《诗经》里有《斯螽篇》,以喻子孙众多,螽斯在远古成为人类捕食的虫类,直到现在,我国北方有些地方还有吃蝼蛄、蝗虫和螽斯著称的习俗,并认为是美味而有营养价值的食物,所以,可认为陆终就是以捕食善跳的螽斯的部落,并以它为图腾之名,同时也作为首领之号。陆终的始居地,在其父吴回始居地的陕西陇县吴山,这在《汉书・地理志》、《后汉书・郡国志》和《太平寰宇记》中均有所载。吴回的族裔以后一支留居吴山;另一支族裔,于唐虞之前,随着夏族的东迁,沿渭水北岸,渡过黄河,迁到今山西平陆县之吴山,就是古代很有名的地方,汉时有平陆侯,封地就在这里,据顾祖禹《读史方舆纪要》载称唐天宝初年,因开凿运河,“得古刀,篆文曰平陆,遂改今名”为平陆县。陆终后裔东迁至于此。
约在商灭夏之际,陆终族裔迁到今山东的汶上县北,《史记・齐世家》载:“康公十五年,鲁败齐师于平陆。”汉因在此地置东平陆县,与山西的西平陆相对,可见此地名系山西的平陆随着陆终后裔的移迁而来。刘宋时,去东字叫平陆县。
后来,东平陆又有一支陆终族裔北迁到陆乡,据《新唐书・宰相世系表》称:“平原般县陆乡,即陆终故地”,以后许多方志及家谱亦均沿袭此说。般县,今山东平原境内,说明陆终之裔又再迁于此,故名陆乡。战国时,齐宣王封少子通于此,故后裔改姓为陆。

2、出自妫姓
战国时,宣王有个儿子名叫通,字季达,受封于平原县陆乡(今山东平原县陆乡),是陆终的故地,所以以陆为姓,称陆氏。《新唐书・宰相世系表》载:“陆氏出自妫姓,田完裔孙,齐宣王少子通,字季达,封于平原般县陆乡,即陆终故地,因以氏焉。”郑樵《通志・氏族略》内也称:“陆氏,妫为,田敬仲之后也,十一世齐宣王少子通,封于平原般县陆乡,即陆终之故地,因此为氏。”
在陆终时代之后,我国进人世袭王权时期,开始尧舜禹统治期,因古史记载舜居妫油,其后因此称妫氏。妫油指妫水隈曲之处,传说舜居于此,尧将两个女儿嫁给他。妫水在山西省永济县南,源出历山,注入黄河。《书・尧典》曰:“嫠降二女于妫油,嫔于虞”,陆德明释文“油,音如锐反,水之内也”。杜预注《左传》云:“水之隈曲曰油”,郦道元《水经注》载:“历山,妫油二水出焉,南曰妫水,北曰油水,实则二水同归异源。”
田完是舜的后裔虞阙父之子妫满的后代。公元前672年,陈国内乱,陈厉公子陈完奔齐,被齐桓公任为工政。陈完改姓为田,其后代逐渐强大,传至田和,于公元前387年终于夺取齐国政权。再传至十一世齐宣王 (公元前320―301年),少子通,受封于平原般县陆乡,即因此为姓,其后子孙繁衍。称之为“田齐之陆”。
妫姓齐国陆姓为陆氏的起源,战国时期齐国陆通为始祖,他因封于平原般县陆乡,因以为氏,所以这是“以乡为氏”。史书与谱载常称“田齐之陆”或“平原之陆”。春秋时期还有个名陆通的,也是位名人。《论语・微子》:“楚狂接舆歌而过孔子,曰:‘凤兮凤兮,何德之衰。往者不可谏,来者犹可追。已而已而,今之从政者殆而!’孔子下,欲与之言,趋而辟(避)之,不得与之言。”《庄子・人间世》也有楚狂士接舆游其门之载,皇甫谧《高士传》称楚隐士狂舆姓陆名通。林宝《元和姓纂》载:“接舆氏,楚狂接舆,隐者也,其后为氏。”

3、为出自陆浑国以国为氏
春秋时期的陆浑国,是由一支名为陆浑之戎居于伊川(今属河南境)得名。这支陆浑戎,是允姓戎的别部,最早活动于今陕西、甘肃、四川三省交界的若水流域。西周初年迁到陕西秦岭以北。西周末年乘周王室东迁之机,东迁到今陕西和河南交界的崤山、熊耳山一带。公元前638年,被秦晋两国强行迁到今河南以南的伊河流域,公元前525年被晋国所灭。亡国后的陆浑之遗民依照汉人的习惯,以国为姓,称陆氏。
春秋时有陆浑国(戎族,在今河南嵩县东北),子孙以国为氏。春秋是北国古代少数民族史上重要时期。在华夏族诸侯国四方,分别居住着被称为夷、蛮、戎、狄诸民族。由于各族的不断繁衍和分合聚散,出现了许多不同名称的民族共同体。
当时对西方民族一般都称为戎。西方戎族在春秋时支系很多,名号纷繁。《春秋大事年表・四裔表》说西戎:“随地立号,随时易号”,以至关于戎族各支各号的载述多有混淆不清,莫衷一是。目前较一致的看法是春秋时期戎族支系有陆浑之戎、伊洛之戎、骊戎、冀戎等,他们都是以地名之。其中陆浑之戎,原属于秦西陆浑之地,因遭受到逐渐强大的秦国的进攻,归附于晋国。晋惠公十三年(周襄王十四年,公元前638年),迁于伊洛地区,仍用原居地陆浑之名而称陆浑之戎,因此有陆浑县,它位于今河南伊川、嵩县二县之间。其他如阴戎属陆浑之戎,居晋国阴地。九州之戎也属陆浑之戎,居晋国九州之地。从地域分布上看,实际已深入诸晋的腹地了。
深入诸夏腹部的诸戎不断地与诸夏交往,到了春秋晚期,便逐步与诸夏融合在一起。据《左传》记载,鲁昭公十七年(公元前525年)晋灭陆浑之戎,属于陆浑之戎的阴戎和九州之戎也就成为晋国的一部分了。目前有关陆浑的历史资料较少。基本线索是在春秋时有属于戎族的陆浑国,居住地人氏以陆为姓。
此外,有这样的观点:即认为是于西周之末,有一支戎人东迁进入终山骆谷,故称陆浑之戎。这终山指终南山,它东至蓝田,南至郡县,绵亘八百余里。因在周之南,故名南山,也叫终山,即陆终居地而得名。其名甚古,《禹贡》有“终南悖物”句,《汉书・地理志》载:“扶风武功县有太一山,故以为终南。”阎若璩《尚书古文疏证》说:“终南,南山之总名;太一,一山之别号。”顾颉刚所著《雍录》内亦认为陆浑地在渭水之南,终南山一带。唐于周至县东25里置终南县。在周至县西南之处有骆谷。骆与陆音相通,很可能骆谷因陆终曾居于此而得名,故山叫终山,谷叫骆谷。而且浑与昆同音,陆浑即陆昆,昆也为昆虫之类。而陆终的长子昆吾,是陆昆即陆终昆吾之简称,后来变成陆浑地名了。在终南山之北,那儿气候较为干燥,历来盛产螽斯,至今这一带的人还喜食油炸螽斯,甚至有生食者,说是能滋补身体。前文已述,陆终就是以捕食善跳的螽斯的部落,并以它为图腾之名,同时作为首领之号,加之陆终的子孙繁衍也确似螽斯那样的众多,所以是以物名族,以族名地。

