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第十五天（7月28日）拉萨到日喀则
7点45起床，收拾停当，达咏等着开水烧开灌热水，9点10分出发，赶往日喀则，沿雅鲁藏布江的机场大道，车速都非常快，不久，交警把车辆都拦了下来，下车去问了问，原来是发限速卡，规定到达某个地点必须至少要用多少时间，后来才体会到，这一招比电子眼和雷达测速要管用的多，你开快了也没用，开快了就要停下车，干别的事把时间耗掉，然后才能到下一个值勤点盖章，否则警察就算你超速，我和老严轮流开车，好在我们经常停下车拍照，开的还不算快，有的时候远远看到警察值勤点了，时间用的还不够，就停下车，把时间用完，再开过去盖章。
从拉萨到日喀则跟林芝到拉萨相比，景色有天壤之别，林芝到拉萨，一路植被茂密，景色优美，高山深谷交替，落差巨大，往往达几千米。植被垂直分布十分明显，从热带到寒带的植物都能见到，从下到上，分布着热带雨林到温带阔叶林、混交林、针叶林、灌木林、高山草甸、苔藓直到什么也不长的雪线以上，一座座雪山。而拉萨到日喀则则是植物稀少，甚至满眼望过去，看不到一棵植物，起伏不大，但都是在高原山地行车，如果没有雅鲁藏布江相伴，看着跟在火星上一样，石头都是红色的，十分单调，感觉是不适合人居住的地方。可惜这些荒凉的地方没拍照片,后面遇到有了绿色才拍了几张照片.
中午在路边小店吃饭，看到一个开丰田4500的藏族司机，我问他去珠峰大本营的路况，他说以前开欧蓝德肯定没问题，现在定日那边在修路，要走别的路，加上下连阴雨，他开4500都不敢单车走，必须跟别的车搭伴，我们的欧蓝德可以肯定过不去，于是我们彻底放弃了去珠峰大本营的计划。
下午4点到了日喀则，海拔3950米，雨还在下，开车到了扎什伦布寺的停车场，问了问，扎寺5点关门，进去看肯定是来不及了，只好先住下，明天再来看吧，出停车场，一个藏族老头要收停车费，我们说我们刚停下，只是打听打听，连3分钟都不到，还要收费，老头什么都不听，只是必须交费，算了，不跟他争了，这地方没理可讲，交了钱，找酒店，最后在圣康饭店住下来。
外面继续下雨，我们先睡一觉，醒来天还大亮，这地方要到8点半以后才会黑天。嗓子干痛，头也有点儿疼，不知道是因为高原反应还是因为酒店新装修的甲醛气味影响，起来喝了两杯水，吃红景天，因为没有高原反应，我已经好多天没吃红景天了。怕感冒，又吃了两粒感冒药。达咏过来叫我们出去吃饭，背上摄影包，刚走了几步，就觉得发虚，所以决定不去了，打开窗户透气，躺一会儿，让他们几个回来的时候帮我带点儿吃的。
躺了一会儿感觉好多了，没事干，干脆整理一下日志，给LP打了一个电话，平时对她开车总是不大放心，叮嘱几句，让她注意点。女儿也很好，这就放心了。
去不了珠峰大本营，到日喀则已经不打算再往前走了，晚上我们决定明天直奔江孜宗山堡和羊卓雍措。
7点45起床，收拾停当，达咏等着开水烧开灌热水，9点10分出发，赶往日喀则，沿雅鲁藏布江的机场大道，车速都非常快，不久，交警把车辆都拦了下来，下车去问了问，原来是发限速卡，规定到达某个地点必须至少要用多少时间，后来才体会到，这一招比电子眼和雷达测速要管用的多，你开快了也没用，开快了就要停下车，干别的事把时间耗掉，然后才能到下一个值勤点盖章，否则警察就算你超速，我和老严轮流开车，好在我们经常停下车拍照，开的还不算快，有的时候远远看到警察值勤点了，时间用的还不够，就停下车，把时间用完，再开过去盖章。
从拉萨到日喀则跟林芝到拉萨相比，景色有天壤之别，林芝到拉萨，一路植被茂密，景色优美，高山深谷交替，落差巨大，往往达几千米。植被垂直分布十分明显，从热带到寒带的植物都能见到，从下到上，分布着热带雨林到温带阔叶林、混交林、针叶林、灌木林、高山草甸、苔藓直到什么也不长的雪线以上，一座座雪山。而拉萨到日喀则则是植物稀少，甚至满眼望过去，看不到一棵植物，起伏不大，但都是在高原山地行车，如果没有雅鲁藏布江相伴，看着跟在火星上一样，石头都是红色的，十分单调，感觉是不适合人居住的地方。可惜这些荒凉的地方没拍照片,后面遇到有了绿色才拍了几张照片.
