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直播上访弱女被40大汉围攻 (6人在浏览)
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QUOTE(byronroy @ 2010年10月14日 Thursday, 03:37 AM)
2010-10-13，广西梧州市苍梧县为建大规模人工湖旅游商业区,开发征地填土,周三引发重大警民冲突，警车被掀翻、警察被殴打，当局调动数以百计武警和防暴警察才平息事件。村民指前一天的施工打伤老人和抓捕村民是导火线。
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（其实我有视频...)
源自：
http://bbs.hebei.com.cn/thread-1043827-1-1.html?agMode=1
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其实还有一张一个公安干警被打得一只眼鲜血直流，我不忍心发，因为他们也是这个社会现实里的受害者，他们迫不得已受命，可是事实也是：他们是这起事件"帮凶"。
2010-10-13，广西梧州市苍梧县为建大规模人工湖旅游商业区,开发征地填土,周三引发重大警民冲突，警车被掀翻、警察被殴打，当局调动数以百计武警和防暴警察才平息事件。村民指前一天的施工打伤老人和抓捕村民是导火线。
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（其实我有视频...)
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源自：
http://bbs.hebei.com.cn/thread-1043827-1-1.html?agMode=1
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其实还有一张一个公安干警被打得一只眼鲜血直流，我不忍心发，因为他们也是这个社会现实里的受害者，他们迫不得已受命，可是事实也是：他们是这起事件"帮凶"。
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QUOTE(byronroy @ 2010年10月14日 Thursday, 03:44 AM)
源自：
http://bbs.hebei.com.cn/thread-1043827-1-1.html?agMode=1
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其实还有一张一个公安干警被打得一只眼鲜血直流，我不忍心发，因为他们也是这个社会现实里的受害者，他们迫不得已受命，可是事实也是：他们是这起事件"帮凶"。
广西苍梧征地纠纷 多名警察受伤一警疑被打瞎
2010-10-14 08:03 南方都市报 网友评论 条, 我有话说
南都记者 谭人玮 纪许光昨天网络上关注度最高的图片之一是一张警察被打得满脸流血倒在警车边上的照片。据南都记者核实，这是昨天上午广西梧州市苍梧县龙圩镇因征地纠纷引发的一起事件中被网友拍到的现场画面。据称有警察在冲突中被打瞎了眼睛。官方消息称事发时间从上午9时持续至11时。梧州市各级党委、政府积极主动做好疏导工作，目前事件已平息。但网络上，网民仍在不断地转发讨论，更多现场画面也在网络中呈现出来。
官方通报：村民阻扰重点工程施工
官方消息将此次事件定性为“梧州市苍梧县村民阻挠自治区级重点工程长洲水利枢纽三、四线船闸施工事件”，但村民在接受南都记者采访时表示，引发冲突的土地项目并不是长洲水利船闸工程，而是当地政府主导的沧海湖人工湖项目。昨天参与冲突的四个村：林水村、恩义村、古凤村、都坎村都是沧海湖项目的征地对象。他们说，不知道征的地后来干什么用了，他们因为补偿没完全到位和安置房没有着落而阻止对方在这块土地上施工。