4、由他族改姓
古代陆姓起源,除了主要以陆通为始祖的“平原之陆”外,还有因北魏孝文帝时期推行改革,由鲜卑族步六孤氏改姓所致,称“河南之陆”。
鲜卑族是我国古老的民族之一。约在西汉初,鲜卑走出高山深谷,开始南徙,至东汉,与汉族有了更多的交往。人晋,鲜卑各族继续内迁,其中一些原来游牧部落逐渐转为定居农业生活并开始封建化,与此同时与魏晋通好。西晋末,北部中国出现混乱局面,鲜卑各部得到进一步发展的机会,先后建国。在公元 386年,拓跋硅重建代国,同年,改国号为魏,史称北魏。
北魏建国之初,它的文化比较低,发展较落后,为了入主中原,他们很快接受汉族的先进文化。至拓跋宏(孝文帝)治政时,加大了改革的力度。公元490年,北魏孝文帝在他执政的时候,采取有关改制的许多积极措施,其中改姓氏也是重要的举措之。
孝文帝在公元494年宣布定都洛阳,接着在迁都的第三年,他就下令改姓氏。当时鲜卑人多为二三字的复姓,因为这些姓氏与汉人姓氏不同,显示出民族的差异,影响“胡”汉二民族的融洽与合作。
太和二十年(公元496年)孝文帝下诏:“北人谓土为拓,后为跋。魏之先出于黄帝,以土德王,故为拓跋氏。夫土者,黄中之色,万物之元也;宜改姓元氏”。从此北魏皇室改姓元氏,太祖以来的八大著姓,全部改为汉姓:丘穆陵氏改为穆氏,步六孤氏改为陆氏,贺赖氏改为贺氏,独孤氏改为刘氏,贺楼氏改为楼氏,勿忸氏改为于氏,纥奚氏改为嵇氏,尉迟氏改为尉氏。此外,北魏初期所统的118氏,原为复姓,也全部改为单姓。改姓后,鲜卑名字以汉名为准。
同时,孝文帝还亲自拟定条制,规定鲜卑穆、陆、贺、刘、楼、于、嵇、尉八姓士人同汉人头等士族崔、卢、郑、李四大姓门第相当,社会地位相同。八姓以外的鲜卑贵族也规定了流品,这样鲜卑贵族与汉族名门糅合起来,确立了“以贵承贵,以贱袭贱”的门阀制度,这是因为中原两晋王朝推行门阀制度,皇帝垂拱,士族当权,握有政治、军事、经济大权的士族世代相袭。为了维护垄断地位,士族上层采取各种措施,主要从婚宦两方面严格限制,防止寒人地主挤人世族队伍,掌握政权,这样,就形成了“公门有公,卿门有卿”的门阀政治,这种门阀政治也深刻影响了孝文帝的改革。北魏政权起自北方,鲜卑人口又不多,为了中原地区统治的长治久安,必须获得中原士族的广泛支持,势必顺应久已存在的门阀统治形式,与汉族士族联合,使贵族门阀化,所以他们推行了定姓族措施,从而在观念形态上使鲜卑贵族等同于汉族士家。太和十九年下令“定四海士族”。《魏书・宦氏志》载诏令“代人诸胄,先无姓族,虽功贤之胤,混然未分,故宫达者位极公卿,其功衰之亲,仍居猥任”。鉴于此,孝文帝定姓族:“穆、陆、贺、刘、楼、于、嵇、尉八姓,皆太祖已降,勋著当世,位尽王公,灼然可知者,且下司州,吏部,勿充猥官,一同四姓”,八姓成为鲜卑中的第一等贵族,陆姓位列其中。
孝文帝的以上规定利于陆姓地位的抬高。凭借了政治力量,使包括陆姓在内的鲜卑贵族和汉人政治上更加紧密地结合起来,顺应了历史发展的潮流。这也是陆氏由此显赫的重要原因之一。
因为北魏鲜卑原先活动范围在代北,大致在今山西一带,旧都在乎城,后迁都洛阳,所以许多族谱或家谱都称该陆氏为“代北之陆”或“河南之陆”。关于鲜卑步八孤改为陆姓,在《魏书》和《北史》均有记载,《元和姓纂》也有基本相同的载述。主要叙述以陆俟、陆真为始的陆姓后裔族事。

陆氏与其他姓氏的合姓
合姓在我国姓氏发展史上是一种特殊的现象,有其复杂的历史背景和社会原因。陆氏与其他姓氏的合姓有陆费、陆叶和陆范。

1、陆费:陆费复姓者主要分布在浙江和江苏,浙江以嘉兴为主。近人潘光旦《明清两代嘉兴的望族》对其起源和世系作了考证。潘引张澍《姓氏寻源》说:“本姓陆,鬻于外家费氏,亦承费姓,遂成陆费氏。世居桐乡。”桐乡原属汉由拳县地,三国吴以后为嘉兴县地。五代晋以后为崇德县地。明析置桐乡县,属浙江嘉兴府,清因之。所以陆费氏主要分布在浙江嘉兴,其中也出了陆费墀、陆费琼和陆费逵几位名人达士。
江苏陆费氏主要分布在江苏吴县西山,《包山后埠陆费支谱》(陆文灏等修)介绍了该派陆费支的来源。包山即今江苏吴县西山,这在明代《苏州府志》、《吴县志》内有确切的记载。该谱由清名家王鸣盛撰《包山陆氏祠堂记》,记内称包山陆费氏系侍郎史陆傲之后(见第二章已述),历31传至陆元阳、陆元珏兄弟俩。陆元阳居包山之涵村,陆元珏居包山后埠,自是两支并盛。陆元珏以后八传至明代陆谦,陆谦和陈氏婚配生有第三子,名景荣。其时包山费浩无子,于是将景荣嗣费浩为子,考虑到“谓陆为费后,未协宗法,且惧后人知费而不知陆”,所以合称为陆费氏,该谱以陆费景荣为世祖,记述其后谱系,延及光绪年间。其中陆费德清曾任嘉庆年间奉政大夫,保定府通判,陆费德孚任承德郎、六品顶戴,浙江郡知县等地方官。

