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免费算命 (4人在浏览)

QUOTE(异乡飘零 @ 2009年05月09日 Saturday, 01:27 AM)
择日只懂皮毛,不敢莽然造次。
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或者大师帮忙看看我们两人运程如何?
 
大师帮我算一下今后的事业,婚姻;财运。

女 阳历 1966年12月3日 晚21:30 谢谢!
 
QUOTE(夏哥兄弟 @ 2009年05月08日 Friday, 01:31 PM)
兄弟,为何不见你在叁0如狼的帖子发表高见或宏论呢?





争论只是观点和见解的表述,这些我已经用事实回答,超高的点击率和跟贴已经破了论坛记录,这已经足以证明玄学的神奇,我何必再费唇舌?

兄弟你是否对我有偏见?我没说你啥啊
 
QUOTE(你知道我在等你吗? @ 2009年05月08日 Friday, 01:56 PM)
大师有请!感激不尽!(1981年.男命)
     食神    劫财    日主    正官     
乾造:  辛     戊     己     甲     (午未空) 
     酉     戌     丑     子      

     辛食神   辛食神   癸偏财   癸偏财  
           丁枭神   辛食神        
           戊劫财   己比肩        
旺衰:  长生    养     墓     绝    
纳音:  [石榴木]  [平地木]  [霹雳火]  [海中金] 

神煞: 
[年干]  禄神                学堂   
                       天厨贵人 
                       文昌贵人 
[年支]              华盖    勾煞   
[日干]  学堂    太极贵人  太极贵人  天乙贵人 
     天厨贵人        太极贵人       
 
旺衰:长生  沐浴  冠带  临官  帝旺  衰   病   死   
纳音[山下火][山下火][砂中金][砂中金][长流水][长流水][松柏木][松柏木]
十神:枭神  正印  七杀  正官  偏财  正财  食神  伤官   
大运:丁酉  丙申  乙未  甲午  癸巳  壬辰  辛卯  庚寅   
    10岁  20岁  30岁  40岁  50岁  60岁  70岁  80岁

季月之土,厚重,用食神泄秀生财,可云一富,30岁前行金运,有点成绩,但昙花一现,中年20年火土运,雄鹰折翼,50岁后风云再起,大器晚成。

大师,感谢你批命!请问本人何时才能结婚?应从事什么工作?35岁乙未年时,正与大运并临,有会什么难?小弟望大师指点!
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若未婚,明年有姻缘,最迟会在2012或2013年结婚,明年开始有4年好运,这4年所累积的成就,如果不置业,恐会在35岁烟消云散。不宜从事与火土有关的行业,最好做与金水方面有关的行业,如五金钢材,交通电器,水产航海,医药,贸易等。
 
玄学、佛教的兴起(请异乡飘零兄雅正)

