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关于忠良街的牌坊 (16人在浏览)
- 主题发起人 tianya
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QUOTE(湖海山人 @ 2016年02月19日 Friday, 12:02 AM)
说来说起，还是一句话：根本不懂伊体童体字的美学价值。
以为童体字伊体字就是歪字。
假如到过水东忠良街的人心中都能感受童真之趣，那这社会就和谐了，
伊体字不歪，平衡童体也不歪，凡是重心稳的都不算是歪，不过这对联太离谱了，超出了陈老以往平衡界限。
超出对联的规矩，我可以说是不成体统，你也可以说是独步天下，在人看而
已，结果是争论双方谁也不服谁。
引用对联的规矩：
写对联，不能不考究格式。不同类型的对联，在书写中各有不同的格式。这些格式，是约定俗成的，有规范的。如果不按照老规矩去写，将会贻笑大方，可令求联者不快，这些必须引起我们的注意。
如写春联、婚嫁联等即兴之作，只需讲究字体的布局就可以了，首先字要端正、大方。联字是给人看的，且不可不负责任、任意去写。字体应以正楷、行书、隶书为宜，行草、草书则不宜使用。另外，左右布局要一致，字的疏密要得当，不要上联疏、下联密，更不要上联写正楷，下联写行书。
说来说起，还是一句话：根本不懂伊体童体字的美学价值。
以为童体字伊体字就是歪字。
假如到过水东忠良街的人心中都能感受童真之趣，那这社会就和谐了，
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伊体字不歪，平衡童体也不歪，凡是重心稳的都不算是歪，不过这对联太离谱了，超出了陈老以往平衡界限。
超出对联的规矩，我可以说是不成体统，你也可以说是独步天下，在人看而
已，结果是争论双方谁也不服谁。
引用对联的规矩：
写对联，不能不考究格式。不同类型的对联，在书写中各有不同的格式。这些格式，是约定俗成的，有规范的。如果不按照老规矩去写，将会贻笑大方，可令求联者不快，这些必须引起我们的注意。
如写春联、婚嫁联等即兴之作，只需讲究字体的布局就可以了，首先字要端正、大方。联字是给人看的，且不可不负责任、任意去写。字体应以正楷、行书、隶书为宜，行草、草书则不宜使用。另外，左右布局要一致，字的疏密要得当，不要上联疏、下联密，更不要上联写正楷，下联写行书。
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QUOTE(湖海山人 @ 2016年02月19日 Friday, 01:03 PM)
(screen.width*0.8-70)) this.width=(screen.width*0.8-70)'>
忠良街两联字体是不一致的，这体现了艺术家对变化创新的追求。
左边的长联“南海烟光”是童体，这就是天涯说的有点“歪”，这正是童体字的特点。
另一联“忠良由此出”是伊体，伊体比较“正”。
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游客们说歪得不好看，水东平民百姓说字体丑，自己说、200个电白书法家说好
看有用吗？楹联写给谁看的？不就是主要还是写给人民群众、广大游客看的吗？
我请湖海山人回答什么叫雅俗共赏，写楹联要不要考虑雅俗共赏，是写给谁看的
问题，但湖海山人总是回避，无语！
忠良街两联字体是不一致的，这体现了艺术家对变化创新的追求。
左边的长联“南海烟光”是童体，这就是天涯说的有点“歪”，这正是童体字的特点。
另一联“忠良由此出”是伊体，伊体比较“正”。
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游客们说歪得不好看，水东平民百姓说字体丑，自己说、200个电白书法家说好
看有用吗？楹联写给谁看的？不就是主要还是写给人民群众、广大游客看的吗？
我请湖海山人回答什么叫雅俗共赏，写楹联要不要考虑雅俗共赏，是写给谁看的
问题，但湖海山人总是回避，无语！
QUOTE(湖海山人 @ 2016年02月19日 Friday, 12:03 PM)
(screen.width*0.8-70)) this.width=(screen.width*0.8-70)'>
忠良街两联字体是不一致的，这体现了艺术家对变化创新的追求。
左边的长联“南海烟光”是童体，这就是天涯说的有点“歪”，这正是童体字的特点。
另一联“忠良由此出”是伊体，伊体比较“正”。