中午在路边小店吃饭，看到一个开丰田4500的藏族司机，我问他去珠峰大本营的路况，他说以前开欧蓝德肯定没问题，现在定日那边在修路，要走别的路，加上下连阴雨，他开4500都不敢单车走，必须跟别的车搭伴，我们的欧蓝德可以肯定过不去，于是我们彻底放弃了去珠峰大本营的计划。
下午4点到了日喀则，海拔3950米，雨还在下，开车到了扎什伦布寺的停车场，问了问，扎寺5点关门，进去看肯定是来不及了，只好先住下，明天再来看吧，出停车场，一个藏族老头要收停车费，我们说我们刚停下，只是打听打听，连3分钟都不到，还要收费，老头什么都不听，只是必须交费，算了，不跟他争了，这地方没理可讲，交了钱，找酒店，最后在圣康饭店住下来。
外面继续下雨，我们先睡一觉，醒来天还大亮，这地方要到8点半以后才会黑天。嗓子干痛，头也有点儿疼，不知道是因为高原反应还是因为酒店新装修的甲醛气味影响，起来喝了两杯水，吃红景天，因为没有高原反应，我已经好多天没吃红景天了。怕感冒，又吃了两粒感冒药。达咏过来叫我们出去吃饭，背上摄影包，刚走了几步，就觉得发虚，所以决定不去了，打开窗户透气，躺一会儿，让他们几个回来的时候帮我带点儿吃的。
躺了一会儿感觉好多了，没事干，干脆整理一下日志，给LP打了一个电话，平时对她开车总是不大放心，叮嘱几句，让她注意点。女儿也很好，这就放心了。
去不了珠峰大本营，到日喀则已经不打算再往前走了，晚上我们决定明天直奔江孜宗山堡和羊卓雍措。
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第十六天（7月29日）去羊卓雍措
早晨醒来浑身酸疼，不想起来，出行以来还是第一次状态这么不好，昨晚睡觉明显感觉缺氧，达咏也有些咳嗽。雨下了整整一夜，天亮了还在下，看来羊湖也很难拍出好片了。吃过早饭，9点10去扎什伦布寺，看了一圈，10点10出来，因为不懂宗教，对宗教内容实在没什么兴趣，也许境界没到那一步吧。
10点30去江孜，路上很顺利，到了宗山堡，这里由于当年英勇抗英而出名，所以江孜又叫英雄城。拍了几张照片，达咏碰到两个来旅游的MM约他去爬山，他说让她们先爬，自己一会儿再爬，我们开玩笑说他忽悠人家。
中午在江孜吃了饭，老曲他们跟我们分手了，他们要去亚东。我们按原计划准备走龙马和浪卡子，去羊卓雍措，结果走到江孜县城边上，有几个青年说前面在修路，浪卡子的路过不去。这可麻烦了，问了几个人，都说要返回日喀则，然后走318国道到曲水，然后去羊卓雍措，这样就要走一大段回头路，太没意思了。我们仔细看了看地图，有一条经过日朗到仁布（德吉林）的路可以到达G318，可是这条路在地图上很细，属于县道，问了一个的士司机，他说这条路可以走，不过我们可能找不到，他描述了一下怎样上这条道。我们按照他说的，路上再问当地赶驴车人，虽然语言不通，连比带划，还是大致弄清楚了，顺利上了这条县道。
这条路很难走，都是泥土路，而且除了驴车的痕迹外，基本上见不到汽车的痕迹，估计很久没有车走过了，一路上很少见到人烟，越走越荒凉，越走越担心，天又下起了雨，道路十分泥泞湿滑，一个人开车恐怕是不敢走这路的，万一有个情况，孤立无援，很恐怖，好在我们有四个人互相壮胆，车上也有些干粮和水，能抵挡一阵。
