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山人读易 (2人在浏览)

孔子说“积善之家,必有余庆;积恶之家,必有余殃。”
 
孔子说“积善之家,必有余庆;积恶之家,必有余殃。” 善有善报,恶有恶报,法理可容天理不可容。宇宙意志高于法理。
 
在这东西的时候,是没有清晰的提纲的,想到哪里写到哪里。
写得不好,大家就多多少海涵了。
 
奇怪了,没人反驳或者辩论了!!!

我不懂,所以只能看看了
 
QUOTE(byronroy @ 2014年06月12日 Thursday, 06:30 PM)
奇怪了,没人反驳或者辩论了!!!

我不懂,所以只能看看了
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一、太长,没有人真看;
二、不屑看,不屑评。
三、空谈无聊,没有阅读价值。
这不是我关心,我只负责打字。
 
QUOTE(湖海山人 @ 2014年06月10日 Tuesday, 04:17 PM)
切磋啥?他学卜,我空谈义理。
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学在于用,空谈义理,不求实际,不在实践中印证,空谈什么?
 
QUOTE(★I☆ @ 2014年06月11日 Wednesday, 02:56 AM)
我敢说他准条毛,装神弄鬼的放过易经吧,一本好好的书就被不争气的神棍代代玷污了。
神棍们那么强,当初的义和团就不会居然刀枪能入了,希望现在的神棍别以所谓易经的名义出来欺天盗世,甚至诈骗搞邪教,就象某些所谓伊斯兰教份子曲解《古兰经》搞所谓圣战。
湖海小心点,别将自己搞成所谓全能神教主了,那个真害人害己。
说句老实话,阿叔如黑,第一件事可能就是去砍教主,我看他是不是早死或死后如何诅咒我。
我当然明白,那帮垃圾为了挣点昧心钱,胡言惑众,害得众单纯百姓家破人亡,倾家荡产,如果我将全能神之类邪教教主送下地狱,下面会有他的很多受害者将他剥皮剔骨,啖其肉为快(晕,是不是说得咬牙切齿了,那轻松点。)
于是,俺干完教主后,酣畅的在他脸上撒泡尿,吐口浓痰,带着为民除害却不留名的伟大情怀,吹着愉快轻松的口哨离开,远去,慢慢消失在地平线那头,融入充满清新气息和活力的晨曦中
。。。。。。
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你不去印证怎么知道。他不求钱,只在朋友中娱乐。准不准,只有去印证才知道。例如,有一朋友职称评选,去问卦。曰:“今年考试可以过关,只是刚及格罢”待公布结果,61分。
 
QUOTE(电光 @ 2014年06月12日 Thursday, 07:25 PM)
学在于用,空谈义理,不求实际,不在实践中印证,空谈什么?
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非常感谢提醒!
我兴趣我会研究周易占卜。
我觉得孔子虽是一易圣,但他的十翼更多是偏于主理上,这就是使易为群经之首的原因所在。
我更多也是喜欢这个角度。我不太喜欢用心在玩占卜上,虽然小术亦有可观者。
我不太喜欢那有为法。

同时,我在读大专时较多读易,但不会占卜。
如果要玩易术,我有别的方法。我二十年前更喜欢大六壬金口诀。前几年喜欢玩阴盘遁甲,也不求上进了,偶尔才玩下。
 
QUOTE(电光 @ 2014年06月12日 Thursday, 07:34 PM)
你不去印证怎么知道。他不求钱,只在朋友中娱乐。准不准,只有去印证才知道。例如,有一朋友职称评选,去问卦。曰:“今年考试可以过关,只是刚及格罢”待公布结果,61分。
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不懂的话跟他扯这些没有意义。
相信才能看见。
反过来说,不相信也就看不见。
 