我的意思不是2副对联不一致，而根本是抓错钵头了：把正的横额放到了歪的对联上面（这个横额应该放到另外一副对联上面的），产生了不和谐。比如你仔细看看横额的”街“和对联的”街“，可以看出根本就是不同的字体。我可以说是不成体统，当然你也可以说是独步天下，这个建议你再去问问行家。
有图为证：
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忠良街两联字体是不一致的，这体现了艺术家对变化创新的追求。
左边的长联“南海烟光”是童体，这就是天涯说的有点“歪”，这正是童体字的特点。
另一联“忠良由此出”是伊体，伊体比较“正”。
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我的意思不是2副对联不一致，而根本是抓错钵头了：把正的横额放到了歪的对联上面（这个横额应该放到另外一副对联上面的），产生了不和谐。比如你仔细看看横额的”街“和对联的”街“，可以看出根本就是不同的字体。我可以说是不成体统，当然你也可以说是独步天下，这个建议你再去问问行家。
有图为证：
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QUOTE(浮生江海客 @ 2016年02月19日 Friday, 01:45 PM)
我的意思不是2副对联不一致，而根本是抓错钵头了：把正的横额放到了歪的对联上面（这个横额应该放到另外一副对联上面的），产生了不和谐。比如你仔细看看横额的”街“和对联的”街“，可以看出根本就是不同的字体。我可以说是不成体统，当然你也可以说是独步天下，这个建议你再去问问行家。
有图为证：
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文革时期，红卫兵造反有理，如今有人说陈光宗老师的书法歪得有理，歪得靓，
说歪得有理，歪得靓的人到底是不是只有他一个人才懂得欣赏书法，其他水东人都是十足饭
桶呢？谣传，陈老师曾三头两日到忠良街看楹联，并为自己辩解，说刻字工刻坏他写的大字
了，言下之意，陈老师实际上已承认忠良街的书法是存在问题的，是陈老师有自知之明还是
湖海山人有自知之明呢？
我的意思不是2副对联不一致，而根本是抓错钵头了：把正的横额放到了歪的对联上面（这个横额应该放到另外一副对联上面的），产生了不和谐。比如你仔细看看横额的”街“和对联的”街“，可以看出根本就是不同的字体。我可以说是不成体统，当然你也可以说是独步天下，这个建议你再去问问行家。
有图为证：
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文革时期，红卫兵造反有理，如今有人说陈光宗老师的书法歪得有理，歪得靓，
说歪得有理，歪得靓的人到底是不是只有他一个人才懂得欣赏书法，其他水东人都是十足饭
桶呢？谣传，陈老师曾三头两日到忠良街看楹联，并为自己辩解，说刻字工刻坏他写的大字
了，言下之意，陈老师实际上已承认忠良街的书法是存在问题的，是陈老师有自知之明还是
湖海山人有自知之明呢？
QUOTE(tianya @ 2016年02月19日 Friday, 02:10 PM)
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文革时期，红卫兵造反有理，如今有人说陈光宗老师的书法歪得有理，歪得靓，
说歪得有理，歪得靓的人到底是不是只有他一个人才懂得欣赏书法，其他水东人都是十足饭
桶呢？谣传，陈老师曾三头两日到忠良街看楹联，并为自己辩解，说刻字工刻坏他写的大字
了，言下之意，陈老师实际上已承认忠良街的书法是存在问题的，是陈老师有自知之明还是
湖海山人有自知之明呢？
既然天涯说是谣传，就未必是真。更何况即使真的是工匠刻坏了个别地方，也并不太影响整体的书法价值，童体依然是童体，伊体依然是伊体。陈老绝不会埋怨工匠为何不把字体刻成正楷。何来陈老师已承认忠良街书法存在问题之说？天涯这样的论据未免略显牵强。
天涯主张雅俗共赏，即大众口味，而山人主张顶尖艺术。双方说得似乎都很有道理，谁也没必要一定要说服谁，艺术上有争论是好事，争论有利于艺术的发展。大智若愚，是艺术的一种境界，齐白石的作品，贝多芬的作品，也未必都能符合大众口味。陈老作为电白书法界公认的第一人，既然请了他，就应该信任他，尊重他的选择。相信陈老的选择是明智的。