导致一体化长期失灵的另一个原因是,封建知识分子的普遍消极和汉代佛教的传播。
到东汉中后期,儒学成为知识分子沽名钓誉的手段,他们弄虚作假,两面派作风盛
行。宋人司马光曾以“饰伪以邀誉,钓奇以惊俗”来形容那时知识分子的作风。东汉有
一个叫许武的人被举孝廉后,为了让两个弟弟成名,就故意导演了一次分家丑剧,家产
分三,自己取肥田广宅和强壮的奴婢,使两弟以“克让”之名被举孝廉。然后又“会宗
亲”说明自己当初之举不过是为了使两弟成名,现在可以把自己当初分得和以后经营发
展起来的产业分给两弟了。这样,讲武就进一步猎取了更大的名声。还有一个叫赵宣的
儒生,葬亲后在墓道中“行服二十余年”,“乡邑称孝”,州郡官“数礼请之”,这个
“大孝子”硬是不肯出来,直到郡太守陈善查出他在墓道中先后养了五个儿子,才戳穿
骗局。“举秀才,不知书;察孝廉,父别居。寒素清白浊如泥,高第良将怯如鸡,”正
是当时极为败坏的推举制度的写照。
伦理道德是儒学的一个核心,儒家名教与儒生行为日益脱离,暴露了儒学的虚伪性。
另一方面,东汉中后期政治生活漆黑一团,知识分子入仕无门。有的人六十多岁了还在
当太学生,等不到一个官做。学术界以沉闷繁琐的经学考证为主导。那种“说五字之文,
至于二三万言”的文风,实在使有健全头脑的人无法忍受。凡此种种,必然造成儒学信
仰危机。于是,有不少封建知识分子企图摆脱困境,开始批判儒学,另找出路。如魏晋
年轻的玄学家王弼一针见血地指出名教的虚伪,他说其“崇仁义,愈致斯伪”,“巧愈
精思,伪愈多变,攻之弥甚,避之弥勤”。
在这种情况下,“当时不少知识分子从事先秦诸子的研究。也有人企图推翻汉代经
学,重新在原始的儒家经典中作新的发掘,也有人想综合各家,别创新说”。这种以复
古为手段试图摆脱僵局的努力,使得许多消沉泯灭的学派开始活跃起来。如曹操,诸葛
亮等大政治家就崇尚法术。后人称之为“魏之初霸,术兼名法”。刘陶喜论纵横,王衍
也好论纵横之术。甚至墨家也受到一些知识分子的喜爱,管宁就“韬韫儒墨”。学术思
想开始摆脱独尊儒术以来的僵化局面。经学迅速衰落了。任继愈指出:“汉代是以经学
的记诵来吸引读书人作官的。所以汉代的经师特别多。可是后来在军阀混战中全国的图
书文物遭到惨重的破坏,通经的儒生也变得极少了。曹魏时,朝廷大小官吏和太学生在
京师的有万余人,能通古礼的却找不出几个;中央官吏有四百余人,能提笔撰写文告的
还不到十人。”
西晋以前,玄学清谈已占上风,充斥官场的也不再只是老成持重的儒者了。当时的
才子神童,如马融、孔融、祢衡、何晏、阮籍、王弼、钟会等一代风流,都是少年成名
的。这反映了社会风气的转变。后来,尽管也有傅玄、刘致力于儒学的中兴,而东晋
以后儒学越发式微了。
经学的衰落、各派学说的活跃、知识分子思想的混乱,表明来临了一个小小的百家
争鸣时期。思想真空是不能长久的,玄学和道家开始兴盛起来,并逐渐成为主流。为什
么在普遍的信仰危机和思想混乱中,道家会渐渐占了上风,儒家和其他学派不能复兴呢?
为什么会出现“儒墨之迹见鄙,道家之言遂盛”的潮流呢?这是有深刻的社会原因的。
道家立学的兴起,除了意识形态结构自身演变的原因外,主要是由于东汉末年统治