在电白论坛来说,架桥铺路的易卜水平是专业的,他精通八字、六爻、遁甲术。
 
QUOTE(电光 @ 2014年06月12日 Thursday, 07:34 PM)
你不去印证怎么知道。他不求钱,只在朋友中娱乐。准不准,只有去印证才知道。例如,有一朋友职称评选,去问卦。曰:“今年考试可以过关,只是刚及格罢”待公布结果,61分。
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QUOTE(湖海山人 @ 2014年06月12日 Thursday, 11:29 PM)
不懂的话跟他扯这些没有意义。
相信才能看见。
反过来说,不相信也就看不见。
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我说的话你们因迷而信故听不明而己,有些事还是要符合下人体生理、宇宙本原的,别玄幻武侠看得多,就真以为点穴之类是真的了。
易经我曾经了解下,朴素唯物主义思想多点,因当时古人的认知局限而有点迷信糟粕是有的,认真研究做学问的人当区别之。
为何我叫某些人为神棍呢?因为有些人并不是认真做学问的,只是以大家敬畏或不懂的原因,托出某面大旗当幌子,行个人私利目的,就象某些主义国家,随意曲解马列,为其私欲服务,毫无两致。
跟智商低的人聊天会很辛苦的,今天算破例说多几句了。
有些很基本的生理局限用去验让吗?诸如人算不出福利彩票开什么号码,浇汽油自焚上不了天堂,贴张”神符“挡不了子弹等,小孩子都明白的道理,有些心窍迷失的所谓成年人居然信以为真,这不是很可笑吗?
教育小小孩都够麻烦了,故我基本不回大小孩的贴,不想更烦又没补助更没补贴。
大个仔了,有时某些大盆友要自己动下脑,别象小屁孩般上个论坛都要别人启蒙
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QUOTE(★I☆ @ 2014年06月13日 Friday, 04:44 PM)
我说的话你们因迷而信故听不明而己,有些事还是要符合下人体生理、宇宙本原的,别玄幻武侠看得多,就真以为点穴之类是真的了。
易经我曾经了解下,朴素唯物主义思想多点,因当时古人的认知局限而有点迷信糟粕是有的,认真研究做学问的人当区别之。
为何我叫某些人为神棍呢?因为有些人并不是认真做学问的,只是以大家敬畏或不懂的原因,托出某面大旗当幌子,行个人私利目的,就象某些主义国家,随意曲解马列,为其私欲服务,毫无两致。
跟智商低的人聊天会很辛苦的,今天算破例说多几句了。
有些很基本的生理局限用去印证吗?诸如人算不出福利彩票开什么号码,浇汽油自焚上不了天堂,贴张”神符“挡不了子弹等,小孩子都明白的道理,有些心窍迷失的所谓成年人居然信以为真,这不是很可笑吗?
教育小小孩都够麻烦了,故我基本不回大小孩的贴,不想更烦又没补助更没义务我还有点不忍心去批评别人。
大个仔了,有时某些大盆友要自己动下脑,别象小屁孩般上个论坛都要别人启蒙。
切记,人类连火星都未登得上,地球及小小人类在宇宙中连粒沙都算不上,一块直径十公里的小行星或一束伽玛射线就可将整个地球催毁,谦卑及自知点,别在那放什么神的狗屁,除了厚颜无耻欺世盗名装神弄鬼害人害物自私自利,神棍们什么都不是,甚至连猪狗都不如。
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QUOTE(★I☆ @ 2014年06月13日 Friday, 04:44 PM)
我说的话你们因迷而信故听不明而己,有些事还是要符合下人体生理、宇宙本原的,别玄幻武侠看得多,就真以为点穴之类是真的了。
易经我曾经了解下,朴素唯物主义思想多点,因当时古人的认知局限而有点迷信糟粕是有的,认真研究做学问的人当区别之。
为何我叫某些人为神棍呢?因为有些人并不是认真做学问的,只是以大家敬畏或不懂的原因,托出某面大旗当幌子,行个人私利目的,就象某些主义国家,随意曲解马列,为其私欲服务,毫无两致。
跟智商低的人聊天会很辛苦的,今天算破例说多几句了。
有些很基本的生理局限用去验让吗?诸如人算不出福利彩票开什么号码,浇汽油自焚上不了天堂,贴张”神符“挡不了子弹等,小孩子都明白的道理,有些心窍迷失的所谓成年人居然信以为真,这不是很可笑吗?
教育小小孩都够麻烦了,故我基本不回大小孩的贴,不想更烦又没补助更没补贴。
大个仔了,有时某些大盆友要自己动下脑,别象小屁孩般上个论坛都要别人启蒙
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最简单的,点穴是真的还是假的?
武侠的点穴是真的还是假的,我不知道。
但电白的人点穴是真的。
我小时候,一个中医师给人治病无数,疾口否认有点穴一事,特别是有的病人找他治好病之后也说是何种病因病理,从不说是被点。
他说的:”谁有点穴?我让他从头到脚点到齐!“
据说那些会点穴的人都很怕他。