村民表示，政府开出的补偿价格是4.1万元一亩，目前还没完全发放到位。而主要令他们不满的是安置房问题，他们要求原地回迁，政府表示愿意以城区里的房子给他们作安置房，但目前征地还没完成，所以无法给现房。村民认为这是画饼充饥，在安置房有着落之前他们不想失去土地。
村民前天组织了几十人阻止施工，有6名村民被拘留，另有6名村民被打伤住院，其中两位是老人。昨天他们又组织了四个村300多人前去讨还公道，终于导致了大规模的冲突。
官方昨天傍晚发布消息称，“10月13日上午9时，自治区级重点工程长洲水利枢纽三、四线船闸施工队拉土到苍梧县实验中学附近空地堆放弃土(此弃土场地已于2008年、2009年合法征用)，龙圩镇林水村等村个别村民组织300人到现场阻挠施工。闻讯后，苍梧县委、县政府立即组织县、镇、村近100名干部到现场进行劝说疏导，并组织公安干警到现场维持秩序。但个别村民不顾政府的劝说，进而围攻前来劝说的政府干部，并对维持秩序的公安干警进行围攻殴打，打烂掀翻警车，阻断公路交通。”
村民抱怨：干部出言不逊激化矛盾
据南都记者了解，昨日的冲突事件在警察和镇干部进场时就已经发生，一些村民手持棍棒将试图进场的镇干部驱离，双方一度陷入僵持。
“警察进村时耀武扬威，镇里的干部首先与村民发生口角，结果就打起来了，其中两个警察被打到眼睛。”一名覃姓目击者称，事发村庄的一些年轻人在前一天晚上获悉土地将被强行征用后，就准备了扁担、木棍等物品。
官方消息称，当地曾派出以政法委书记为首的领导干部当场对民众进行安抚和指挥处置事件，但有民众称，被派往现场的领导干部不仅没有对他们进行安抚，相反还命令警察出动警犬对村民进行恐吓，此举导致矛盾骤然升级。
一名目击者称，“一警察眼球被打出，一警察被打倒，头破血流，苍梧几乎全部警察都被赶到新地路口，警犬被敲死2只，引起几千人来围观，场面非常激烈。”
除了警察受伤倒地的照片外，还有目击者提供给南都记者的一段现场视频。视频中有三枚以上的催泪弹正在冒出浓烟。据都坎村一名村民描述，村民中的一些年轻人手持扁担、石块等物品将数辆停靠在路边的警车掀翻。
“那个胖警察的眼睛估计被打瞎了，流了好多血。”这名村民称，如果不是镇干部和在场的警员出言不逊，村民不会那么激动。
另一名苍梧县的目击者听消防队的朋友说，那些搞事的村民还跟他们说叫他们回去，免得发生不必要的摩擦。后来果然村民只追着警察打，并不针对消防队员和武警。这位朋友还证实“是有人被搞掉眼珠”。
源自：
http://bbs.hebei.com.cn/thread-1043827-1-1.html?agMode=1
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其实还有一张一个公安干警被打得一只眼鲜血直流，我不忍心发，因为他们也是这个社会现实里的受害者，他们迫不得已受命，可是事实也是：他们是这起事件"帮凶"。
[snapback]3043340[/snapback]
广西苍梧征地纠纷 多名警察受伤一警疑被打瞎
2010-10-14 08:03 南方都市报 网友评论 条, 我有话说
南都记者 谭人玮 纪许光昨天网络上关注度最高的图片之一是一张警察被打得满脸流血倒在警车边上的照片。据南都记者核实，这是昨天上午广西梧州市苍梧县龙圩镇因征地纠纷引发的一起事件中被网友拍到的现场画面。据称有警察在冲突中被打瞎了眼睛。官方消息称事发时间从上午9时持续至11时。梧州市各级党委、政府积极主动做好疏导工作，目前事件已平息。但网络上，网民仍在不断地转发讨论，更多现场画面也在网络中呈现出来。
官方通报：村民阻扰重点工程施工
官方消息将此次事件定性为“梧州市苍梧县村民阻挠自治区级重点工程长洲水利枢纽三、四线船闸施工事件”，但村民在接受南都记者采访时表示，引发冲突的土地项目并不是长洲水利船闸工程，而是当地政府主导的沧海湖人工湖项目。昨天参与冲突的四个村：林水村、恩义村、古凤村、都坎村都是沧海湖项目的征地对象。他们说，不知道征的地后来干什么用了，他们因为补偿没完全到位和安置房没有着落而阻止对方在这块土地上施工。