者对儒生的残酷迫害,大动乱的惊人的残酷性,造成道家对儒家的反动。当时,广大封
建知识分子对政治黑暗、残酷的现实深感失望,有的吓破了胆,生怕干政会招致杀身之
祸。在动荡不安的社会生活中,下层知识分子既不敢也不能入仕,又不满于经学的繁琐
和名教的虚伪,他们愤世嫉俗,倾向于修身养性的全身长生之术和信奉“无为”的哲理。
上层社会奢糜淫乱的享乐主义也需要找到理论说明。这样,玄学和道家成为社会的一种
理论需要。魏晋时知识分子的必读书有三本:《周易》、《老子》和《庄子》,名曰
“三玄”。天姿神迈的少年才子王弼,就是以注《老子》、《周易》而闻名一时并影响
后世的。
魏晋玄学以道家的“自然”来对抗儒家名教,主张放情任志、顺乎人性的生活态度。
它是对儒家伦理说教的一种否定和反动。这种表面上蔑视封建礼法的“解放”,实际上
是精神危机和放荡不检的生活所表现出的“退却”。中下层知识分子如稽康、阮籍之类,
愤世嫉俗,憎恶政治的腐败,退却于远离现实的清高的精神生活中去。贵族门阀则沉溺
于荒淫无耻的享乐之中。魏晋玄学的兴起,是历史的必然。它是毁灭性大动乱在知识分
子精神上造成创伤的表现。这种现象说明:当人们对走入死胡同的官方意识形态产生厌
倦,但仅仅只有感情上的反抗,而没有在理论上的创新的话,就会进入官方哲学补结构
的陷阱中去。
正当儒家的入世精神象夕阳西沉,渐渐消失在“无为”和消极的黑夜中的时候,佛
教开始构成对中国封建意识形态的冲击。佛教刚传入时影响并不大。魏晋玄学的兴起,
使得佛教传播的速度大为加快了。它是在人们纷纷寻找精神防空洞的情况下乘虚扩张的。
佛教比魏晋玄学更为消极。玄学道家虽然讲“无为”,但还主张“内圣”和“外王”
的统一。何晏强调“性”是先天之全,“情’是后天之欲,人们不能完全任情达理,还
主张要合情合理。而佛教主张“出世”,把“情”看作是产生一切烦恼、罪恶的根源,
主张灭除欲望,这完全是禁欲主义的。佛教用现世的虚无来为出世作辩护。佛教和立学
推波助澜,以至许多知识分子由玄而入佛,愈陷愈深。汉魏时,佛教还不那么炽盛,西
晋初年已不然,译出的佛学经典达上千卷之多。但最能引起中国士大夫兴趣的还是“般
若’学。到东晋时,佛学已经十分兴旺了,和尚们以哲学家的形象走上了中国封建意识
形态的舞台。
玄学和佛教的兴起,是实现一体化的巨大障碍。宗法一体化结构需要依靠信仰统一
国家学说的知识分子组成官僚机构,需要以封建礼法来维护家庭和国家的等级次序。儒
学正统地位的丧失,崇尚“无为”和“出世”的佛老之学成的意识形态的主流,就使得
一体化无法实现。可以设想,如果没有佛教,实现宗法一体化的障碍会小得多。范文澜
曾说过:“佛教是设计极巧的一套大骗术。东汉以前,中国从来不曾出现过这样狡诈的
大骗子,中国思想界无论在理论上经验上都缺乏有效的反对势力。自佛教传来后,它的
神不灭说,因果报应说,以及有关天上人间,唯我独尊的无数神话,把人们催眠成昏迷
状态,理智丧尽,贪欲炽盛,厌弃现世,或者贪得无厌,一心求来世更大的福根。……
自东晋到唐初禅宗南宗兴起以前,中国役有一个力量能够战胜佛教。”
就这样,佛教构成外来文化对中国的第一次冲击。中国那古老而有顽强生命力的主
体文化,不得不艰难地消化外来文明。这是一个痛苦而又富有创造性的历史过程。
 
