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最近看到一串串的名字就心烦。 (2人在浏览)

可樂

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2005-07-31
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同事李白掏出一包烟,我两眼放光,紧盯着他的手,结果里面有3个打火机,没有一支烟。我们路过家音像店,李白说正好去买几张翻版DVD回去看为此他从公司拆了一个DVD光驱回去,结果第一张在半个小时前他打电话跟我说买的DVD读不了,第二张是仙剑奇侠传!奸商!边跟我扯淡边骂还说明天要把碟拿回去换我说你得了吧,才花那几块钱买了几张你就当镜子用呗,又实惠又摔不破,搞不好你买张镜子来照自己的猥琐样子改天摔破可怎么办你还想着去破镜重圆啊,这不充分的解决了破镜重圆问题么。李白本来很愤恨的跟我骂着音像店老板,听我说完马上调转枪头来骂我了。

前几天我一个做传销的朋友,我为了劝她,一哭二闹三上网。过了几天她跟我说全天下一切经济政治活动都是骗人的。我只好跟她说凡事见好就收。人心不足蛇吞象这话存在总有一定的道理。突然想起从前一个在网上找男朋友的姑娘,说跟我交换电话加上QQ,结果从此没再联系,下一次我跟她说话,她劈头盖脸对我说你无聊神经啊!

曾经有两段描述同一个人的话,出现在不同的两篇文中,居然没有重复的词。一:变态,受虐,姐弟恋,沉郁,疯狂,假正经,爱面子,崇拜死亡,阳光,细致,认真,负责,上进,同情心。二:很混乱,很可爱,很神经,很可信,很危险,很傻,很愤青,很朦胧,很幽默,很年幼,很直接,很聪明,很热心,很冷漠,很孤僻,很骄傲,很混蛋。

今年的所有历程我都以为是做梦而不是真实的,只是这梦境都太真实了,甚至影响到我的真实生活。如果我变成一只耐严寒耐酷暑的鸟,我就能周游世界了。很多人互相倾慕,互相自卑,最后黯然淡化。每一个人都是一个矛盾体,总是在不恰当的时候表现不恰当的一面的便是我们这些无精打采的人。回忆是痛苦的,想要回忆却什么也想不起更是痛苦,这意味着那段时间你什么都没干。

我不能独自一人欣赏风景。

最近我不做梦了,或者就是记不住梦了,让我觉得很轻松。

抽假烟,把自己抽死!最近嘴唇太干,而抽烟之前我总是用舌头去舔舔嘴唇然后叼着香烟,抽几口之后我发现烟怎么老粘在嘴唇上,同事说我缺少滋润,我说那又怎样,又没人跟我亲嘴,干就干了。浪费时间便错失机会,不是每时每刻都有机会,所以不是每个浪费的时间都在错失机会。如果一个女人对你来说跟哥们一样,那么她对你来说就不是女人了。我总是为了糟糕的人而把自己弄糟,然后去把本来不糟的人弄得更糟。
 
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沙发自己坐了。
 
成龙说:支持正版.
 
我总是为了糟糕的人而把自己弄糟,然后去把本来不糟的人弄得更糟。

知道自己错了就要改正了 没心没肺的生活有好有坏
 
“行为艺术”是后现代的时髦玩意。但闲读哲学史,却发现了一位古代的“行为哲学家”。这正是应了黑格尔的那句老话:太阳底下没有新东西。

这位“行为哲学家”就是犬儒派哲学家西诺布的第欧根尼(Diogenes 约公元前404―前323年)。他的“标志性”的“行为”就是在木桶里过夜。因此被称为“住在木桶里的哲学家”。

苏格拉底死后,他的学说为柏拉图所继承。除柏拉图外,受苏格拉底影响的还有犬儒学派、昔勒尼学派和麦加拉学派。这三个学派因其影响相对较小,故统称小苏格拉底学派。犬儒学派的首创者为雅典的安提斯泰尼,而最有名的代表就是第欧根尼。