陈老用伊体和童体在此处作联，也许他想通过此种形式彰显电白的文化底蕴，同时传承国学文化，用最有代表性的字体来作联，也在情理之中。陈老是久经考验的书法大师，此点毋庸置疑，虽然电白相关高层领导也未必懂得欣赏伊体和童体，但出于对陈老的信任，也不会刻意要求陈老要用何种字体作联。
相信陈老早已想到多数人不认同用此字体作联。他如果为了得到大多数人的好评，他完全可以用一种大众化的写法，但他没有，他对艺术真理的追求超越了个人一时的名誉。经得起时间考验的作品，才是真正不朽的作品。建议邀请更多全国顶级书法大师来评此字，这样就更有说服力了。
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文革时期，红卫兵造反有理，如今有人说陈光宗老师的书法歪得有理，歪得靓，
说歪得有理，歪得靓的人到底是不是只有他一个人才懂得欣赏书法，其他水东人都是十足饭
桶呢？谣传，陈老师曾三头两日到忠良街看楹联，并为自己辩解，说刻字工刻坏他写的大字
了，言下之意，陈老师实际上已承认忠良街的书法是存在问题的，是陈老师有自知之明还是
湖海山人有自知之明呢？
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既然天涯说是谣传，就未必是真。更何况即使真的是工匠刻坏了个别地方，也并不太影响整体的书法价值，童体依然是童体，伊体依然是伊体。陈老绝不会埋怨工匠为何不把字体刻成正楷。何来陈老师已承认忠良街书法存在问题之说？天涯这样的论据未免略显牵强。
天涯主张雅俗共赏，即大众口味，而山人主张顶尖艺术。双方说得似乎都很有道理，谁也没必要一定要说服谁，艺术上有争论是好事，争论有利于艺术的发展。大智若愚，是艺术的一种境界，齐白石的作品，贝多芬的作品，也未必都能符合大众口味。陈老作为电白书法界公认的第一人，既然请了他，就应该信任他，尊重他的选择。相信陈老的选择是明智的。
陈老用伊体和童体在此处作联，也许他想通过此种形式彰显电白的文化底蕴，同时传承国学文化，用最有代表性的字体来作联，也在情理之中。陈老是久经考验的书法大师，此点毋庸置疑，虽然电白相关高层领导也未必懂得欣赏伊体和童体，但出于对陈老的信任，也不会刻意要求陈老要用何种字体作联。
相信陈老早已想到多数人不认同用此字体作联。他如果为了得到大多数人的好评，他完全可以用一种大众化的写法，但他没有，他对艺术真理的追求超越了个人一时的名誉。经得起时间考验的作品，才是真正不朽的作品。建议邀请更多全国顶级书法大师来评此字，这样就更有说服力了。
应正视存在的问题，而不是顾左右而言他。希望多找几个行家对存在问题进行分析，加以改进。
有待解决问题：
（一）、横额大小和排版问题
1、 古往今来但凡横额字总比对联字体大，并常据上方，方彰显气魄，使远远也能看清楚，该横额字体太小，仿佛和对联字体一般大小，并觉蜷缩于对联之间，民间谓: 膊头高过耳，孤穷到老也。这是一个书写或排版的大错误，建议大增横额字体笔画，并使横额高出对联，同时，缩小横额字之间的间距。
2、 按照复古如古的做法：把横额从左至右排版成“街良忠”。目前情况是横额从左至右读，而对联则从右至左，这不符合常理，造成混乱，不古不今，也不符合原作者的书写习惯。
（二）、横额字和对联字不一致的问题：
目测，横额字算平稳，使用伊体、对联使用“童体”，存在错配的情况。
（三）、字体颜色失误问题
因为底色为灰白，使用金粉色字反而不显眼，并显得轻浮，庸俗，建议改为传统的墨绿黑或中国红颜色字体；实在要用金粉字，建议更换基座底色。
（四）、无解
引用：上正下斜中间歪，是不是有特殊寓意？
有待解决问题：
（一）、横额大小和排版问题
1、 古往今来但凡横额字总比对联字体大，并常据上方，方彰显气魄，使远远也能看清楚，该横额字体太小，仿佛和对联字体一般大小，并觉蜷缩于对联之间，民间谓: 膊头高过耳，孤穷到老也。这是一个书写或排版的大错误，建议大增横额字体笔画，并使横额高出对联，同时，缩小横额字之间的间距。
2、 按照复古如古的做法：把横额从左至右排版成“街良忠”。目前情况是横额从左至右读，而对联则从右至左，这不符合常理，造成混乱，不古不今，也不符合原作者的书写习惯。
（二）、横额字和对联字不一致的问题：
目测，横额字算平稳，使用伊体、对联使用“童体”，存在错配的情况。
（三）、字体颜色失误问题
因为底色为灰白，使用金粉色字反而不显眼，并显得轻浮，庸俗，建议改为传统的墨绿黑或中国红颜色字体；实在要用金粉字，建议更换基座底色。
（四）、无解
引用：上正下斜中间歪，是不是有特殊寓意？
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