路越走越窄，让人怀疑这路能不能通过去。海拔逐渐升高，车里的氧气袋鼓的硬邦邦的，周围没有树，只有一些贴着地面生长的高原草甸植物，开始下雪，几座雪山出现在眼前，这是我们出行以来离的最近的雪山了。路边偶尔有羊群和牦牛出现，跟其他地方的牛羊完全不同，见到我们的车，离老远就开始玩命地逃跑，显然这些牛羊没怎么见过汽车，这更让我们增加了一份担心，这条路到底能不能通过去。我们下来拍照牛羊，一个牧羊的老人朝我们走过来，我们想他是不是也是要“资源费”的？老人走过来，比划了一会儿，我们弄明白他是要烟抽，我们都不抽烟，只有北方郎有烟，给了老人。原来我们错怪了老人,看来第一次遇到那两个藏族刁民男女给我们留下了多么恶劣又深刻的印象。
我们继续前进，开始下山，下山后路过几个小村子，有几个地方有泥石流横在路上，好在规模不大，我们都开了过去。到了一个岔路口，没有任何标志，正好有几个藏民，问路也听不懂，只有“仁布”两个子发音基本一致，他们举手示意仁布的方向，我们顺利走上正确的路，5点到达仁布，并入G318，用了3个多小时。早知道这条路这么难走，也许当初我们会返回日喀则走318国道了。不过走这条路的新鲜感和路上的复杂心理感受就不会有了。
相比之下，318国道是那样平坦顺畅，很快到达曲水，没做停留，我们决定翻越4900米的岗巴拉山口，到海拔4500的浪卡子住宿，这样明天也许就可以拍到羊湖日出了。一路向上，海拔不断升高，云雾越来越浓密，能见度只有几十米，前面出现经幡，我们知道到了山口了。一过山口，云雾突然消失，一个蓝色的大湖赫然出现在眼前，我们立刻认出来这就是羊卓雍措，因为曾经无数次见过她的照片，而且就是这同一角度。如果是跟旅行团，也只能在这个地方停留拍照，刚下车准备拍几张照片，马上有几个藏民围上来要收钱，我们问清楚，拍了路边介绍羊湖的牌子就要收钱，我们不拍牌子，也就不给他们钱了。
我们这才看清周围有不少帐篷，都是住在这准备收钱的。天快黑了，光线不好，还是等第二天再拍吧，我们继续开车下山，跟着前面一辆丰田4500围着羊湖走了几十公里，天已经完全黑了，终于到了浪卡子，找了家旅店住下，准备第二天拍羊湖。
早晨醒来浑身酸疼，不想起来，出行以来还是第一次状态这么不好，昨晚睡觉明显感觉缺氧，达咏也有些咳嗽。雨下了整整一夜，天亮了还在下，看来羊湖也很难拍出好片了。吃过早饭，9点10去扎什伦布寺，看了一圈，10点10出来，因为不懂宗教，对宗教内容实在没什么兴趣，也许境界没到那一步吧。
10点30去江孜，路上很顺利，到了宗山堡，这里由于当年英勇抗英而出名，所以江孜又叫英雄城。拍了几张照片，达咏碰到两个来旅游的MM约他去爬山，他说让她们先爬，自己一会儿再爬，我们开玩笑说他忽悠人家。
