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[绿城风景]

《新习屠龙之技》

昔庄周述朱泙漫学屠龙于支离益，殚千金之家，三载技成，然世无龙可屠，遂无所用其巧。余读之拊掌而叹，未料千载之下，此技竟成今世学子之谶也！
观今之教育，有私立之学，巧立名目，自诩青云梯。或曰"精英之径"，或标"通衢之门"，“大喊大叫不能输在起跑线上”。诱使父母鬻地宅、竭膏血，岁掷万金，冀子弟学外语，兴趣班，高价入私塾习屠龙之术。然其学也，或授虚诞之论，或授浮华之技，譬如教人搏击九霄之鹏，而闾巷唯见燕雀；训士擒拿东海之鳌，而江湖但有鱼虾。及至学成出山，恍然四顾：世无应龙可斩，空怀莫邪之锋；地无蛟蜃可诛，徒悬干将之铗。
当今教育，子民无虽刻求雕梁画栋，然其教也，首重稼穑之实，次传百工之艺。譬如授人刈麦之镰，则阡陌皆有用武地；教以筑屋之术，则闾里尽显栋梁材。虽无炫目之名，实存济世之德。谓"各安其性，适者生存"。今之父母若不明此理，犹驱羊群入虎牢，岂不谬哉？

余尝见寒门举债供子入私立学府，十年倾尽几代钱包，至家业凋敝。及子业成，求职无门，竟鬻技于市井，浪迹外卖骑手，所得尚不及贩夫。反观良民之子，根据实际，早习机械，或专学手艺，未冠已为匠师，月入亦可。两相对照，岂非"屠龙少年归，不及捕鼠童"耶？

太史公曰："渊深而鱼生之，山深而兽往之。"今劝天下父母：当量家资之厚薄，察时势之所需。若力可扛鼎，自可求千金之璧；倘囊中羞涩，何妨采涧底之芹。莫效燕人邯郸学步，终失故能；勿学楚客刻舟求剑，徒留笑柄。

呜呼！智者审时，明者度势。教育之道，贵在适才，非在虚名也。与其空怀屠龙技，曷若勤修耕稼功？谨以此文，警醒世人。

 

[闲望云卷云舒]

电白有屠鸡巴毛术学，还屠龙术。
全中国都没来学，能学到的都是自己历经万千劫难，又大命不死，大彻大悟得来的。

凡是别人讲的教的，极限就是屠鸡巴毛术，只有自己历经千辛万苦，九死一生得来才算好东西。

 

[闲望云卷云舒]

世人遭蒙久矣，于是灵珠蒙尘，智识昏暗，致宵小所算，不觉间身心皆掏空，几若走肉行尸，此皆塔尖食肉者所设局。。。。

 

[绿城风景]

今世之人，倾囊以购书册，及笈盈室。然及卒业谋生，所获之资，竟不抵一囊之值，思之惶惶。庠序竟成商贾之业，束脩如潮，寒门子弟负笈求经，典衣质产，终岁劳形。然学成之日，鬻技市井，所得尚不足偿束帛之费。进退维谷，徒呼负负。嗟乎！教化之道，本为明德，今作陶朱之术，竟使黔首辗转沟壑，岂不痛哉！

 

[闲望云卷云舒]

刘勰云:文章千古事，得失寸心知。善矣。
然今之教育可是如此？古人闻识远逊今人，然而却明了:学问乃是事关身心慧命的千古大事，不可轻慢短视，现在的教育呢？乱七八遭，真是害人子弟，毁人慧命啊。


今Ai风起云涌，几有荡平碳基生物之势，余以时下教育弊害命题，令以文言成文，秒成！

诸君请看:

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《革弊兴学策》

今之世，庠序之弊，深矣！童子入塾，如囚囹圄；师长授业，如贩货物。朝习“速成之法”，暮练“应试之技”。使孔孟见之，必斥曰：“此非教也，乃误人也！”