也曾经有人宣称被点穴,我提出可以帮助他。
我在中医师的长子家问起这事情,先生问了几句,当有人走近,他立即大声说出何种病理,与点穴风牛马不及。
但当次日我找人来时,四围无人,先生肯定是被点穴,并说清楚病因病理,却也说可能是自己不小心撞伤的。
果然病治好了,我一看那些药,什么“炮甲”之类,就是点药。
事后我再和先生谈起点穴,他不再否认,亲口说其实经典上有关的阐述。
其实,我才了解到,先生是点穴中的高手的。
他曾经说过,当年走江湖,陌生人递来一个杯子,如果接不好,就有性命之忧。
他还有个传奇经历,这里不适合说。
这个世界的神秘,许多事情不是臆测可以断定的,很多事情必须身体力行。
自己没有深入其中,以为臆断就能如何,那无异于隔山打牛,怕是办不到的。
 
我是读者之一,回个帖,好让你写的动力点
 
QUOTE(蛙子 @ 2014年06月14日 Saturday, 06:22 AM)
我是读者之一,回个帖,好让你写的动力点
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这个倒是的。
写篇东西其实非常需要动力的。

兼复阿正。
写这篇东东前,我就知道会引来某争论。
不过,最令我关注的可能遇到行家的否定,当然不是阿正那种完全不了解这种朋友的劝说。
中国的文化,有一个很重要的特点:神秘。
我在学习《西方文学与西方文化》这门功课时,写了一篇论文作业,题目是《中西文化阴阳观》,意思是中国传统文化是以阴性为主的,西方文化是以阳性为主的。
简单的说,中国的文化中的佛道就是阴性文化,西方是以阳性为主的文化,但阴中有阳,中国其实什么宗教都信却不迷,什么信仰都没有,只讲现实,讲升官发财;阳中有阴,西方要相信基督教(天主教)这是其中的阴性文化。
中西方文化谁将取得地球社会的领导地位?
当然是西方文化。
以阳性为主是目前社会的大势所在,除非外星人这种阴性的文化被中西方官方公开承认,才会有所改变。
中国历史上,只有那些阴性的文化一上台面,必乱。必死。你看梁武帝,晚唐的统治者就是一个典型。
人家西方虽然有礼拜,但是人家只是有总统宣布上任、法庭上作证前才用到阴性文化,不会
把阴性非人间的事情摆上台面。
这个作业似得了95分。

由于电白论坛是议家事,再加上目前我们意识形态的统一性,我们不适合在这个地方谈些事情。
在湖海山人这个ID注册前的半年以前,曾经因为与人争议某事,当时已经想到最危险的事情了,但得贵人相助,终于从死亡的威胁中逃离出来。祖宗保护,方得以保存性命。
这些事情,不适合在这里细说。
你跟一些完全没经历的人谈这些东西,无异于小时候听到有人说“BJ一说话,此地一秒钟后就能听到”就”轰隆“一样。这种争辩是没有益处。
白天不懂夜的黑。
中国人跟西方要争辩上帝的存在是没有意义的。他们周周上教堂,他们才知道有无体验到上帝的存在。
鸡同鸭讲,争得大家不愉快是没有必要的。
 
按楼上所言,是否哑巴比较安全?
 