2、陆叶:陆叶氏主要分布在安徽。
据《安徽(潜山)陆叶氏宗谱》载:“陆叶氏者,祖籍隶江西鄱水,宦游寄皖北潜山,元末自潜迁桐。”“明初以陆赘叶”,按此谱所述,陆氏自元代正一公始,叶自明代文宗公始,至明代陆叶始为合姓。元代陆氏始祖正一公,名陆正一,生三子:陆朝一、陆朝二、陆朝三。陆朝一生三子:陆荣一、陆荣二、陆荣三。陆荣一又生四子:陆恩一、陆恩二、陆恩三、陆恩四。明代叶氏始祖文宗公名叶文宗,女一招赘陆恩三,遂以恩三为嗣。其后历代传衍。对于合姓缘由,这在卷首的谱序内有明确的记述。因“以陆为受姓之始,其倦而不忍忘者,仁也;叶为受恩之始,亦恋恋而不肯忘者,义也,合仁与义以成族”。
陆叶氏的后代中似乎没有什么显宦达士,较陆费合姓者少。
3、陆范:陆范为复姓中新出,其来源于全国政协副主席陆定一和他亲生儿子悲欢离合的故事。

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陆姓迁徙史

发源于今山东境内的陆氏和由鲜卑复姓步陆孤氏改姓的陆氏,发展成为陆姓的两支主流。两支陆姓主要分布在今山东、河南、江苏、浙江、江西、湖北等省。这些地方的陆姓族人大多为陆通的后代。
《新唐书・宰相世系表》记载,陆通之子陆发,仕齐为大夫,谥号恭侯。陆发生有两子:陆万、陆臬。陆万生陆烈,字伯元,西汉时为县令、豫章都尉,深得吴人爱戴,死后葬于胥屏亭,他的子孙成为吴郡吴县人。
以后子孙不断繁衍,到东汉时的陆闳为颖川太守、尚书令,生有三子:陆印、陆温、陆桓,号颍川支。陆桓,字叔文,生子陆续,陆续生有三子:陆稠、陆逢、陆褒。
陆稠任荆州(相当于今湖北、湖南两省和河南、贵州、广东、广西的一部分)刺史,另分荆州支。
陆逢为汉尚书仆射,乐安侯,生有五子:陆涉、陆表、陆琼、陆吴、陆招。后发展为陆氏乐安(相当于今山东博兴、高青、桓台、广饶、寿光等地)支。陆表生子陆穰,陆穰生子陆恢。
陆恢为两晋之谏议大夫,又分出陆姓谏议分支。
到南北朝时,南北两地的陆氏人口得到了大规模的发展。
元以后,陆姓遍布全国各地。

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陆姓当今分布

陆姓分布极为广泛,是中国一百个大姓之一,占全国汉族人口的0.31%,在一百个大姓中排第七十位。主要分布在江苏、广西、广东、浙江、上海等地,这五个省、市、区的陆姓人口占全国汉族陆姓人口的65%。

台湾地区
陆姓在台湾地区诸姓中,排列较后,据《台湾省通志・人民志・氏族篇》(盛清沂纂修,由文献委员会1973年出版,众文图书印行)内排列序为第108位,户数为439。 据《台湾区百大姓源流简介》(林添福、何金赐、何钦藤、林金山撰辑,台湾省名姓渊源研究学会编印,1990年5月出版)书中排列,陆姓在台湾诸姓中占第94位。据此,陆姓较1973年有明显增多。该书内还有二则载述:一则称陆氏族人播迁闽、粤及渡海来台之资料,未详;一则载陆姓在台湾县市和乡镇地区情况,其中在台湾分布较多之县市依次为:台北市、高雄县、台北县、高雄市、宜兰县。分布较多之乡镇地区依次为:高雄桥头、台北市松山区、台北市大安区、永和市、台北市古亭区。

香港
陆姓在香港各支派及分布情况,目前没有详细的资料。从在香港的陆姓人士来看,不外乎来源于两方面,一是由内地迁居;一是由本埠长大。由内地迁居香港的陆姓著名人士主要活跃在经济界,其中著名的有陆擎天、陆达兼、陆达权、陆孝佩、陆恭蕙等人。

澳门
陆姓在澳门出名的有书法篆刻家陆海。

少数民族中的陆姓
陆姓在少数民族中分布主要在朝鲜族、赫哲族、蒙古族、壮族、瑶族、布衣族、哈尼族中。

朝鲜族:主要分布在我国黑龙江、吉林、辽宁三省和内蒙古自治区。朝鲜族人的姓与名的排列形式和汉族一样,姓在前,名在后。以单姓居多。我国境内朝鲜人姓氏与汉族相近,1999年调查,中国朝鲜族人的姓约100多个,其中有陆姓。

赫哲族:现今生活在黑龙江、松花江和乌苏里江下游的赫哲族人大都取有汉姓,一个汉姓往往来自两个或两个以上的赫哲姓,这些汉姓,一般都是单字姓,而且数量不多。目前,在松花江、乌苏里江沿岸居住的赫哲人中,仅有包括陆姓在内的14个姓。这些单字姓是赫哲族与汉族人民在经济、文化和长期友好相处的过程中,受汉族的影响,由赫哲姓演变而来。

蒙古族:蒙古人的姓氏较复杂,在姓名中原来多音节,受汉族的影响,逐步演变为单音节,且不少以汉谐音为姓。在蒙古族几十个单姓中,有的是由蒙古人的姓或部名、人名演变的,也有的采用汉姓,陆姓也在其中。

壮族:壮族是我国人口最多的少数民族,居地以广西和云南为主,其余分布在广东、湖南、贵州等地。历史上,有一部分汉人居住于汉族地区,与壮人同化,姓氏仍用汉姓。从表面上看,壮族有些姓与汉姓相同,但在读音与词义上却有差异。如“陆”,在汉语中是数词,也可以指为大陆或陆地,但在壮语里却是绿颜色或飞鸟的意思。在壮族中陆姓来源有二说。一说是各部落首领在江岩地方集会赐姓,会打鸟的部落从此以壮语(鸟)为姓。另一说是除了从外地迁入带来的姓以外,主要还有从原始信仰图腾而发展为姓的,陆姓很可能因古代崇拜鸟之故。

瑶族:瑶族主要居住在广西、云贵和湖南等地山区,以前长期过着游耕的生活。由于不断的流动迁居,所以他们特别注重彼此之间的联系和姓氏的延续。瑶族的姓氏有缘自本身民族起源传说,也有从四面八方陆续迁入瑶族而出现汉姓的,如广西南丹县大瑶寨族中10多个汉族姓中就有陆姓。