QUOTE(哈哈我来了 @ 2009年05月08日 Friday, 07:42 PM)
前些时候去冼太庙求了一签不是很明白,希望大师给我解释一下,多谢!

四十一中签
诗曰:
无限好言君记取
欲为认贼将作子
莫贪眼下有些甜
更虑他年前样施

解曰:
只这一着
君子莫错
牢记在心
不生寂寞

此封认贼作子之象凡事认假作真也
我对这些求签古文不是很了解,我是农历一九七六年二月十五凌晨四时出生的,希望大师也给我解释一下算一下.谢谢.
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本人不会解签,也不信签。


     比肩    正财    日主    偏财     
乾造:  丙     辛     丙     庚     (戌亥空) 
     辰     卯     寅     寅      

     
大运:壬辰  癸巳  甲午  乙未  丙申  丁酉  戊戌  己亥   
   8岁  18岁  28岁  38岁  48岁  58岁  68岁  78岁  

大方豪爽,爱面,有时会打肿脸充胖子,风流好色,五行缺水,52岁前财来财去,多成多败,53岁后一路好运,大器晚成之命。41岁有一劫,万事小心。25或26岁结的婚,妻子长相中上。
 
QUOTE(ken0668 @ 2009年05月08日 Friday, 07:49 PM)
大师,你好,请帮忙看看运数,想知道今年运数,
男,1982.03.19 ,午时,(农)
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    正印    劫财    日主    正印     
乾造:  壬     甲     乙     壬     (戌亥空) 
     戌     辰     丑     午      

    
大运:乙巳  丙午  丁未  戊申  己酉  庚戌  辛亥  壬子   
   9岁  19岁  29岁  39岁  49岁  59岁  69岁  79岁 
 
胎元:乙未 
命宫:丁未 

今年脱运,命犯大耗,会退财,防农历六月和十二月,但今年也会发财。赠你两句,你一生很多钱,不要把钱看得太重。
 
QUOTE(百合嘉 @ 2009年05月09日 Saturday, 01:11 AM)
大师帮我算一下今后的事业,婚姻;财运。

女 阳历 1966年12月3日 晚21:30 谢谢!
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女命:丙午年十月廿二日亥时


     比肩    伤官    日主    伤官     
坤造:  丙     己     丙     己     (辰巳空) 
     午     亥     申     亥 

     
起运:命主于出生后8年6个月20天18小时开始起运
交运:命主于公历1975年6月24日15时交运

    
大运:戊戌  丁酉  丙申  乙未  甲午  癸巳  壬辰  辛卯   
   10岁  20岁  30岁  40岁  50岁  60岁  70岁  80岁  
胎元:庚寅 
命宫:乙未 

40岁前财来财去,多成多败,41岁后时来运转,49岁后日进斗金,发如猛虎。此命会有婚姻波折。
 
QUOTE([COLOR=red)
兵临城下1,[/COLOR]2009年05月08日 Friday, 08:05 PM]
大师:您好,由朋友介绍得知您的高明指点,您给我算过,但是我还是想更深入地让您给我指点一下,我的情况是:1973年7月1日上午八点07分的生日,女性,想让您指点一下适合的职业和事业的发展方向,找什么属相的人合适,谢谢您了。
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公历还是农历?
 
QUOTE(依林 @ 2009年05月09日 Saturday, 09:38 AM)
男 82年10月13日申时生。请指点
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回依林
公历还是农历?
 
回飘零大师,是公历。请看看格局层次。是否适合创业、得朋友之力?妻子能力。另是否有儿子传后?
 
QUOTE(异乡飘零 @ 2009年05月09日 Saturday, 11:09 AM)
    正印    劫财    日主    正印     
乾造:  壬     甲     乙     壬     (戌亥空) 
     戌     辰     丑     午      

    
大运:乙巳  丙午  丁未  戊申  己酉  庚戌  辛亥  壬子   
   9岁  19岁  29岁  39岁  49岁  59岁  69岁  79岁 
 
胎元:乙未 
命宫:丁未 

今年脱运,命犯大耗,会退财,防农历六月和十二月,但今年也会发财。赠你两句,你一生很多钱,不要把钱看得太重。
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多谢大师指点,谢谢
还望指示下婚姻缘分,目前大有压,是否真有,缘来则聚,缘尽则散。期待你的指引,谢谢
 
QUOTE(依林 @ 2009年05月09日 Saturday, 11:48 AM)
回飘零大师,是公历。请看看格局层次。是否适合创业、得朋友之力?妻子能力。另是否有儿子传后?
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男命:壬戌年八月廿七日申时建生


     正财    伤官    日主    正财     
乾造:  壬     庚     己     壬     (戌亥空) 
     戌     戌     巳     申

      
起运:命主于出生后8年5个月19天16小时开始起运
交运:命主于公历1991年4月2日8时交运
  
大运:辛亥  壬子  癸丑  甲寅  乙卯  丙辰  丁巳  戊午   
   10岁  20岁  30岁  40岁  50岁  60岁  70岁  80岁  
胎元:辛丑 
命宫:辛亥 