乾卦之三:利篇
《周易•乾卦》原文
第一卦 乾,乾为天,乾下乾上 乾,元,亨,利,贞,或元亨,利贞。

乾卦有四德:元、亨、利、贞。
传说以前有辽使来宋找苏轼对句。
辽使出句:三光日月星
苏轼对句:四德元亨利。
辽使问:“还有一德呢?”
苏轼答:“那是皇上的讳,我不能说。”苏轼巧妙地利用“为尊者讳”,以“四”对“三”,可见古人是将乾卦的卦词分开来读的,利就是乾卦的第三德。

利是什么?
利益。既是名词,也是动词,更是形容词。
首先,利是有利。
这是从占卜者的角度来看的,占卜的结果显示是有利的。
为什么?乾卦所代表的最大之象就是天,是道,万物莫大于天、道。乾卦代表至大、至刚,强健、有力,纯阳无阴,有大人、君子象,故占卜结果是吉利。

其次,利是利他。
跳出占卜者的角度,从天的角度来看,利代表上天的之德行:利他,利人,利物,利益众生。
老子说:“天之道,利不而害;人之道,为而弗争。”老子说:“上善若水。水善利万物而不争。”
子罕言利,但在此卦的《文言》中却大声称赞“利者,义之和也”,更说“利物,足以和义”。因此说孔子重在于利物利他?
就是说,利益万物,利益众生是天道、天地的德行。圣人法天则地,教育我们“人法天”,学习上天的利他精神。
利也是利益。
全社会就以“利益”为纽带,组成一个最大的整体。
无利不早起。全社会的运行都是利益为动力的。中国传统的婚姻讲究“门当户对”,就是互利关系达到平衡,你不能吃我,我也不能吃你的。
因此,我们必须思考如何利益他人,利益众生,造福众生。
一个只想着自己得到利益而不考虑他人的利益的是自私的人,在社会的道德中是不受欢迎的。
中国加入世贸易组织,就是想加入互利、双赢的经济全球经济圈,即地球村。为了使自己得利,中国首先作出了对世界有利的承诺,签订了互利的协约。
现代西方文明的精神核心是遵守所签订的互利契约――明知对自己无利的是不会签订的。

利他
一个人的舍己利他的想法是高尚的,但有时做法不一定正确。子路救人,被送了一头牛,他坦然接受,孔子因此夸奖子路做得对,并说子路的精神将被社会发扬光大。子贡富裕,救了人谢绝回报,被孔子批评,因此说一个人毫不利己,专门利人的行动有时其实是不对的。
释迦牟尼在讲经前让人把地上铺金,他不爱财,却不愿意让他无所付出地得到。
《寒山诗集》是说传说中高僧寒山与拾得的行踪被凡人察觉后,两人遁去,留下写在隐居的洞里的诗整理而成的。寒山与拾得两人的确很高,但是却不爱与凡人接触,他们高洁如空中的一朵莲花,但不在凡尘中,又如何能将美丽与芬芳赐与凡夫呢?
或者有时候,他们的生存策略,反映表示他们的极度的自私:追求自己的目标,其实是利己却不损人而已。
一个人有多高的智慧却不肯造福于人,有什么用?
道家文化就是这样培养了一些人,但这些人太高洁了,传承文化得百里挑一,千里挑一。道教只顾自己,凭这种小家气,观庙一般都很孤寒,香港的黄大仙庙因求者众,倒是香火旺盛,或者是因为黄大仙显圣造福众生所至。
你看佛家,宣称人普度造福三界众生,甚至连杀人犯放下屠刀都能成佛,因此到哪佛寺总是庄严堂皇。你看释迦牟尼宣称读诵他的《金刚经》都能得福报如恒可沙般不可称量,以此利他的精神和能力,到哪不受崇拜呢?
释迦牟尼寂灭近2000年了,但世人对其仍然高度崇拜,特别是中国人。佛教在中国得以发扬光大,其实出生于广东的禅宗六祖慧能的功德永留青史。为什么?达摩一苇渡江到中国,精髓只传给断臂传法的慧可(即二祖),二祖传三祖,三祖传四祖,四祖传五祖,五祖传到六祖,六祖才让禅宗文化才枝繁叶茂起来,前面都是把衣钵传给一人。六祖,一个没有读过书的人,真正地让佛家文化接地气,造福大众。因此可以说,六祖比道家那些历代单传的宗师们气器大多了。
不说神秘的事情了。任何人掌握一些文化都愿意传播出来以造福社会的。你看书画大师关山月就传给了电白的世界级书画大师陈光宗先生。至于陈光宗的徒弟能否青出于蓝胜于蓝,能否比陈大师一样或更厉害,我就不知道了。据说书画界普遍存在着秘法不轻授人的现象,只是有的人做得比较好。
一个人终于百年,那他的艺术生命能否传承呢?自己高明还不行的,还应该将智慧传承才是。你看大集至圣孔子先师,开民办教育之先河,传三千弟子,得七十二贤,精英满堂,因此他的智慧传载千年,连后世皇帝都得拜为精神上的老师。假如孔子不肯出门授徒,他哪有机会被追封为“大师至圣孔子先师”?
传说范仲淹得一风水阳宅吉地,人曰必出贤才。范仲淹竟将其建为书院!造福大众,乃是大丈夫所为!求利当求万世利,求名当求万世名。
一个人有本事能并能承认他人是积德为善,能得福报,但有智慧不传给应该传承的人,也会得到恶报。比如,汉张良遇真人不传,结果他死后墓给人挖了。得真人不传,死后都不得安宁。