京族:原称越族,是我国南方惟一主要从事海洋捕捞的民族。主要集中居住在广西南部的山心、巫头、谭吉诸岛上。据对京族老人的调查和当地文物的考订,可知京族的祖先是从越南的涂山、春花、宜地、瑞溪等地陆续迁来占其中陆姓迁来较晚,主要迁入瑶山心岛居住区。

布依族:主要分布在贵州省黔南、黔西南布依族苗族自治州、安顺地区及贵阳市郊。这是一个农业民族,喜择低地近水处聚居。布依族在姓氏及文化上具有开放性的特点,汉姓初在唐朝,然后大多在明朝时期进入布依族地区。现在布依族的姓与汉族已相同,陆姓也是其中常见的姓。

哈尼族:哈尼族主要聚居于云南南部红河和澜沧江流域,也有部分分布在缅甸、老挝等地。哈尼族的姓使用较晚,范围也很小。哈尼族最早的姓是在明初云南临安知府赐给滇南土官的汉姓,随着土司开始使用汉姓的传播,其辖属下的百姓也逐渐采用汉姓。

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陆姓家谱文献目录

1、江苏地区

江阴《陆氏世谱》,卷数不详,现存17册,陆炜纂修,清道光十四年(公元1834年)世德堂木活字本。(上图)
无锡《陆氏世谱》,卷数不详,编修者不详,秀野堂木活字本,此外有清同治十二年(公元1783年)本,8卷,首1卷,陆熊祥纂修;民国11年(公元1922年)仰贤堂铅印本,正编90卷首 l卷,后编5卷,陆绍云等修;民国37年(公元1948年)仰贤堂铅印本,126卷,首1卷,陆瑞星等修。(上图)
无锡《陆氏宗谱》,卷数不详,l册,陆耀明纂修,民国18年(公元1929年)崇本堂木活字本。(上图)
无锡《陆氏世谱》,90卷,首1卷,92册,陆大镌修,清同治十二年(公元1873年)木刻本。(河北大学)
无锡《陆氏世谱摘录》不分卷,5册,陆熊祥录,民国20年(公元1931年)抄本。(历史所)
太仓《平原宗谱》,卷数不详,编修者不详,清乾隆二十四年(公元1759年)刻本。(上图)
吴江《汾湖陆氏族谱》,不分卷,2册,编修者不详,近代传抄本。(上图)
吴江《汾湖陆氏世系》不分卷,l册,陆焯辑,清咸丰间抄写本。(上图)
吴江《陆氏先德录》l卷,陆乃普纂修,清同治十一年(公元1872年)羲经堂刻本。(亡图)
吴江《先德录续刻》,1卷,陆鼎奎辑,民国8年(公元1919年)刻本。(上图)
吴江《平原松陵陆氏宗谱》12卷,首l卷,陆乃普纂修,民国13年(公元1924年)刻本。(上图)、(历史所)、(吉林大学)
吴江《松陵陆氏宗谱》12卷,首1卷,末l卷,4册,陆维钰纂修,清道光二十六年(公元1846年)抄本。(北图)
吴江《陆氏世略》l卷,民国8年(公元1919年)柳弃疾钞本。(上图)
武进《陆氏宗谱》,18卷,陆华玉纂修,清光绪三十二年(公元1906年)永言堂木活字本。(上图)
武进《陆庄陆氏世谱》,29卷,末l卷,编修者不详,民国8年(公元1919年)怀忠堂活字本。(上图)
武进《晋陵茅庄陆氏宗谱》8卷,8册,陆南昌纂修,清同治国十一年(公元1872年)怀忠堂活字本。(历史所)
武进《樟村陆氏宗谱》16卷,陆德秉等修,清光绪六年(公元1880年)继述堂木活字本。(辽宁图);此外有民国9年(1920年)继述堂木活字本,18卷,陆兰亭等修。(江苏常州市图)
武进《晋陵陆氏宗谱》12卷,12册,陆世法等修,民国9年(公元1920年)本刻本。(河北大学)
常州《白云湾支陆氏汇修宗谱》1卷,陆尔隽纂辑,清光绪十五年(公元1889年)怀忠堂木活字本。(江苏常州市图)
常州《下浦陆氏本支浦》16卷,首l卷,陆鼎纂修,清光绪十八年(公元1892年)善庆堂木活字本;此外有清宣统元年(公元1909年)善庆堂木活字本,17卷,首1卷,陆钟英等修。(上图)
宜兴《陆氏世谱》,卷数不详,编修者不详,清光绪二十六年(公元1900年)仁本堂木活字本。(上图)
宜兴《陆氏宗谱》,2l卷,首l卷,总编3卷,24册,陆慰望等编,民国37年(公元1948年)敦本堂木活字本。(南京图)
昆山《水东陆氏谱系》,7卷,首l卷,16册,陆宏钟等修,传抄清乾隆三十一年(公元1767年)修本。(上图)、(吉林大学)
昆山《槎溪陆氏族谱》,不分卷,2册,陆娣纂修,清嘉庆六年(公元1801年)嘉荫堂刻本。(上图)
溧阳《阳羡溪西陆氏宗谱》21卷,首l卷,陆景宣纂修,清光绪二十六年(公元1900年)仁本堂木活字本。(上图)
苏州《陆氏葑门支谱》,17卷,首l卷,陆锦娘等修,清光绪十四年(公元1888年)丰裕义庄刻本。(上图)、(历史所)、(南开大学)、(吉林大学)
苏州《陆氏六支家谱》l卷,陆启呆纂修,清光绪二十七年(公元1901年)抄本。(上图)
苏州《平原陆氏支谱》,不分卷,陆庄浩等修,民国2年(公元1913年)石印本。(上图)
苏州《陆氏世谱》,不分卷,l册,申时行等修,明抄本。(江苏苏州市吴中区图)
苏州《陆氏宗谱》,4卷,4册,杨壬林钞本,清咸丰四年(公元1854年)本。(哈尔滨师大)
苏州《吴郡陆氏族谱》16卷,首1卷,存卷1、3―7,陆嵩纂修,清咸丰间抄本(江苏苏州市图)
苏州《平原陆氏宗谱》20卷,首1卷,6册,陆增炜等修,清光绪三十二年(公元1906年)刻本。(北图)、(南开大学)、(吉林大学)、(苏州大学)、(江苏常州市图)
苏州《平原陆氏续修谱略》,不分卷,陆街重录,清末摘抄本。(吉林大学)
苏州《包山后埠支陆费氏支谱》,不分卷,l册,陆费荣等编,清道光六年(公元1826年)刻本。(南京大学)
江苏《陆氏世谱》,卷数不详,存卷9'―11,44上,46;47; 62;67,编修者不详,清同治间仰贤堂活字本;此外有民国仰贤堂铅印本,卷数不详,存卷9、38、51、58、73、74;陆凤韶等编(江苏苏州市图)
江苏《陆氏世谱》126卷,首1卷,存卷首,卷1―6,57,陆佐运等修,民国37年(公元1948年)仰贤堂铅印本。(华中师大)
盐城《陆氏宗谱》7卷,陆心斋等修,清光绪十年(公元 1884年)景忠堂木活字本。(上图)
淮安《山阳陆氏族谱》,8卷,陆求可等修,清康熙二十五年(公元1686年)陆氏思过堂刻本。(北图)
泰县《海陵陆氏族谱》,14卷,首1卷,陆恩荣纂修,清光绪二十四年(公元1898年)三德堂活字本。(历史所)