三秋己土,万物收藏,外虚内实,寒气渐升,须丙火温暖,癸水滋润,方显生机。纵观八字,两水高透,更有庚金得禄于时,助纣为虐,大有水浸湖田之势,幸好通根月令,得土帮身,坐于巳宫,得火温暖,若大运引出,将富甲一方。可惜大运背道而驰,略富而已。
此命可得到朋友和亲戚的帮助,妻子长相不错,善良文静。06年以来运气不错,33岁后可大干一番。
 
QUOTE(ken0668 @ 2009年05月09日 Saturday, 12:37 PM)
多谢大师指点,谢谢
还望指示下婚姻缘分,目前大有压,是否真有,缘来则聚,缘尽则散。期待你的指引,谢谢
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今明两年都有姻缘,若不结婚,会很迟,好好把握。
 
包子,男~~1985年10月9日~缘分和运气来到哪里了?
 
QUOTE(异乡飘零 @ 2009年05月09日 Saturday, 12:38 PM)
男命:壬戌年八月廿七日申时建生
     正财    伤官    日主    正财     
乾造:  壬     庚     己     壬     (戌亥空) 
     戌     戌     巳     申

      
起运:命主于出生后8年5个月19天16小时开始起运
交运:命主于公历1991年4月2日8时交运
  
大运:辛亥  壬子  癸丑  甲寅  乙卯  丙辰  丁巳  戊午   
   10岁  20岁  30岁  40岁  50岁  60岁  70岁  80岁  
胎元:辛丑 
命宫:辛亥 

三秋己土,万物收藏,外虚内实,寒气渐升,须丙火温暖,癸水滋润,方显生机。纵观八字,两水高透,更有庚金得禄于时,助纣为虐,大有水浸湖田之势,幸好通根月令,得土帮身,坐于巳宫,得火温暖,若大运引出,将富甲一方。可惜大运背道而驰,略富而已。


此命可得到朋友和亲戚的帮助,妻子长相不错,善良文静。06年以来运气不错,33岁后可大干一番。
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谢谢,是身略弱之造否?能得妻子之助否,何时能富?适合自己创业否。有儿子传后否?
 
QUOTE(依林 @ 2009年05月09日 Saturday, 01:28 PM)
谢谢,是身略弱之造否?能得妻子之助否,何时能富?适合自己创业否。有儿子传后否?
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伤官生财,走火土运,大富。五行缺木,金旺,子息艰辛。妻宫为喜用,可助你一臂之力。若妻之八字子息旺,则有子。
 
谢谢飘零老师。吾造是财多身弱吗?运走火土,真能大富?另,申巳合,是否巳火有减弱,故而妻子甚微?
 
QUOTE(异乡飘零 @ 2009年05月09日 Saturday, 12:43 PM)
今明两年都有姻缘,若不结婚,会很迟,好好把握。
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多谢大师,看论坛中,大师还能算出配偶的样貌,命格。佩服,人生何时成家立室,行运发财,是否已天定。在此还想三请大师批示点灯,是否能破点天机,本人的另一半是否秀外慧中,知书达理 ?呵呵,见笑了。谢谢
 
玄学、佛教的兴起与儒学的没落(异乡飘零兄雅正)