君子成人之美
有的人认为自己很高尚,不轻易接受他人的施舍(赐予)。
某年,我去水东向胡须佬买了十个孔子明灯,在返回上的车,遇到一个小孩子,他对我的孔明灯表示高度的兴趣。我就主动提出要满足他的愿望。但是他的父亲却拒绝了我的善意。他教育孩子时说什么“萍水相逢”,意思就是无功不受禄。
当时我的善心之火被狠狠地浇了一盆水。
我想,一个不能接受别人的慷慨帮助的人,也很可能不是那种能慷慨帮助他人的人,因为他也许不相信别人的善意,他无法理解别人的心意。一个义人很容易理解义人。
我随时准备接受别人的馈赠,正如我随时准备馈赠别人一样。
当你是一个义人,你能理解一个义人的心意,他满足你的愿望,同时你也要满足他人积德行善的愿望。
君子能够在需要时慷慨地接受别人的帮助以成就别人的美德,这就是成人之美的含义。

好人与坏人
古人云:“德者,得也。”利益他人,使他人有所得利,自己就有德了。不能利益他人的人,其道德是有限的。
做人的最低要求是做一个好人,好人也有三个层次:
一等好人舍己利他;
二等好人利他利己;
三等好人利己利他。
相反的,不愿意利益他人的人就算不上什么好人,祸害他人的人就是坏人。不好的人也分三等:
上等不好人:利己损人;
二等坏人,损人不利己;
最坏的坏人,害人又害己。
现在这个社会,说到舍己利他,是很好笑的事情,大家其实都是为自己名利而忙。但其实,乔布斯创造出苹果手机,比尔•盖茨创造微软操作系统,不是在为利己而利他吗?不过,乔布斯的苹果手机对中国人来说太贵,微软的系统也是黑了,大部分中国人买不起起,因此我们不能说他是在利他的同时利益自己,只能说为利己而利他。因此,在现在这个社会,我们无所求,如果商家能不生产地沟油,不生产三聚氢氨奶粉(那是损人利己的行为),我们就谢天谢地了!利己利他,这是全社会都能认可的道德商业标准。损人利己的奸商行为是全社会都不满的。

舍己利他
有次有儿子问我:“雷锋是不是真的做那么多好事?”
我说:“他做的事情是大家都可以做到的,这是很正常的,一点不奇怪。但是他做的事情有的是为宣传而拔高的,实际上他没有宣传的那么神。但是他这种舍己利他的精神其实很多人都有。”
然后我告诉他,他的祖父、父亲就是活雷锋。
我告诉他,我父亲在青、中年时在民运站用单车或轻骑(电单车)搭车为生,回程时在路上遇到行走的人,经常主动免费搭送。这对于一个以搭客为职业的人来说,这种精神无疑是舍己利他,是毫不利己、专门利人,而且非常可贵。同时,由于他天天到镇上去,经常顺带为村里人买牌价(救济米)。他习惯于做了这事情后,也不觉得自己有多高尚,只是觉得一切都很自然。我对孩子强调说,我今天能当个老师,吃个文化饭,也是长辈积德行善得到的福报。
接着,我说我也继承了父亲的精神,开车在外,也经常免费接送顺路人。
因此雷锋精神并不遥远,雷锋就在我们的身边。
舍己利他的人,过去有,现在有,将来也有。
我希望孩子们都有能这种精神,在别人需要时主动、慷慨地施予帮助。