2、浙江地区
平湖《陆氏家史》,5卷,陆鸣銮纂修,清抄本。(上图)
上虞《上虞雁埠陆氏宗谱》,6卷,陆荣泰纂修,民国15年 (1926年)兄弟印刷所铅印本。(上图)
吴兴《陆氏支谱》,6卷,陆积昌纂修,清宣统二年(1910年)木活字本。(上图)
吴兴《陆氏支谱》,不分卷,2册,陆维纂修,清道光二十五年(公元1845年)刻本。(历史所)
吴兴《月河陆氏支谱》,不分卷,陆树堂等修,民国25年(公元1936年)铅印本。(上图)、(人民大学)、(辽宁图)、(南京图)
金华《东阳陆氏宗谱》,卷数不详,编修者不详,明木活字本;此外有康熙二十四年(公元1685年)木活字本,18卷,首1卷,陆应记等纂修;乾隆三十五年(公元1770年)木活字本,卷数不详,陆兆台等修;嘉庆十三年(公元1808年)木活字本,卷数不详,陆文焕等修;道光二十二年(公元1842年)木活字本,卷数不详,陆中华等修:同治十年(公元1871年)木活字本,卷数不详,陆庆培纂修。(上图)
金华《东阳陆氏宗谱续编》,卷数不详,光绪二十四年至三十二年(公元1898―1906年)木活字本。(上图)
金华《东阳陆氏宗谱前编》,卷数不详,民国王8年(公元 1929年)木活字本。(上图)
海宁《海昌鹏坡陆氏宗谱》30卷,首2卷,20册,陆振之纂修,清咸丰四年(公元1854年)刻本。(上图)
海宁《海昌鹏坡陆氏宗谱》30卷,24册,陆鹤翔等修,民国 3年(公元1914年)希贤祠刻本。(北图)、(浙江嘉兴市图)
绍兴《陆氏族谱》,不分卷,陆曾纂修,清康熙四十三年(公元1704年)世德堂刻本。(上图)
绍兴《两溪陆氏家乘》,4卷,4册,陆岳阳纂修,清乾隆四十六年(公元1781年)刻本。(人民大学)
绍兴《山阴梅湖陆氏宗谱》,6卷,陆遵修纂修,民国6年(公元1917年)中正堂活字本。(北图)、(吉林大学)
嘉兴《吴郡陆氏窦巷支世系图表》,不分卷,陆祖谷纂修,民国22年(公元1933年)石印本(北图)、(江苏苏州市图)、(浙江嘉兴市图)
宁波《四明月湖陆氏宗谱》12卷,首2卷,末2卷,陆本豫等修,民国24年(公元1935年)绳武堂木活字本。(历史所)、(天一阁)
余姚《剡湖陆氏世谱》,12卷,首1卷,末1卷,8册,陆富祥等修,清光绪十三年(公元1887年)木刻本。(河北大学)
余姚《孝义陆氏宗谱》7卷,首3卷,10册,陆今修纂修,民国28年(公元1939年)咸秩堂木刻本。(河北大学)
鄞县《四明月湖陆氏重修宗谱》12卷,首4卷,末l卷,陆本豫纂修,民国24年(公元1935年)绳武堂木活字本。(上图)
鄞县《韩岭陆氏宗谱》,2卷,2册,陆洪才等修,清同治九年(公元1870年)永福堂木活字本,此外有清光绪三十一年(公元1905年)永福堂木活字本,2卷,2册,陆益广等修;民国20年(公元1931年)永福堂木活字本,2卷,2册,陆衍聚等修。(天一阁)
鄞县《清源陆氏宗谱》5卷,首1卷,1册,陆根土等修,民国17年(公元1928年)敦本堂木活字本。(天一阁)
鄞县《万龄陆氏宗谱》10卷,首1卷,存卷首,卷1―4,陈运鹏纂修,民国23年(公元1934年)继志堂木活字本。(天一阁)
鄞县《虹麓陆氏宗谱》8卷,张虬公重修,民国27年(公元 1938年)木刻本。(浙江鄞县文管)
长兴《陆氏家乘》,卷数不详,1册,陆连勋等修,清咸丰九年(公元1859年)木刻本。(河北大学)
兰溪《陆氏宗谱》,卷数不详,编修者不详,木刻本。(浙江兰溪县登胜乡文化站)
当湖《陆氏羲门家谱》,不分卷,1册,陆祖光修,陆元勋续修,清同治间抄本。(浙江图)

3、上海地区
上海《陆氏宗谱》,不分卷,陆位纂修,清乾隆二十年(公元1755年)写本。(上图)
上海《云间陆氏家乘》4卷,首1卷,陆昌耀纂修,清道光十二年(公元1832年)刊本。(松江抄家物资办公室)
上海《云间珠溪陆氏谱牒》不分卷,4册,陆修先等修,民国13年(公元1924年)石印本。(人大),此外有民国15年(公元1926年)石印本。(上图)
上海《陆氏世系表》不分卷,陆咏荃修,清光绪二十五年(公元1899年)稿本。(嘉定县博)
崇明《陆氏世谱》不分卷,陆坤元等修,清嘉庆四年(公元1799年)行素堂刻本,此外有嘉庆十四年(公元1809年)行素堂本,不分卷,陆坤元等修;光绪十年(公元1884年)务本堂刻本,不分卷,陆志铨等修。(上图);光绪十四年(公元1888年)刻本,不分卷,陆菊亭纂修,40册。(上图)、(历史所)
崇明《陆氏大宗世谱》,不分卷,陆运涛等修,清木活字本。此外有民国4年(公元1915年)务本堂刻本,卷数不详,陆志铨等修。(上图)
崇明《陆氏世谱》,清刻本,纂修者不详,一册,残本,书名据版心题,记事至清道光间。(上图)