中午在江孜吃了饭，老曲他们跟我们分手了，他们要去亚东。我们按原计划准备走龙马和浪卡子，去羊卓雍措，结果走到江孜县城边上，有几个青年说前面在修路，浪卡子的路过不去。这可麻烦了，问了几个人，都说要返回日喀则，然后走318国道到曲水，然后去羊卓雍措，这样就要走一大段回头路，太没意思了。我们仔细看了看地图，有一条经过日朗到仁布（德吉林）的路可以到达G318，可是这条路在地图上很细，属于县道，问了一个的士司机，他说这条路可以走，不过我们可能找不到，他描述了一下怎样上这条道。我们按照他说的，路上再问当地赶驴车人，虽然语言不通，连比带划，还是大致弄清楚了，顺利上了这条县道。
这条路很难走，都是泥土路，而且除了驴车的痕迹外，基本上见不到汽车的痕迹，估计很久没有车走过了，一路上很少见到人烟，越走越荒凉，越走越担心，天又下起了雨，道路十分泥泞湿滑，一个人开车恐怕是不敢走这路的，万一有个情况，孤立无援，很恐怖，好在我们有四个人互相壮胆，车上也有些干粮和水，能抵挡一阵。
路越走越窄，让人怀疑这路能不能通过去。海拔逐渐升高，车里的氧气袋鼓的硬邦邦的，周围没有树，只有一些贴着地面生长的高原草甸植物，开始下雪，几座雪山出现在眼前，这是我们出行以来离的最近的雪山了。路边偶尔有羊群和牦牛出现，跟其他地方的牛羊完全不同，见到我们的车，离老远就开始玩命地逃跑，显然这些牛羊没怎么见过汽车，这更让我们增加了一份担心，这条路到底能不能通过去。我们下来拍照牛羊，一个牧羊的老人朝我们走过来，我们想他是不是也是要“资源费”的？老人走过来，比划了一会儿，我们弄明白他是要烟抽，我们都不抽烟，只有北方郎有烟，给了老人。原来我们错怪了老人,看来第一次遇到那两个藏族刁民男女给我们留下了多么恶劣又深刻的印象。
我们继续前进，开始下山，下山后路过几个小村子，有几个地方有泥石流横在路上，好在规模不大，我们都开了过去。到了一个岔路口，没有任何标志，正好有几个藏民，问路也听不懂，只有“仁布”两个子发音基本一致，他们举手示意仁布的方向，我们顺利走上正确的路，5点到达仁布，并入G318，用了3个多小时。早知道这条路这么难走，也许当初我们会返回日喀则走318国道了。不过走这条路的新鲜感和路上的复杂心理感受就不会有了。
相比之下，318国道是那样平坦顺畅，很快到达曲水，没做停留，我们决定翻越4900米的岗巴拉山口，到海拔4500的浪卡子住宿，这样明天也许就可以拍到羊湖日出了。一路向上，海拔不断升高，云雾越来越浓密，能见度只有几十米，前面出现经幡，我们知道到了山口了。一过山口，云雾突然消失，一个蓝色的大湖赫然出现在眼前，我们立刻认出来这就是羊卓雍措，因为曾经无数次见过她的照片，而且就是这同一角度。如果是跟旅行团，也只能在这个地方停留拍照，刚下车准备拍几张照片，马上有几个藏民围上来要收钱，我们问清楚，拍了路边介绍羊湖的牌子就要收钱，我们不拍牌子，也就不给他们钱了。
我们这才看清周围有不少帐篷，都是住在这准备收钱的。天快黑了，光线不好，还是等第二天再拍吧，我们继续开车下山，跟着前面一辆丰田4500围着羊湖走了几十公里，天已经完全黑了，终于到了浪卡子，找了家旅店住下，准备第二天拍羊湖。
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扎什伦布寺，全名为“扎什伦布白吉德钦曲唐结勒南巴杰瓦林”，意为“吉祥须弥聚福殊胜诸方州”，简称扎什伦布寺。位于日喀则城西北的尼玛日山南坡上，依山而筑，宫殿毗连错落，雄伟壮观，为后藏格鲁派最大寺院，也是中国格鲁派六大寺之一。