上德不德
一个人利他后不宣扬自己的德行,甚至做好事不留名,这样他得到的福报是最大的,因为他是最真诚的。
相反,一个做点好事到处宣扬,他为了得名而好事的,那么他的德行就受损了。
所以老子说:“上德不德,是以有德。下德不失德,是以无德。”
当年中国禅宗一祖达摩初到中国,去见梁武帝,梁武帝问他:“我建庙筑宇,有何功德?”达摩说:“并无功德。”这等于刮了皇帝一巴掌。
梁武帝不理解,一个总是宣扬功德,那就是为功德自骄,功德受损。另外,达摩也许更希望梁武帝不要停留在对福报的追求上,而应该有更高层的追求。但梁武帝无法理解,达摩遂入少林寺静坐九年。
如果我做过某些小好事,但在互联网上提起,那这种利他的思想就可能变成了自骄,这样就和我的追求相反了。

(《山人读易》未完,待续)
 
写到乾卦的第三德,已经写了近13600字了。
 
按如此玩下去,不知道何时才能写完。希望能在8月16日前完成!
乾卦四德,乾象,六爻加通九,孔子写的《文言文》等。
乾卦,孔子写了一千多字。
有心的话,我可以写很多。
还有坤卦,内容也比较多。
其他六十二卦只读卦词、“彖曰”和“象曰”,内容不会很多,因为我的水平有限。

以后有有兴趣,可能以玄幻小说的形式写六十四卦。我续写的小说有用奇遁甲排的情节,自娱自乐还行。
 
在写这篇文章时,体验到一些东西,其中的微妙,不足以为外人道也。唯感谢上苍!感谢乾天!感谢大家!
 
因为有的语句没经认真检查,现重新编辑重发。

续乾卦之元亨篇

乾卦之三:利篇
《周易•乾卦》原文
第一卦 乾,乾为天,乾下乾上 乾,元,亨,利,贞,或元亨,利贞。

乾卦有四德:元、亨、利、贞。
传说以前有辽使来宋找苏轼对句。
辽使出句:三光日月星
苏轼对句:四德元亨利。
辽使问:“还有一德呢?”
苏轼答:“那是皇上的讳,我不能说。”苏轼巧妙地利用“为尊者讳”,以“四”对“三”,可见古人是将乾卦的卦词分开来读的,利就是乾卦的第三德。

利是什么?
利益。既是名词,也是动词,更是形容词。
首先,利是有利,形容词。
这是从占卜者的角度来看的,占卜的结果显示是有利的。
为什么?乾卦所代表的最大之象就是天,是道,万物莫大于天、道。乾卦代表至大、至刚,强健、有力,纯阳无阴,有大人、君子象,故占卜结果是吉利。

其次,利是利他,动词。
跳出占卜者的角度,从天的角度来看,利代表上天的之德行:利他,利人,利物,利益众生。
老子说:“天之道,利不而害;人之道,为而弗争。”老子说:“上善若水。水善利万物而不争。”
子罕言利,但在此卦的《文言》中却大声称赞“利者,义之和也”,更说“利物,足以和义”。因此说孔子重在于利物利他?
就是说,利益万物,利益众生是天道、天地的德行。圣人法天则地,教育我们“人法天”,学习上天的利他精神。
利也是利益。
全社会就以“利益”为纽带,组成一个最大的整体。
无利不早起。全社会的运行都是利益为动力的。中国传统的婚姻讲究“门当户对”,就是互利关系达到平衡,你不能吃我,我也不能吃你的。
因此,我们必须思考如何利益他人,利益众生,造福众生。
一个只想着自己得到利益而不考虑他人的利益的是自私的人,在社会的道德中是不受欢迎的。
中国加入世贸易组织,就是想加入互利、双赢的经济全球经济圈,即地球村。为了使自己得利,中国首先作出了对世界有利的承诺,签订了互利的协约。
现代西方文明的精神核心是遵守所签订的互利契约――明知对自己无利的是不会签订的。