4、安徽地区
太湖《太湖陆氏宗谱》,卷数不详,陆钰山等修,光绪七年(公元1881年)怀橘堂木活字本,此外有民国7年(公元1918年)怀橘堂木活字本,卷数不详,陆邦彦等修。(上图)
历阳《陆氏宗谱》,2卷,2册,陆天锡等修,清光绪三十一年(公元1905年)双璧堂木活字本。(上图)
潜山《陆叶氏宗谱》,19卷,首1卷,24册,陆济川修,清宣统二年(公元1910年)崇本堂活字本。(人民大学)
歙县《陆氏家谱》,卷数不详,民国26年(公元1937年)许承尧校抄本。(安徽博)

5、南方其他地区
湘阴《罗湘陆氏支谱》,陆传薪等修,民国元年(公元1912年)河南堂木活字本。(上图)
广东《陆氏世德记》,陆师彦等修,清光绪元年(公元1895年)木活字本。(上图)
广西邕宁《陆氏族谱》,1卷,陆仰阶纂,1949年抄本。(广西档)、(广西邕宁县档)

6、北方地区
通城《陆氏宗谱》,6卷,首1卷,陆彝典等修,清同治四年 (公元1865年)以文堂木活字本。(上图)

7、台湾所存家谱略述
在我国台湾也有不少关于陆姓的家谱。由于缺少资料,惜难以作系统和完善的综述。1983年由台湾联合报文化基金会国学文献馆出版《中国族谱序例选刊》(盛清沂主编),内有关于陆姓之部的十余部族谱,可资与国内其他地区族谱作对照和参考:
《陆氏世谱》24册,清乾隆十年(公元1745年)陆浩如等修。(江苏吴兴)
《东溪陆氏支谱》4册,清道光二年(公元1822年)陆徵君专修。(浙江杭县)
《云阳陆氏族谱》18册,清道光二十四年(公元1844年)陆恒泰修。(江苏丹阳)
《陆氏世谱》4册,清同治十二年(公元1873年)陆行贞续修。(江苏吴县)
《开越陆氏世德记》6卷4册,清光绪六年(公元1880年)陆师彦等辑。(广东)
《包山后阜支陆费支谱》2册,清光绪二年(公元1876年)陆文灏等修。(江苏吴县)
《南渡陆氏家谱墓图》2册,清光绪七年(公元1881年)陆凤翔修。(浙江杭县)
《陆氏葑门支谱》18卷12册,清光绪十四年(公元1888年)陆锦灏重修。(江苏吴县)
《陆庄陆氏世谱》28卷28册,清光绪十五年(公元1889年)毛羽丰等序。(江苏武进)
《陆氏平原宗谱》21卷8册,清光绪三十二年(公元1906年)陆增炜等修。(江苏吴县)
《无锡观前陆氏世谱》4卷4册,民国11年(公元1922年)陆凤周等修。(江苏无锡)
《珠溪陆氏谱牒》11卷4册,民国13年(公元1924年)本。(江苏松江)
《陆庄陆氏世谱》30卷32册,民国18年(公元1929年)陆鹤舟等重修。(江苏武进)
《武进下浦陆氏本支谱》26卷13册,民国21年(公元1932年)陆耀科等修。(江苏武进)
 
http://www.lushi.com.hk/view.asp?typeid=66&id=23

陆训是陆氏入粤的第二人.
本文来源: 陆氏家园网
《陆训宗支》
上一章我们说到陆训是陆氏入粤的第二人,经一千多年的发展,子孙已经传至
三十佘代,人口超过五万,以高要、三水、南海为中心,辐射至两广各地的港、
澳台、东南亚及世界各地。
然而,对陆训,知道的人并不多,甚至有所误解,例如:1、清末番禺县
穗石乡老学究陆树廷认为陆训是陆东升,别名,把两个人当作一个人,不晓得陆
东升是入粤第一人,陆训是第二人;2、就是陆训人后人,可许多人都只知有个
“大林坡”和“金鱼吼箔”(谐音,祖先安葬的地名,代表祖先的名字),不晓
得“大林坡”是陆训的曾孔(第四代),“金鱼吼箔”是玄孙(第五代),陆训才
是一个宗支入粤的始祖!
3、笔者为搜集陆训的资料,委托广州一位友人去查,由于《广东通志》没有关于
陆训的记载,加上当时岭南地面由刘龚建立的另一个政权南汉统治,你远在开封的
后汉政权不可能派人来肇庆任“端州牧”,就是来了人家也不会接受,因此断定陆
训因任端州牧而入粤是一种伪说。

4、陆氏后人编的族谱、立的纪念物对陆训要么闪烁其词,要么轻描淡写,如民国
元年高要金利二甲编的《陆氏家谱》,说到陆训身份时,怀疑之佘说了句,“不足
深辨”了事;又如当年广州开越陆大夫祠联络了在粤的陆氏二十八房参与管理工作,
而这二十八房中,相当部分是陆训子孙,然而,陆训的灵分牌却并不显眼;具有较
大影响力的陆氏族谱《世德记》,说到陆训时也没有几句话供了解。这些,都可能
同对陆训身份存疑有关。

对比,笔者有如下看法:1、前人对陆训的原籍、妻室记得那么细,那么清楚,
对他赴任端州牧不可能是一种揣度、猜测;
2、他是一个特殊的人物,又生长在一个特殊的历史环境里,因此我们有必要用一种
特殊的思维方式去解他的赴任。
说他是一个特殊人物,因为他是太师冯道的侄女婿;他姓陆,南汉重臣陆东升(其
子陆昂、孙陆光图)也姓陆,大家的主子也都姓刘,身份特殊,人物关系也特殊。
说历史环境特殊,因当时虽称“五代十国”,然只有后梁、后唐、后晋、后汉、后周
建都于洛阳或开封,被视为正统,其佘均属杂牌。以正统自居的后汉皇帝刘知远为了
某种目的通过太师派遣一个陆姓的使臣到南方来,所谓同宗同姓好话为,这不是不可
能的事。当然,“端州牧”只是一个象征意义的官,实权却掌在陆东升后代(此时可
能是陆光图)手里。因为只具“象征意义”,故史无可查便可以理解。

至此,我们就可以说:陆训,公元904年生于开封府祥符县(县治也在开封城)城南
怀孟乡端礼街井头里(或石狮巷)。进士出身,娶冯道(后唐、后晋的宰相,后汉、后
周的太师)的侄女为妻,封光禄在夫。公元947年刘知远建立后汉,陆训携同妻儿于当
年或第年即948年被派遣到广东任“端州牧”。公元950年,后汉被后周取代,陆训在此
历史条件下辞官为民。因当时中原纷乱,陆训已无归路,便在肇庆市郊高要县某地隐没
下来,靠耕种为生,这样直活到九十七岁终老,葬于肇庆市西南方十佘公里之大湾镇郎
第村龙井后岭坐坤向艮兼未丑(据高要大湾镇郎第村宗亲说,陆训初葬肇庆北岭,数代
后子孙有了功名,移葬现址)。