村民表示，政府开出的补偿价格是4.1万元一亩，目前还没完全发放到位。而主要令他们不满的是安置房问题，他们要求原地回迁，政府表示愿意以城区里的房子给他们作安置房，但目前征地还没完成，所以无法给现房。村民认为这是画饼充饥，在安置房有着落之前他们不想失去土地。
村民前天组织了几十人阻止施工，有6名村民被拘留，另有6名村民被打伤住院，其中两位是老人。昨天他们又组织了四个村300多人前去讨还公道，终于导致了大规模的冲突。
官方昨天傍晚发布消息称，“10月13日上午9时，自治区级重点工程长洲水利枢纽三、四线船闸施工队拉土到苍梧县实验中学附近空地堆放弃土(此弃土场地已于2008年、2009年合法征用)，龙圩镇林水村等村个别村民组织300人到现场阻挠施工。闻讯后，苍梧县委、县政府立即组织县、镇、村近100名干部到现场进行劝说疏导，并组织公安干警到现场维持秩序。但个别村民不顾政府的劝说，进而围攻前来劝说的政府干部，并对维持秩序的公安干警进行围攻殴打，打烂掀翻警车，阻断公路交通。”
村民抱怨：干部出言不逊激化矛盾
据南都记者了解，昨日的冲突事件在警察和镇干部进场时就已经发生，一些村民手持棍棒将试图进场的镇干部驱离，双方一度陷入僵持。
“警察进村时耀武扬威，镇里的干部首先与村民发生口角，结果就打起来了，其中两个警察被打到眼睛。”一名覃姓目击者称，事发村庄的一些年轻人在前一天晚上获悉土地将被强行征用后，就准备了扁担、木棍等物品。
官方消息称，当地曾派出以政法委书记为首的领导干部当场对民众进行安抚和指挥处置事件，但有民众称，被派往现场的领导干部不仅没有对他们进行安抚，相反还命令警察出动警犬对村民进行恐吓，此举导致矛盾骤然升级。
一名目击者称，“一警察眼球被打出，一警察被打倒，头破血流，苍梧几乎全部警察都被赶到新地路口，警犬被敲死2只，引起几千人来围观，场面非常激烈。”
除了警察受伤倒地的照片外，还有目击者提供给南都记者的一段现场视频。视频中有三枚以上的催泪弹正在冒出浓烟。据都坎村一名村民描述，村民中的一些年轻人手持扁担、石块等物品将数辆停靠在路边的警车掀翻。
“那个胖警察的眼睛估计被打瞎了，流了好多血。”这名村民称，如果不是镇干部和在场的警员出言不逊，村民不会那么激动。
另一名苍梧县的目击者听消防队的朋友说，那些搞事的村民还跟他们说叫他们回去，免得发生不必要的摩擦。后来果然村民只追着警察打，并不针对消防队员和武警。这位朋友还证实“是有人被搞掉眼珠”。
权利的边际<论国家暴行> 朱劲松
十几日前网上报导江西宜黄暴力拆迁案的时候，我在第一时间即已看到却很是漠然，因为所见所闻的太多，真的有些麻木。其实何止是我，舆论本身也变得麻木了，全然没有四川唐福珍事件的激烈和冲动，照例是简单的引用报道，然而峰回路转，前几日又看到对该事件后续报道，说是有政府官员受此案所累，已受到处理，还有就是宜黄事件之中已有一人死亡，于是观众们照例又热闹起来，在于我原本是冷得近乎淡然，对于这些事件的本身，无所感受，然而却在冷的感受中触觉了一些平常不想说而现在又不得不写出的思考。这就是公权力同私权力的对抗及其后果。
其实唐福珍事件和江西宜黄自焚事件都源自于公权力对私人利益――私权力的压迫和掠夺。我们知道凡是权力都有自我扩张的本能需求，如果没有外力的制衡，不论私权还是公权都会无可避免地自我澎涨，甚至疯狂衍生漫无边际，这时候的表现就是对权力的恶性争夺。
人类社会在经历了无数次权力的混战之后，慢慢地找到了一种制衡的方式，就是公权力和私权力的相互制约。在文明涎生之前，无序扩张的是私权力，也就是丛林法则――强者的逻辑。这时候私权力的行使是无所制约的，谁拥有最强的暴力，谁就拥有最多的权力，可是最强暴力的争夺导致无穷无尽的灾难和毁灭，当人类进化到要寻求一个抑制权力的暴力争夺方法的时候，文明就悄然来临，于是公权力随之降生，人们找到了一种制衡私权力的方法，就是建立起公权力运行的社会架构，用来抑制私权力的滥用，公权力从最初的原始形态不断扩张，终于出现了公权力的最高形态：国家和政权。