导致一体化长期失灵的另一个原因是,封建知识分子的普遍消极和汉代佛教的传播。
到东汉中后期,儒学成为知识分子沽名钓誉的手段,他们弄虚作假,两面派作风盛
行。宋人司马光曾以“饰伪以邀誉,钓奇以惊俗”来形容那时知识分子的作风。东汉有
一个叫许武的人被举孝廉后,为了让两个弟弟成名,就故意导演了一次分家丑剧,家产
分三,自己取肥田广宅和强壮的奴婢,使两弟以“克让”之名被举孝廉。然后又“会宗
亲”说明自己当初之举不过是为了使两弟成名,现在可以把自己当初分得和以后经营发
展起来的产业分给两弟了。这样,讲武就进一步猎取了更大的名声。还有一个叫赵宣的
儒生,葬亲后在墓道中“行服二十余年”,“乡邑称孝”,州郡官“数礼请之”,这个
“大孝子”硬是不肯出来,直到郡太守陈善查出他在墓道中先后养了五个儿子,才戳穿
骗局。“举秀才,不知书;察孝廉,父别居。寒素清白浊如泥,高第良将怯如鸡,”正
是当时极为败坏的推举制度的写照。
伦理道德是儒学的一个核心,儒家名教与儒生行为日益脱离,暴露了儒学的虚伪性。
另一方面,东汉中后期政治生活漆黑一团,知识分子入仕无门。有的人六十多岁了还在
当太学生,等不到一个官做。学术界以沉闷繁琐的经学考证为主导。那种“说五字之文,
至于二三万言”的文风,实在使有健全头脑的人无法忍受。凡此种种,必然造成儒学信
仰危机。于是,有不少封建知识分子企图摆脱困境,开始批判儒学,另找出路。如魏晋
年轻的玄学家王弼一针见血地指出名教的虚伪,他说其“崇仁义,愈致斯伪”,“巧愈
精思,伪愈多变,攻之弥甚,避之弥勤”。
在这种情况下,“当时不少知识分子从事先秦诸子的研究。也有人企图推翻汉代经
学,重新在原始的儒家经典中作新的发掘,也有人想综合各家,别创新说”。这种以复
古为手段试图摆脱僵局的努力,使得许多消沉泯灭的学派开始活跃起来。如曹操,诸葛
亮等大政治家就崇尚法术。后人称之为“魏之初霸,术兼名法”。刘陶喜论纵横,王衍
也好论纵横之术。甚至墨家也受到一些知识分子的喜爱,管宁就“韬韫儒墨”。学术思
想开始摆脱独尊儒术以来的僵化局面。经学迅速衰落了。任继愈指出:“汉代是以经学
的记诵来吸引读书人作官的。所以汉代的经师特别多。可是后来在军阀混战中全国的图
书文物遭到惨重的破坏,通经的儒生也变得极少了。曹魏时,朝廷大小官吏和太学生在
京师的有万余人,能通古礼的却找不出几个;中央官吏有四百余人,能提笔撰写文告的
还不到十人。”
西晋以前,玄学清谈已占上风,充斥官场的也不再只是老成持重的儒者了。当时的
才子神童,如马融、孔融、祢衡、何晏、阮籍、王弼、钟会等一代风流,都是少年成名
的。这反映了社会风气的转变。后来,尽管也有傅玄、刘致力于儒学的中兴,而东晋
以后儒学越发式微了。
经学的衰落、各派学说的活跃、知识分子思想的混乱,表明来临了一个小小的百家
争鸣时期。思想真空是不能长久的,玄学和道家开始兴盛起来,并逐渐成为主流。为什
么在普遍的信仰危机和思想混乱中,道家会渐渐占了上风,儒家和其他学派不能复兴呢?
为什么会出现“儒墨之迹见鄙,道家之言遂盛”的潮流呢?这是有深刻的社会原因的。
道家立学的兴起,除了意识形态结构自身演变的原因外,主要是由于东汉末年统治
者对儒生的残酷迫害,大动乱的惊人的残酷性,造成道家对儒家的反动。当时,广大封
建知识分子对政治黑暗、残酷的现实深感失望,有的吓破了胆,生怕干政会招致杀身之
祸。在动荡不安的社会生活中,下层知识分子既不敢也不能入仕,又不满于经学的繁琐
和名教的虚伪,他们愤世嫉俗,倾向于修身养性的全身长生之术和信奉“无为”的哲理。
上层社会奢糜淫乱的享乐主义也需要找到理论说明。这样,玄学和道家成为社会的一种
理论需要。魏晋时知识分子的必读书有三本:《周易》、《老子》和《庄子》,名曰
“三玄”。天姿神迈的少年才子王弼,就是以注《老子》、《周易》而闻名一时并影响
后世的。
魏晋玄学以道家的“自然”来对抗儒家名教,主张放情任志、顺乎人性的生活态度。
它是对儒家伦理说教的一种否定和反动。这种表面上蔑视封建礼法的“解放”,实际上