陆训生得一个独子叫陆彦祥,有资料显示,陆彦祥是在父亲三十岁那年出生,按此推算
,陆训入粤时,陆彦祥已经是十三、四岁的少年了。
陆彦祥生了陆光主、陆光典、陆光环、陆光琏四个儿子。他们长大后,都离开原地寻
找新的地方居住。陆光主在五顶岗(今三水市金本区海边村)定居;
陆光典在镇南(今三水市金本上凤山与江根一带)定居;
陆光环在新生(今三水市白坭镇新生村)定居;
陆光琏在平田(今三水市金本区州边一村),生一子后再迁平塘堡,以后不知所踪。


《陆隽》
号元夫,母赖氏,生于宋朝太祖开宝五年(公元972年,此时陆训仍在世)。大中祥符年
间(公元1008至1016年),国入贡汴京(开封)有功,晋爵国子监祭酒(想当于最高学府的
校长)兼监察御史(分察百僚,巡按郡县,纠现刑狱,肃整朝仪,品秩低而权限广的官)武骑尉
加封三级,奉使端州为通奉官。乾兴元年(公元1022年)六月念(廿)五日皇帝下旨加封为银青
光禄大夫检校。宋仁宗天圣四年(公元1026年)于京都逝世,享年55岁。御葬于高要罗客岭,
前有沐恩、后有安厝圣旨二亭,有浩敕存。
原配夫人李氏,生于宋太祖开宝六年(公元973年)卒于(公元1037年)享年65岁,葬于镇南仙
人仰睡岗。陆隽安葬的地方俗语所说的“大林坡”。

《陆信》
字海源,父陆满,每陈氏,生于宋真宗景德元年(公元1004年),登进士第至金青光禄大夫。
以谆和正直、立朝无恩怨,居家俭朴,以善行教子孙著称。卒于宋哲宗元符二年(公元109
9年),享年96岁。配夫人曹氏,诰封一品夫人。合葬于金鱼山丙向壬,即海源祖山坟。

“大林坡”和“金鱼吼箔”的子孙和其他支系一样,早已分居到各省各府各州各县去了。
据者所知,佛山附近如南海的大沥、盐步、南庄一带的陆氏,不少是“大林坡”的后人,西江
中上游,高要、德庆、广西多个地方与及三水青岐、南边、大塘等地的陆姓,也是“大林坡
”的后人。
 
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陆氏是什样来到广东落户?
本文来源: 陆氏家园网
粤,与“越”同,古时对两广的称呼,现在指广东。陆氏是什样来到广东落

户生根的呢?据一些研究广东历史的人说,广东先期的文化进程,比中原大晚一

千年左右,在奉始皇统一中国以前,这里居着三批居民:第一批是后来的水上居民

即土著,第二批是三苗,后来发展成壮、瑶、黎三个分支,从长江中游迁入,也是

三千年的事了;第三批是南越族,原先是淅江一带的越国居民,也有二三千年的

历史。三批居民中,土著和苗还是原氏族社会阶段,而南越族却比较先进,处于奴

录社会阶段,不过还是比中原落后得多,谁是首领,社会组织如何,史无记载。秦

始皇统一六国以后,派任嚣和赵佗带兵十万来驻守,并驱赶五十万贱民来开发,

此后便有了史载政权。但广东的开发并不是三朝两夕就可以完成的,据说,直到

唐代还到处可以看到猩猩,还有鲸鱼游到羚羊峡(俗称肇庆峡),到了宋代还有大

象横行。自秦以后,居民一直南迁到了南宋未年,忽必烈建立了元朝,这政权不断

向南进攻,中原居民纷纷越过南岭到珠江三角洲一带落户,南逃时,必在广东北部

南雄珠玑巷停留一段时间,然后再举步续行。

陆贾在西汉时来广东做使者,陆绩在三国时来广西当官,但都没有留下,在岭南

落地生根是唐宋以后,用支脉去分,有十大支,其中五支来自南雄珠玑巷。

1.陆东升 2.陆训 3.陆琼 4.陆融如 5.陆粤昌

6.陆顺宗 7.陆世卿 8.陆医保 9.陆官 10.陆昌

《陆东升》
晚唐时期,刘隐作为节度使来驻守两广,那时,陆东升是刘隐的裨将(即副将)。公元
907年,朱温踢开唐朝李氏,自己称帝,在开封建立后梁政权。十年后,刘隐的弟弟刘龚
有样学样在广东也称起帝来,叫南汉。陆东升便当上兵部侍郎,守端州(即肇庆)。陆
东升生一子,叫陆昂,任桂州剌史,领静江军节度使,武英殿大学士。陆昂生一子叫陆
光图,出身显贵,他的事迹《南汉书》有专门记载,《广东通志》和《四会县志》亦有
记载。 陆光图的后人居住在四会、高要、广宁一带,广西、东南亚各地也有。因清
朝咸三甲寅年(1854年)各地爆发农民起义,等八代的族谱散失于战火中,这一支先
期的发展情况就变得模糊了。陆光图家族的中心在四会,初在哪乡哪岸,不得而知。
到十九世,却有“始迁白沙堡后迁高村堡”的讲法。同时另一房又在“四会槎山坊居
住”,再一又“往广宁程村居住”,二十世及其后有迁高村堡竹头地,有迁高要依抗
(现属鼎湖)的,而到马来西亚怡保市居住的是1911年的事,到广西南宁当官的是是
十六世的事。 陆东升是入粤的第人,是晚唐来当官的,时间在公元907年以前。至于
他原来是什么地方人,他的后人什么时侯定居四会,则未有考证。

《陆昌》
陆昌,字胜兴,号春山,明代浩授奉大夫,妻妾四人:曾刘、龚、萧氏,原藉金陵府
(今南京)上元县泗水门,初到广州任知府,遂即到新会城落户。生子七人,四子陆观成
迁居湖南省新宁县福场乡(位于邵阳市西南,与广西近邻);第五子陆观杰迁居本省阳江
市;七子陆观保迁居中山市;次子观礼迁居新会泮冲乡;长子陆现华、三子陆观俊与六
子陆观用留在新会城。

《陆训》
陆训后代枝叶浩繁,以高要、三水、南海为中心向世界辐射,人口估计超过五万了。 陆
训生于公元904年,长到三岁,唐朝灭亡,五代后梁由此开始。他原住河南省开封府祥符县
怀孟乡端礼街井头里。十九岁那年,沙陀部人李克用之子李存勖推翻后梁,建立后唐,建都
洛阳,是为“残唐五代”的第二代。陆训三十二岁那年,驻守在太原的河东节度使石敬瑭
勾结契丹人灭了后唐,建起后晋,首都在开封,即陆训居住地。四十三岁那年,即947年
,又是沙陀部人又是河东节度使刘知远,借契丹人灭后晋,在太原称帝,后建都开封,即
“五代”的四代,史称“后汉”。当年或第二年,陆训被委派到岭南的端州(即肇庆)
来当端州牧(一个州的军政长官)。他是携妻(冯氏)带儿来上任的。