但是公权力的扩张又沿着两种路径发展：1、从私权力的让度开始，在公权和私权的协商中，互动建设起了国家和政权的形态，这是民主政治制度的起源，古希腊文明就是这种权力让度博奕的结果。
2、通过对私权边际的不断侵犯和掠夺，持续压缩私权生存空间，扩张起来的神权和王权政治，这是专制政治制度的起源，中国文明正是起源于此。
在西方这两种路径相互影响、交差发展，近代终于演生出三权分立的现代政治制度，作为公权力和公民权力博奕的仲裁人，司法独立成为现代政治文明的标志之一。
进入现代，权力让度的博奕方式越来越为人类所接受，成为当代政治文明的标志，通过掠夺获取权力正被人类唾弃和不取，现实之中我们会发现专制权力总是伴随着国家暴行而存在，通过政权的形式，公权力赤裸裸的不受约束的自我扩张本质上就是国家暴行。
回到唐福珍事件，我们回顾一下它的来龙去脉，政府为了建自来水厂要强收唐福珍的房子，这所房子已经建起十三年，在这十三年里没有政府出面干预说唐的房子是违章建筑，政府当年是默认了唐的建房，只这两条就足以证明唐的房子具有合法性，可是政府要拆迁时就说唐的房子是违章建筑。而在宜黄事件中李家的房屋肯定是有土地和房产证件的，只是因为褪占鄹癫荒苄商一致，就以所谓公共利益对产权所有人的房屋进行强拆，展现了公权力的蛮横和无视法理，揭示了公权力对私权力掠夺的专制本性。在这里所谓的借口都是公共利益。
现在我们围绕“公共利益”进行一些思考。
什么是“公共利益”？我们知道公权力就是因为有公共利益需要保障，所以才有存在的价值。公权力扩张的法理基础就是公共利益的存在，在不同的时空范畴里，公共利益的边际是不断地变化的。
在战争、自然灾难、疾病流传等时期，公民的生命权的保障就是最大的公共利益。
在平常时期公民的人生、财产权益的保障便是最大的公共利益。发展权则是第二位的公共利益。
以发展权为借口（不管其中有否私人利益在其中）侵害公民的人生财产权力，是没有法理基础的。在民主政治体系下公权力的获得是为了私权力得以更加有效保障和行使，发展权是为了实现私权力的优化衍生出来的次权力，它是依附于私权力的实现和保障之下的。
其实这是一个很浅显的道理，没有了对即有的私权力的保障，私权力可以被随意剥夺，那么通过发展而获得的权力就得不到有效保障，而成为镜花水月，发展权就无从谈起。何况在这些事件中，政府寻求的是附加利益（不愿对私人利益-私权进行更大的陪偿），发展权只是无从寻觅的借口。
有人或许要问：那么公共利益如何界定？私权力如果在公权力之上，那么公权力如何才能合法行使？这里中间裁判人的引入就是不可避免的。在公权力和私权力博奕之中，如果任凭丛林法则漫延，弱肉强食就是必然的结果，而在公权力绝对强势的情况下，私权力就无从伸张，国家暴行就会横行无忌，人类社会的生存法则将会受到无情柔躏.中间裁判人制度的设立就有效制止了上述状况的发生，这里所说的中间裁判人就是现代司法制度――独立于行政体系之外的司法体系;独立法院和独立陪审员制度。
回过头来，我们就会发现唐福珍、江西宜黄事件中缺少的正是这种中间裁判人，在所有这些事件中，中间裁判人是缺席的，如果这种状况得不到改变，再怎么修改法律法规，拆迁暴力这种国家暴行都不可能从根本上得到改善的。在这里隐退的国家暴行将会在其它领域以又一次借口，把公民权利冲击得千疮百孔。
所以要制止公权力的滥用（国家暴行）和使私权力得到有效保障，独立的司法体系的确立是唯一有效可行的途径。然而在现有的政治体制之下，独立的司法体系有可能存在吗？
十几日前网上报导江西宜黄暴力拆迁案的时候，我在第一时间即已看到却很是漠然，因为所见所闻的太多，真的有些麻木。其实何止是我，舆论本身也变得麻木了，全然没有四川唐福珍事件的激烈和冲动，照例是简单的引用报道，然而峰回路转，前几日又看到对该事件后续报道，说是有政府官员受此案所累，已受到处理，还有就是宜黄事件之中已有一人死亡，于是观众们照例又热闹起来，在于我原本是冷得近乎淡然，对于这些事件的本身，无所感受，然而却在冷的感受中触觉了一些平常不想说而现在又不得不写出的思考。这就是公权力同私权力的对抗及其后果。