利他
一个人的舍己利他的想法是高尚的,但有时做法不一定正确。子路救人,被送了一头牛,他坦然接受,孔子因此夸奖子路做得对,并说子路的精神将被社会发扬光大。子贡富裕,救了人谢绝回报,被孔子批评,因此说一个人毫不利己,专门利人的行动有时其实是不对的。
释迦牟尼在讲经前让人把地上铺金,他不爱财,却不愿意让他无所付出地得到。
《寒山诗集》是说传说中高僧寒山与拾得的行踪被凡人察觉后,两人遁去,留下写在隐居的洞里的诗整理而成的。寒山与拾得两人的确很高,但是却不爱与凡人接触,他们高洁如空中的一朵莲花,但不在凡尘中,又如何能将美丽与芬芳赐与凡夫呢?
或者有时候,他们的生存策略,反映表示他们的极度的自私:追求自己的目标,其实是利己却不损人而已。
一个人有多高的智慧却不肯造福于人,那他的智慧有什么用?
道家文化就是这样培养了一些人,但这些人太高洁了,传承文化的人得百里挑一,千里挑一。道教只顾自己,凭这种小家气,观庙一般都很孤寒。香港的黄大仙庙是个例外,因求者众,倒是香火旺盛,或者是因为黄大仙显圣造福众生所至。

你看佛家,宣称人普度造福三界众生,甚至连杀人犯放下屠刀都能成佛,因此到哪佛寺总是庄严堂皇。你看释迦牟尼宣称读诵他的《金刚经》都能得福报如恒可沙般不可称量,以此利他的精神和能力,到哪不受崇拜呢?
释迦牟尼寂灭近2000年了,但世人对其仍然高度崇拜,特别是中国人。佛教在中国得以发扬光大,其实出生于广东的禅宗六祖慧能的功德永留青史。为什么?达摩一苇渡江到中国,精髓只传给断臂传法的慧可(即二祖),二祖传三祖,三祖传四祖,四祖传五祖,五祖传到六祖,六祖才让禅宗文化才枝繁叶茂起来,前面都是把衣钵传给一人。六祖,一个没有读过书的人,真正地让佛家文化接中国地气,造福大众。因此可以说,六祖比道家那些历代单传的宗师们气量大多了。

不说神秘的事情了。任何人掌握一些文化都愿意传播出来以造福社会的。你看书画大师关山月就传给了电白的世界级书画大师陈光宗先生。至于陈光宗的徒弟能否青出于蓝胜于蓝,能否比陈大师一样或更厉害,我就不知道了。据说书画界普遍存在着秘法不轻授人的现象,只是有的人做得比较好。
一个人终于百年,那他的艺术生命能否传承呢?自己高明还不行的,还应该将智慧传承才是。你看大集至圣孔子先师,开民办教育之先河,传三千弟子,得七十二贤,精英满堂,因此他的智慧传载千年,连后世皇帝都得拜为精神上的老师。假如孔子不肯出门授徒,他哪有机会被追封为“大师至圣孔子先师”?

传说范仲淹得一阳宅风水吉地,人曰必出贤才。范仲淹竟将其建为书院以造福大众。这就是大丈夫所为!求利当求万世利,求名当求万世名。
一个人有本事能并能传承他人,那是积德为善,能得福报,但有智慧不传给应该传承的人,也会得到恶报。比如,汉张良学得绝学奇门遁甲术遇真人不传,结果他死后墓给人挖了。得真人不传,死后都不得安宁。