至于陆训在赴任前是什么身份,当年广州开越大夫祠立他的灵牌是这样写的:“汉光禄大
夫讳训号端州陆公府君 妣冯氏大夫人”,看来“光禄大夫”是后汉政权给他的封衔,
端州牧是个实职。按时间推算,陆训大抵是陆元侯的四十七世左右,可惜他的近祖是谁
,何时落户开封也无能查考,甚至上述材料也只是从各种散见的家谱中收集,《广东通
志》也未能查到,《世德记》也只有片言只语,陆训入粤在五代后期,比陆东升大概晚五
十年左右,是陆光图时代。

《陆琼》
陆琼,入粤时间约1260年,比陆训晚310年左右。他原藉江南松江府(现今为上海市吴
淞江以南地区),祖父陆文澜,与兄陆琚同为南宋中央官员。陆琚为金青光禄大夫,
他本人为银青光禄大夫。那时是南宋理宗时代,一个叫贾似道的人以右丞相身份领兵救
鄂州(今湖北武昌),私自向蒙古忽必列乞和,答应称臣纳币,兵退后反而诈称作战胜
利。旧谱说陆琼“抗疏直斥其奸”,因此而“去官挈眷入粤”的。那他来什么地方呢?
来到珠江三角洲南海县鳌头堡梧村乡敬本堂,即现在南海市南庄镇梧村。陆琼落户梧村
后,到了第五代,有个叫“阿尾”的裔孙分居到高州府信宜县去。之后各代,有分到南
海莘涌,也有分到西樵山顶梅花村,而信宜市陆姓不少,分属两支,一是陆琼,另一是
陆官。

《陆融如》

陆融如原藉何处,未有考证.只知道他在南宋度咸淳元年,即公元1264年农历十月初一带
着十一个儿子从南雄珠玑巷迁至新会冈州。1264年,大批难民南下广东。陆融如一家
于此时来珠三角落户,是典型的南雄珠玑巷移民。但何时到珠玑巷?原先身份如何?
旧谱都设有记载,甚至后来支脉何发展,亦不得而知。只知他一个儿子叫陆X(斌字同
音)字公涯,号镇南,爱上了鳌头堡恒头乡这地方,于是与其子陆孝贞搬到这地方落户。
由此可知,鳌头堡一带,分属于不同的陆氏支系。

《陆粤昌》
陆粤昌是陆琚的裔孙,父亲陆端是个“处士”,即没有官职的人,在陆琼到南海梧村落
户时,陆粤昌已随父陆瑞到达南雄珠玑巷,住到咸淳七年,即公元1271年,又挈眷南
迁,到南海梧村附近的上淇村落户。

《陆顺宗》
陆顺宗的子孙遍布于鹤山,新会一带。他的入粤情况,鹤山有鹤山的说法,新会有新会
的说法。鹤山说他于“宋建炎年间由南雄迁居新会城仓地”,新会的说法是咸淳八年
,始居古冈州。两种说法都记载于《世德记》。陆顺家原藉浙江省平湖县(嘉兴市东
南,临杭州湾),在广东新会落户后,其子孙遍布

新会、鹤山、中山等地。新会有窑头新村、水母湾、沙头嘴、大灶、棠下、天河、

小湖、平冈、小桥、赤岭、园岭、桐井、仙洞、大冈尾等村;鹤山有古劳、黄鼎、隔朗、

下洞、杰洲、越塘、乌石、玉冈、龙耳地等;广西有西隆州等。

《陆世卿》
陆世卿原藉不详,旧谱他原居南雄珠玑巷,南宋度宗咸淳九年,即公元1273年农历三
月十六日由起步,直到当月二十六日抵达顺德龙江北山落户,后建祠堂于古树坊。

《陆医保》
陆医保原藉不详,旧谱说他于咸淳九年,即1273年由珠玑巷徙居南海县鼎安都,即现
今顺德石涌乡,后代又分居到安利。

《陆官》
陆官旧谱没有记载,他的材料,倒由马来西亚反馈过来,陆官的入粤时间为初洪武
年间(公元1368-1398年),比南雄珠玑巷时代晚一百年多些。他原藉福建省福州府
蒲田县,是洪武年间的进士,初来广东制抚两台掌教。建文二年(公元1400年)调到
信宜县去掌教(可能任教谕之职),住县城之东,到94岁去世,初葬于县城东北太平庙
背,蛇皮岗,清朝道光二年(公元1822年)移往南腰坡。 陆官支脉经六百余年的发展,
子孙已遍布各地。按十三世祖族谱所述子孙落藉的地点有,信宜:
平山、龙山、东安南、仄圩、龙告湾、李村、六琴抗、水口、登高山、黄京塘

、仄垭、六蓬、自坡独石、横山、高桥、都荣、高城、木垌、扶龙白石、新寨、乾古

、英地坡、高村、湾角、彭村、垌头、合了河、大田山、塘平、潭程、珠沙白石、

北桥、独磊、高垌、龙山、河口、大赦坡、大成、六豪村、石鼓下、望天垌、水埒坡

、西水平山、罗鸦岗、大碰、双山、谭坡申、骅骝抗、大路径、甲垌头、架涧洞、

潭利甲、东镇、朋村;广东省内:新会、四会、南海、鹤山;广西:容县熊胆村。
 
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QUOTE(电白陆氏 @ 2009年04月03日 Friday, 10:13 PM)
各位陆氏宗亲记得留下信息以供参考
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陈、胡、袁、姚、虞、田、王、孙、陆、车十姓联宗的国际性宗亲联谊组织。前身为世界至孝笃亲舜裔总会。1982年8月间,由香港至孝笃亲公所发起,在香港举行首届世界至考笃亲舜裔联谊年会,决定筹组世界至孝笃亲公所。1986年5月15日(农历四月初七)为舜帝诞行4377周年纪念日,在台湾举行世界至孝笃亲舜裔总会成立大会。旨在联络宗亲感情,加强联系,促进世界大同,发扬异姓同宗舜裔宗亲联谊精神。决定每年或最多两年轮流在各地举办联谊大会;不设固定会所,在每届联谊会所在地设秘书处为联络中心,负责处理会务。1992年10月,在吉隆坡举行第9届世界至孝笃亲舜裔联谊大会,决定易名为世界舜裔联谊会,并接纳由马来西亚陈氏宗亲总会为联谊会制订的会徽、会旗和会歌。
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同姓不一定同宗,异姓可能有血缘关系,中国姓氏自古常有改动,姓氏的来源很复杂。
 

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