其实唐福珍事件和江西宜黄自焚事件都源自于公权力对私人利益――私权力的压迫和掠夺。我们知道凡是权力都有自我扩张的本能需求，如果没有外力的制衡，不论私权还是公权都会无可避免地自我澎涨，甚至疯狂衍生漫无边际，这时候的表现就是对权力的恶性争夺。
人类社会在经历了无数次权力的混战之后，慢慢地找到了一种制衡的方式，就是公权力和私权力的相互制约。在文明涎生之前，无序扩张的是私权力，也就是丛林法则――强者的逻辑。这时候私权力的行使是无所制约的，谁拥有最强的暴力，谁就拥有最多的权力，可是最强暴力的争夺导致无穷无尽的灾难和毁灭，当人类进化到要寻求一个抑制权力的暴力争夺方法的时候，文明就悄然来临，于是公权力随之降生，人们找到了一种制衡私权力的方法，就是建立起公权力运行的社会架构，用来抑制私权力的滥用，公权力从最初的原始形态不断扩张，终于出现了公权力的最高形态：国家和政权。
但是公权力的扩张又沿着两种路径发展：1、从私权力的让度开始，在公权和私权的协商中，互动建设起了国家和政权的形态，这是民主政治制度的起源，古希腊文明就是这种权力让度博奕的结果。
2、通过对私权边际的不断侵犯和掠夺，持续压缩私权生存空间，扩张起来的神权和王权政治，这是专制政治制度的起源，中国文明正是起源于此。
在西方这两种路径相互影响、交差发展，近代终于演生出三权分立的现代政治制度，作为公权力和公民权力博奕的仲裁人，司法独立成为现代政治文明的标志之一。
进入现代，权力让度的博奕方式越来越为人类所接受，成为当代政治文明的标志，通过掠夺获取权力正被人类唾弃和不取，现实之中我们会发现专制权力总是伴随着国家暴行而存在，通过政权的形式，公权力赤裸裸的不受约束的自我扩张本质上就是国家暴行。
回到唐福珍事件，我们回顾一下它的来龙去脉，政府为了建自来水厂要强收唐福珍的房子，这所房子已经建起十三年，在这十三年里没有政府出面干预说唐的房子是违章建筑，政府当年是默认了唐的建房，只这两条就足以证明唐的房子具有合法性，可是政府要拆迁时就说唐的房子是违章建筑。而在宜黄事件中李家的房屋肯定是有土地和房产证件的，只是因为褪占鄹癫荒苄商一致，就以所谓公共利益对产权所有人的房屋进行强拆，展现了公权力的蛮横和无视法理，揭示了公权力对私权力掠夺的专制本性。在这里所谓的借口都是公共利益。
现在我们围绕“公共利益”进行一些思考。
什么是“公共利益”？我们知道公权力就是因为有公共利益需要保障，所以才有存在的价值。公权力扩张的法理基础就是公共利益的存在，在不同的时空范畴里，公共利益的边际是不断地变化的。
在战争、自然灾难、疾病流传等时期，公民的生命权的保障就是最大的公共利益。
在平常时期公民的人生、财产权益的保障便是最大的公共利益。发展权则是第二位的公共利益。
以发展权为借口（不管其中有否私人利益在其中）侵害公民的人生财产权力，是没有法理基础的。在民主政治体系下公权力的获得是为了私权力得以更加有效保障和行使，发展权是为了实现私权力的优化衍生出来的次权力，它是依附于私权力的实现和保障之下的。
其实这是一个很浅显的道理，没有了对即有的私权力的保障，私权力可以被随意剥夺，那么通过发展而获得的权力就得不到有效保障，而成为镜花水月，发展权就无从谈起。何况在这些事件中，政府寻求的是附加利益（不愿对私人利益-私权进行更大的陪偿），发展权只是无从寻觅的借口。
有人或许要问：那么公共利益如何界定？私权力如果在公权力之上，那么公权力如何才能合法行使？这里中间裁判人的引入就是不可避免的。在公权力和私权力博奕之中，如果任凭丛林法则漫延，弱肉强食就是必然的结果，而在公权力绝对强势的情况下，私权力就无从伸张，国家暴行就会横行无忌，人类社会的生存法则将会受到无情柔躏.中间裁判人制度的设立就有效制止了上述状况的发生，这里所说的中间裁判人就是现代司法制度――独立于行政体系之外的司法体系;独立法院和独立陪审员制度。