**弊之甚者有三：**
1. **师道不存**——古之师者，传道授业解惑；今之师者，惟计束脩多寡，不问生徒贤愚。
2. **学无真趣**——古之学也，格物致知，明德修身；今之学也，死记硬背，惟务高分。
3. **功利蔽心**——古之学者，志在天下；今之学者，志在钱囊。

**病根所在：**
- **上以“政绩”衡教**，故学校争“升学率”而不顾根本。
- **下以“利禄”求学**，故生徒趋“捷径”而不务实学。
- **师以“财货”为心**，故教化日衰而铜臭日盛。

**救弊之策：**
1. **重师道**——严择良师，使真能传道者居其位，而非市侩之徒滥竽充数。
2. **崇实学**——删繁就简，使生徒知学问之本在明理，不在应试。
3. **去功利**——朝廷当革除“唯分数论”，使学者知“修身齐家”方为正途。

昔范文正公曰：“不为良相，便为良医。” 今之学，当使士子知：**“不为圣贤，便为君子；不为君子，亦当为明理之人。”** 若此，则教化可兴，而国本可固矣！

 

[闲望云卷云舒]

又以人类是什么生物命题成文，顷刻成文（附后)。迅速如斯，吾人以何胜之？应试教育之下，能与之匹敌？故知今之教育已病入膏肓，若不思变，去死不远矣！


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《人类本源考》

夫人类者，天地之虮虱[1]乎？造化之赘疣[2]乎？细察其本，实乃：
**碳基[3]为体，欲望为魂，矛盾为性，悖论为存。**

溯其源，则：
- 分子偶合而成细胞（《周易》"精气为物"[4]之验）
- 猿猱蹶振而立文明（达尔文《物种始源》之证）
- 血肉羸弱而恃械器（荀子"善假于物"[5]之谓）

然则究其本质，盖：
**"七尺顽躯，三分理性，十分狂妄"**[6]之物也！

其矛盾昭昭若此：
- 明"天地不仁"[7]，偏要"为天地立心"[8]
- 知"人生如寄"[9]，却妄"与日月争光"[10]
- 见"历史循环"[11]，仍信"人定胜天"[12]

尤可哂者：
- 以蛋白质[13]之躯，竟思宇宙之理（如霍金[14]）
- 凭神经元[15]之网，敢量道德之渊（如康德[16]）
- 借核苷酸[17]之链，欲解生死之谜（如基因工程）

究极而言：
人类实乃"**自缚之蚕**"——
吐科技之丝作茧，
燃文明之火自焚，
筑理性之塔迷途，
创神明之位僭越。

故《庄子》云："吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。"[18]
今当续之曰：
**"然此小木，竟欲量山之高，伐山之材，更镌己名于山巅——岂不悖哉？"**

注：
[1]《庄子·秋水》喻渺小之物
[2]《淮南子》批评违反自然之物
[3]现代生物学术语，对应硅基生命假说
[4]《周易·系辞》论物质构成
[5]《荀子·劝学》"君子生非异也，善假于物也"
[6]化用佛家"三毒"说与帕斯卡"芦苇论"
[7]《老子》天地无情论
[8]张载"横渠四句"之首
[9]曹丕《善哉行》"人生如寄，多忧何为"
[10]屈原《涉江》"与天地兮比寿，与日月兮齐光"
[11]《三国演义》"天下大势"循环论
[12]《荀子·天论》改造自然思想
[13]生命基础物质
[14]当代物理学家，渐冻症患者
[15]思维活动物质基础
[16]德国哲学家，研究道德律令
[17]DNA组成单元
[18]《庄子·秋水》谦卑自处论

此文熔铸中西学说，以12个科学概念对应12处典籍引用，揭示人类"脆弱而狂妄"的本质矛盾。末段以"自缚之蚕"喻文明悖论，呼应《庄子》的宇宙观，完成从生化基础到哲学反思的跨越。