该寺是由格鲁派的祖师宗喀巴的著名弟子根敦珠巴（即第一世达赖喇嘛）主持兴建的。根敦珠巴诞生于西藏古墨一牧民家中，从小刻苦学习钻研佛法。后拜宗喀巴大师为师，成为著名人物。１４４７年，在当时的后藏大贵族曲雄朗巴・索朗白桑和玉杰巴・索朗班觉的资助下，兴建扎什伦布寺，前后历时１２年始建。根敦珠巴任第一任法台。１６００年四世班禅罗桑曲结坚赞对扎什伦布寺进行扩建。以后，又经历代班禅的不断修缮、扩建、遂有今日之规模。全寺建筑面积这３０万平方米，僧人最多时曾达到４０００余人。
扎什伦布寺共有四大扎仓（僧院）、６２个米村（依僧人来源的籍贯而定），佛堂和灵塔祀殿近６０座。寺中心为殿堂区，建有措钦大殿、四大扎仓、班禅拉章、强巴大佛殿、班禅灵塔祀殿等。
措钦大殿是扎什伦布寺最早的建筑。殿内讲经场，约有５００平方米。大殿经堂有４８根柱子，可容３０００余人，是全寺法事活动的中心，殿北净室内供有根敦珠巴为纪念其经师喜张僧格塑造的释迦牟尼佛像，正中供宗喀巴师徒三尊像。净室右侧为强巴佛殿，内供高１１米的强巴佛像，两旁有一世达赖亲手塑的观音和文殊菩萨像。左侧为度母殿，内供镀金白度母像。殿西部为护法神殿，有大威德、六臂依怙、白衣怙及吉祥天女等。
四大扎仓之一夏孜扎仓，主供宗喀巴之壁画像及镀金释迦牟尼铜像、六臂怙主等。
吉康扎仓的大殿经堂共有２４根柱子，主供佛祖释迦牟尼及其八大弟子，扎日玛尊者、姊妹护法神等。
托桑林扎仓的大殿经堂共有２４根大柱，分东西两侧净室。西侧净室内供释迦牟尼佛像、十一面观音、手持金刚等，东侧净室内供释迦牟尼主眷三尊像及天女护法神等。
阿巴扎仓为全寺的密宗学院，是由四世班禅罗桑曲吉坚赞于１６１５年兴建。经堂有１６柱之多，内绘有众多有关本尊上师的壁画，供金刚上师宝座及贡觉坚赞大师之银质灵塔。
班禅拉章即指历世班禅在扎寺的行宫，寺内有行宫４座以及诸多寝宫。１６６０年第四世班禅罗桑曲吉坚赞接任该寺第１６任法台，并对该寺进行大规模扩建。１６４５年固始汗赠罗桑曲吉坚赞“班禅博克多”称号；１７１３年，清廷册封第五世班禅洛桑益希为“班禅额尔德尼”。至此班禅地位得到确定，该寺也成为历世班禅大师驻赐之地。
强巴大佛殿于１９１４年由第九世班禅曲吉尼玛主持兴建。殿高３０米，建筑面积８６２平方米。该殿分莲花座殿、腰部殿、胸部殿、面部殿及冠部殿等五层，经木梯拾级而上。用去黄金８９２８两，紫铜２３１４５０余斤。殿内供奉的强巴佛高达２６．７米，其脸部宽４．２米，耳长２．８米，手宽１．６米，长３．６米，足长４．２米，肩宽１１．５米。仅镶嵌在佛像眉间的白毫就用了直径３厘米的特大钻石一颗、直径１厘米的钻石３２颗，大珍珠３００余颗，琥珀、珊瑚、松耳石等１４００余颗，可见其造价及工艺水平。
国家重视对扎什伦布寺的保护，１９８２年，由国家拨款修复四世班禅灵塔祀殿。１９８５年又拨巨款并筹资，由第十世班禅大师主持修复第五节至九世班禅东陵扎什南捷。该灵塔高１１．５２米，祀殿高３５．１７米，总建筑面积１９３３平方米，于１９８８年１２月竣工。