君子成人之美
有的人不轻易接受他人的施舍,自以为自己很高尚,
某年,我去水东向胡须佬买了十个孔子明灯,在返回上的车,遇到一个小孩子,他对我的孔明灯表示高度的兴趣。我就主动提出要满足他的愿望。但是他的父亲却拒绝了我的善意。他教育孩子时说什么“萍水相逢”,意思就是无功不受禄。
当时我的善心之火被狠狠地浇了一盆水。
我想,一个不能接受别人的慷慨帮助的人,他也很可能不是那种能慷慨帮助他人的人,因为他也许不相信别人的善意,他无法理解别人的心意。一个义人很容易理解义人。
我随时准备接受别人的馈赠,正如我随时准备馈赠别人一样。
当你是一个义人,你能理解一个义人的心意,他满足你的愿望,同时你也要满足他人积德行善的愿望。
君子能够在需要时慷慨地接受别人的帮助以成就别人的美德,这就是成人之美的含义。

好人与坏人
古人云:“德者,得也。”利益他人,使他人有所得利,自己就有德了。不能利益他人的人,其道德是有限的。
做人的最低要求是做一个好人,好人也有三个层次:
一等好人舍己利他;
二等好人利他利己;
三等好人利己利他。
相反的,不愿意利益他人的人就算不上什么好人,祸害他人的人就是坏人。不好的人也分三等:
上等不好人:利己损人;
二等坏人,损人不利己;
最坏的坏人,害人又害己。
现在这个社会,说到舍己利他,是很好笑的事情,大家其实都是为自己名利而忙。但其实,乔布斯创造出苹果手机,比尔•盖茨创造微软操作系统,不是在为利己而利他吗?不过,乔布斯的苹果手机对中国人来说太贵,微软的系统也是黑了,大部分中国人买不起起,因此我们不能说他是在利他的同时利益自己,只能说为利己而利他。因此,在现在这个社会,我们无所求,如果商家能不生产地沟油,不生产三聚氢氨奶粉(那是损人利己的行为),我们就谢天谢地了!利己利他,这是全社会都能认可的道德商业标准。损人利己的奸商行为是全社会都不满的。

舍己利他
有次有儿子问我:“雷锋是不是真的做那么多好事?”
我说:“他做的事情是大家都可以做到的,这是很正常的,一点不奇怪。但是他做的事情有的是为宣传而拔高的,实际上他没有宣传的那么神。但是他这种舍己利他的精神其实很多人都有。”
然后我告诉他,他的祖父、父亲就是活雷锋。
我告诉他,我父亲在青、中年时在民运站用单车或轻骑(电单车)搭车为生,回程时在路上遇到行走的人,经常主动免费搭送。这对于一个以搭客为职业的人来说,这种精神无疑是舍己利他,是毫不利己、专门利人,而且非常可贵。同时,由于他天天到镇上去,经常顺带为村里人买牌价(救济米)。他习惯于做了这事情后,也不觉得自己有多高尚,只是觉得一切都很自然。我对孩子强调说,我今天能当个老师,吃个文化饭,也是长辈积德行善得到的福报。
接着,我说我也继承了父亲的精神,开车在外,也经常免费接送顺路人。
因此雷锋精神并不遥远,雷锋就在我们的身边。
舍己利他的人,过去有,现在有,将来也有。
我希望孩子们都有能这种精神,在别人需要时主动、慷慨地施予帮助。

上德不德
一个人利他后不宣扬自己的德行,甚至做好事不留名,这样他得到的福报是最大的,因为他是最真诚的。
相反,一个做点好事到处宣扬,他为了得名而好事的,那么他的德行就受损了。
所以老子说:“上德不德,是以有德。下德不失德,是以无德。”
当年中国禅宗一祖达摩初到中国,去见梁武帝,梁武帝问他:“我建庙筑宇,有何功德?”达摩说:“并无功德。”这等于刮了皇帝一巴掌。
梁武帝不理解,一个总是宣扬功德,那就是为功德自骄,功德受损。另外,达摩也许更希望梁武帝不要停留在对福报的追求上,而应该有更高层的追求。但梁武帝无法理解,达摩遂入少林寺静坐九年。
如果我做过某些小好事,但在互联网上提起,那这种利他的思想就可能变成了自骄,这样就和我的追求相反了。

(《山人读易》未完,待续)
 

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