第欧根尼生于约公元前404年,卒于公元前323年。据说他是银行家的儿子,却放弃了万贯家产,栖身于一只大木桶中晒太阳,捉虱子,思考哲学问题。他住在木桶里过夜,固然有刻意追求怪诞以引人注意的一面,但更主要的是为了用自己的“行为”表达犬儒派的“哲学”思想。

第欧根尼有一句名言:“重估一切现存价值”。他认为,文明的主要价值如“高贵的门第、声誉和一切显赫的东西”都是“浮夸的罪恶装饰品”,金钱是一切罪恶的渊源。“自然”比“文明”更为真确,所以应该返归自然,遵从自然,抑制一切人为的欲望追求,以简陋俭朴的生活刻苦磨练自己。只有这样,人才能有个人的心灵自由。而一味追求快乐,只会走向快乐的反面。

出于这样一种哲学观点,第欧根尼对一切崇尚文明的观点都作了无情的批驳和辛辣的讽刺。古希腊智者普罗泰戈拉提出一种观点:人因为身体柔弱,不像其他动物有皮毛羽翼保护,所以需要文明。第欧根尼反驳道:青蛙皮肉柔软也能生存,原始人没有火、衣服、皮革、盔甲等等,也同样能生存。他认为普罗米修斯盗火给人类,是人类“文明”的开始。“火”与“文明”是使人类趋向柔弱奢侈生活的根本原因,因此宙斯把普罗米修斯锁在高加索山上受苦是他罪有应得。

为了实践自己的学说,第欧根尼过着一种放荡不羁、粗鄙不堪的生活方式。一根橄榄枝,一件褴褛的外衣,一个讨饭袋,白天到处游荡,夜晚或睡神庙,或睡市场,或睡在木桶里,居无定所,随遇而安,这就是他的生活写照。正因为如此,他获得了“犬”的外号,他的学派也被称作“犬儒学派”。但他不在乎别人的评头品足,说决心理直气壮地像一条狗一样活下去!一次第欧根尼看到一个小孩用手捧水喝,他说“一个小孩在生活俭朴方面打败了我”,于是便把自己的水杯从背袋里拿出来扔了。另有一次,他看到一个打碎了盘子的小孩用一块面包的空心部分来盛扁豆,于是把自己的碗也扔了。有一天,第欧根尼在市场以啃菜根充当早饭,许多人围观并叫嚷“狗”。他喊道:“你们才是狗,围着看我吃早饭。”有两个人要走,他又喊:“不要怕,狗是不喜欢甜菜根的。”

第欧根尼虽然过着粗鄙不堪的生活,却不以为耻,反而以此而感到自豪。亚历山大听说第欧根尼的故事后,意欲屈尊赏赐。他站在第欧根尼面前说:“我是亚历山大,伟大的皇帝。”第欧根尼不卑不亢地答道:“我是第欧根尼,犬儒派。”亚历山大说:“你可以向我请求你要的任何恩赐。”回答是:“那就请让开,不要挡住我的阳光。”亚历山大叹道:“我若不是亚历山大,必做第欧根尼!”一次亚历山大问道,为什么别人称他为狗。他回答说:“我向那些给我东西的人摇尾乞怜,向不给我东西的人张牙舞爪。”还有一次亚历山大大帝问他:“你不怕我吗?”他反问:“你是什么?是好人还是坏人?”亚历山大大帝回答说:“是好人”。他说:“有谁会害怕好人呢?”有人提醒他西诺布人判了他流放,他说:“我,判他们呆在国内。”他还说:“正是通过流放我才成了哲学家。”

据说第欧根尼一次在大白天打着灯笼四处走,别人奇怪而问之,他说他在找“人”。当然,他要找的并不是作为雅典公民的人,而是摆脱了主流伦理束缚的真实之“人”,即区别于“文明人”的“自然人”。

第欧根尼虽然放浪形骸、落拓不羁,却是一位学者、哲学家。据记载,他写过14篇对话,7部悲剧,可惜早已佚失。我们今天已无缘领略他独特的哲学思想和风采,只能通过历史上的有关记载约略知道他的“行为哲学”及其所体现的哲学思想。
 
厉害.
 

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