１９８９年元月，第十世班禅大师在他的驻锡地德虔格桑颇章圆寂。元月３０日，国务院做出决定，为大师修建一座供奉法体的金质灵塔。为此拨专款６４００万元以及金、银、珠宝等其它珍贵材料。第十世班禅的灵塔祀殿释松南捷于１９９０年９月２０日开工，历时３年，于１９９３年９月４日举行了盛大的开光典礼。第十世班禅额尔德尼・确吉坚赞大师，将同他的灵塔祀殿一起，流芳百世，永垂史册。
扎什伦布寺的建筑风格和特色，同藏传佛教其它寺院并无大的区别，同样是依山而建、殿宇相接、布局严密。近十年内建成的班禅东陵扎什南捷和十世班禅灵塔祀殿更突出了西藏传统的建筑风格，吸收了佛教灵塔的建筑形式。建筑材料则采用现代的钢筋、水泥与西藏的石木结构的建筑工艺相结合，既保留了古代的佛教建筑艺术特色，又溶入了现代建筑的工艺特点，反映出九十年代寺院建筑的总体水平，融民族风格、传统艺术和文物价值于一体。
扎什伦布寺除在藏历每月的八日、十五日、三十日等吉日举行法事外，还在正月十五日的“神变节”、四月的“萨嘎达瓦节”、九月二十二日“降神节”、十月二十五日的宗喀巴圆寂纪念日举行法事活动，祈求佛法昌隆、众生平安。该寺最有特色的节日是“司莫钦莫”，类似于拉萨地区的“雪顿节”，也是僧俗同庆的节日。
扎什伦布寺除了藏有价什连城的佛像、佛塔、唐卡等外，还有手写的贝叶经和用金粉抄写的《甘珠尔》、《丹珠尔》。此外还有明清时代的各种瓷器、珐琅器、玻璃器等。所有这些都是研究西藏各个历史时期政教和社会发展的无价之宝。
另外，扎什伦布寺的壁画也很有特色，其形式变化万千，色彩鲜艳夺目，用笔细腻工谨，是佛教艺术的又一杰作。
该寺是由格鲁派的祖师宗喀巴的著名弟子根敦珠巴（即第一世达赖喇嘛）主持兴建的。根敦珠巴诞生于西藏古墨一牧民家中，从小刻苦学习钻研佛法。后拜宗喀巴大师为师，成为著名人物。１４４７年，在当时的后藏大贵族曲雄朗巴・索朗白桑和玉杰巴・索朗班觉的资助下，兴建扎什伦布寺，前后历时１２年始建。根敦珠巴任第一任法台。１６００年四世班禅罗桑曲结坚赞对扎什伦布寺进行扩建。以后，又经历代班禅的不断修缮、扩建、遂有今日之规模。全寺建筑面积这３０万平方米，僧人最多时曾达到４０００余人。
扎什伦布寺共有四大扎仓（僧院）、６２个米村（依僧人来源的籍贯而定），佛堂和灵塔祀殿近６０座。寺中心为殿堂区，建有措钦大殿、四大扎仓、班禅拉章、强巴大佛殿、班禅灵塔祀殿等。
措钦大殿是扎什伦布寺最早的建筑。殿内讲经场，约有５００平方米。大殿经堂有４８根柱子，可容３０００余人，是全寺法事活动的中心，殿北净室内供有根敦珠巴为纪念其经师喜张僧格塑造的释迦牟尼佛像，正中供宗喀巴师徒三尊像。净室右侧为强巴佛殿，内供高１１米的强巴佛像，两旁有一世达赖亲手塑的观音和文殊菩萨像。左侧为度母殿，内供镀金白度母像。殿西部为护法神殿，有大威德、六臂依怙、白衣怙及吉祥天女等。
四大扎仓之一夏孜扎仓，主供宗喀巴之壁画像及镀金释迦牟尼铜像、六臂怙主等。
吉康扎仓的大殿经堂共有２４根柱子，主供佛祖释迦牟尼及其八大弟子，扎日玛尊者、姊妹护法神等。