是精神危机和放荡不检的生活所表现出的“退却”。中下层知识分子如稽康、阮籍之类,
愤世嫉俗,憎恶政治的腐败,退却于远离现实的清高的精神生活中去。贵族门阀则沉溺
于荒淫无耻的享乐之中。魏晋玄学的兴起,是历史的必然。它是毁灭性大动乱在知识分
子精神上造成创伤的表现。这种现象说明:当人们对走入死胡同的官方意识形态产生厌
倦,但仅仅只有感情上的反抗,而没有在理论上的创新的话,就会进入官方哲学补结构
的陷阱中去。
正当儒家的入世精神象夕阳西沉,渐渐消失在“无为”和消极的黑夜中的时候,佛
教开始构成对中国封建意识形态的冲击。佛教刚传入时影响并不大。魏晋玄学的兴起,
使得佛教传播的速度大为加快了。它是在人们纷纷寻找精神防空洞的情况下乘虚扩张的。
佛教比魏晋玄学更为消极。玄学道家虽然讲“无为”,但还主张“内圣”和“外王”
的统一。何晏强调“性”是先天之全,“情’是后天之欲,人们不能完全任情达理,还
主张要合情合理。而佛教主张“出世”,把“情”看作是产生一切烦恼、罪恶的根源,
主张灭除欲望,这完全是禁欲主义的。佛教用现世的虚无来为出世作辩护。佛教和立学
推波助澜,以至许多知识分子由玄而入佛,愈陷愈深。汉魏时,佛教还不那么炽盛,西
晋初年已不然,译出的佛学经典达上千卷之多。但最能引起中国士大夫兴趣的还是“般
若’学。到东晋时,佛学已经十分兴旺了,和尚们以哲学家的形象走上了中国封建意识
形态的舞台。
玄学和佛教的兴起,是实现一体化的巨大障碍。宗法一体化结构需要依靠信仰统一
国家学说的知识分子组成官僚机构,需要以封建礼法来维护家庭和国家的等级次序。儒
学正统地位的丧失,崇尚“无为”和“出世”的佛老之学成的意识形态的主流,就使得
一体化无法实现。可以设想,如果没有佛教,实现宗法一体化的障碍会小得多。范文澜
曾说过:“佛教是设计极巧的一套大骗术。东汉以前,中国从来不曾出现过这样狡诈的
大骗子,中国思想界无论在理论上经验上都缺乏有效的反对势力。自佛教传来后,它的
神不灭说,因果报应说,以及有关天上人间,唯我独尊的无数神话,把人们催眠成昏迷
状态,理智丧尽,贪欲炽盛,厌弃现世,或者贪得无厌,一心求来世更大的福根。……
自东晋到唐初禅宗南宗兴起以前,中国役有一个力量能够战胜佛教。”
就这样,佛教构成外来文化对中国的第一次冲击。中国那古老而有顽强生命力的主
体文化,不得不艰难地消化外来文明。这是一个痛苦而又富有创造性的历史过程。
 
QUOTE(异乡飘零 @ 2009年05月09日 Saturday, 10:46 AM)
本人不会解签,也不信签。
     比肩    正财    日主    偏财     
乾造:  丙     辛     丙     庚     (戌亥空) 
     辰     卯     寅     寅      

     
大运:壬辰  癸巳  甲午  乙未  丙申  丁酉  戊戌  己亥   
   8岁  18岁  28岁  38岁  48岁  58岁  68岁  78岁  

大方豪爽,爱面,有时会打肿脸充胖子,风流好色,五行缺水,52岁前财来财去,多成多败,53岁后一路好运,大器晚成之命。41岁有一劫,万事小心。25或26岁结的婚,妻子长相中上。
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谢谢大师,真的很灵,我想问问我五行缺水,应该用什么来解.41岁的那一劫要怎样才能解得去,谢谢.
 
QUOTE(异乡飘零 @ 2009年05月09日 Saturday, 11:27 AM)
公历还是农历?
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大师:我是阳历的1973年7月1日早上八点零七分左右,谢谢大师指点,感激不尽!!
 

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