托桑林扎仓的大殿经堂共有２４根大柱，分东西两侧净室。西侧净室内供释迦牟尼佛像、十一面观音、手持金刚等，东侧净室内供释迦牟尼主眷三尊像及天女护法神等。
阿巴扎仓为全寺的密宗学院，是由四世班禅罗桑曲吉坚赞于１６１５年兴建。经堂有１６柱之多，内绘有众多有关本尊上师的壁画，供金刚上师宝座及贡觉坚赞大师之银质灵塔。
班禅拉章即指历世班禅在扎寺的行宫，寺内有行宫４座以及诸多寝宫。１６６０年第四世班禅罗桑曲吉坚赞接任该寺第１６任法台，并对该寺进行大规模扩建。１６４５年固始汗赠罗桑曲吉坚赞“班禅博克多”称号；１７１３年，清廷册封第五世班禅洛桑益希为“班禅额尔德尼”。至此班禅地位得到确定，该寺也成为历世班禅大师驻赐之地。
强巴大佛殿于１９１４年由第九世班禅曲吉尼玛主持兴建。殿高３０米，建筑面积８６２平方米。该殿分莲花座殿、腰部殿、胸部殿、面部殿及冠部殿等五层，经木梯拾级而上。用去黄金８９２８两，紫铜２３１４５０余斤。殿内供奉的强巴佛高达２６．７米，其脸部宽４．２米，耳长２．８米，手宽１．６米，长３．６米，足长４．２米，肩宽１１．５米。仅镶嵌在佛像眉间的白毫就用了直径３厘米的特大钻石一颗、直径１厘米的钻石３２颗，大珍珠３００余颗，琥珀、珊瑚、松耳石等１４００余颗，可见其造价及工艺水平。
国家重视对扎什伦布寺的保护，１９８２年，由国家拨款修复四世班禅灵塔祀殿。１９８５年又拨巨款并筹资，由第十世班禅大师主持修复第五节至九世班禅东陵扎什南捷。该灵塔高１１．５２米，祀殿高３５．１７米，总建筑面积１９３３平方米，于１９８８年１２月竣工。
１９８９年元月，第十世班禅大师在他的驻锡地德虔格桑颇章圆寂。元月３０日，国务院做出决定，为大师修建一座供奉法体的金质灵塔。为此拨专款６４００万元以及金、银、珠宝等其它珍贵材料。第十世班禅的灵塔祀殿释松南捷于１９９０年９月２０日开工，历时３年，于１９９３年９月４日举行了盛大的开光典礼。第十世班禅额尔德尼・确吉坚赞大师，将同他的灵塔祀殿一起，流芳百世，永垂史册。
扎什伦布寺的建筑风格和特色，同藏传佛教其它寺院并无大的区别，同样是依山而建、殿宇相接、布局严密。近十年内建成的班禅东陵扎什南捷和十世班禅灵塔祀殿更突出了西藏传统的建筑风格，吸收了佛教灵塔的建筑形式。建筑材料则采用现代的钢筋、水泥与西藏的石木结构的建筑工艺相结合，既保留了古代的佛教建筑艺术特色，又溶入了现代建筑的工艺特点，反映出九十年代寺院建筑的总体水平，融民族风格、传统艺术和文物价值于一体。
扎什伦布寺除在藏历每月的八日、十五日、三十日等吉日举行法事外，还在正月十五日的“神变节”、四月的“萨嘎达瓦节”、九月二十二日“降神节”、十月二十五日的宗喀巴圆寂纪念日举行法事活动，祈求佛法昌隆、众生平安。该寺最有特色的节日是“司莫钦莫”，类似于拉萨地区的“雪顿节”，也是僧俗同庆的节日。
扎什伦布寺除了藏有价什连城的佛像、佛塔、唐卡等外，还有手写的贝叶经和用金粉抄写的《甘珠尔》、《丹珠尔》。此外还有明清时代的各种瓷器、珐琅器、玻璃器等。所有这些都是研究西藏各个历史时期政教和社会发展的无价之宝。
另外，扎什伦布寺的壁画也很有特色，其形式变化万千，色彩鲜艳夺目，用笔细腻工谨，是佛教艺术的又一杰作。