回过头来，我们就会发现唐福珍、江西宜黄事件中缺少的正是这种中间裁判人，在所有这些事件中，中间裁判人是缺席的，如果这种状况得不到改变，再怎么修改法律法规，拆迁暴力这种国家暴行都不可能从根本上得到改善的。在这里隐退的国家暴行将会在其它领域以又一次借口，把公民权利冲击得千疮百孔。
所以要制止公权力的滥用（国家暴行）和使私权力得到有效保障，独立的司法体系的确立是唯一有效可行的途径。然而在现有的政治体制之下，独立的司法体系有可能存在吗？
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梁文道：我不相信学运，我不信任学生
基本上我对学运都是不抱任何希望的。在香港还有一些学校保留了学运的传统，但问题是绝大部分学生唯一会搞的学生运动就是跳舞。你每次经过理工学校看到的大学生平台都是一群人在那跳舞，远远的看也像是搞学运。大陆的大学生呢？我倒没有司徒薇讲的那么乐观，当然大陆那么大，要看什么省，什么地方，但就我所接触的来看，我的印象是越好的大学，越重点的大学，全国排头三位的大学比如北大、清华、复旦，就越糟糕。我的感觉是这样的，这个问题不在于学生有没有权利意识的问题，而在于一个学生判断现实是不是可以改变的问题。我觉得目前我接触到的相当多的大陆大学生都不大相信现实可以改变，他比较相信的是要适应现实。与其说要他去改变游戏规则，倒不如说他怎么样在既有的游戏规则下玩得好，能够让自己爬上去。我遇到这种情况更多，特别是在一些最顶端的大学里面。反而一些二线的但也不烂的学校比如华东师大，会有一些比较不错的情况出来，很奇怪。我觉得大陆最大的问题就是我们有太多很优秀的大学生，他们非常年轻的时候就向现实投降了，想的是怎么样去考公务员，找好工作，去美国念书，进入跨国机构，然后回来参加我们太子党派的私募基金，或者嫁富二代，都是这些，我接触的更多的大学生都是这样的。
不过，我觉得不用担心，其实学运从来不是社会变革的主要力量，我们不要太高估学运。今天我们不太可能再出现一个像八九年那么浩大的学运，但是我们今天再有什么运动，它的实际效果一定比八九年好。为什么呢？回想一下，学运是什么？学运其实是一帮学生，他们比较有空，没有什么现实利益的枷锁的时候，可以想一些很大的东西，他们会为了热情去奉献一些东西。但是当牺牲过大的时候，当时间太久的时候，他们也许会丧失热情，也许会消耗耐心。但是在今天，在中国主要的社会行动发生的主体群不是学生，而是什么？可能像厦门、广州这种城市的中产阶级，或者是一些工人，或者是一些农民，这些叫维权。维权跟学运非常不一样，维权是你碰到了我的具体权利了，你伤害我具体利益了，你伤害到我身家性命了，我得出来跟你拼了。跟学生坐在教室听一个老师激扬慷慨的说一番话后很感动，然后说我明天要去搞革命，这是完全的两码事。我不相信学运，我不信任学生，我宁愿信任农民，信任工人，信任那些中产阶级，他们是具体利益被伤害，具体要争取权益的一种人。
我对全世界的学运都抱一个比较悲观的态度。上世纪60年代的学运在全球风起云涌，德国思想家哈德马斯在当时被认为是保守派，他的老师是阿多诺更加是保守派，因为这帮人都反对学运、怀疑学运，但是我觉得他们当时的怀疑很有道理。他当时说过一段很妙的话：一个大学生一年级刚进来什么都不懂，二年级开始学懂了，要去搞运动了，三年级搞的很火热了，四年级他要毕业了，找工作了。这句话他想指出的是，运动的主体基础在哪里，位置在哪里，你是什么人，争取的是什么，很多人看不清楚。我觉得今天在大陆问题也在这，比如说你知道很多东西，但你有动力吗？动力来自哪里？我不是完全反对学运，我觉得有学运，学生觉醒也是好事。所以我觉得大陆一些大学生的心态要改变，就是蔓延在这个社会下的犬儒心态，这种心态包括什么呢？我们最常见的一句话：你说这些有用吗？你说它干嘛呢？你何必去管他呢？这种犬儒是无处不在的，甚至一些传播机构，包括我工作的传播机构，一些高层领导也会出来跟你说：你说它干嘛呢？何必呢？你就不要管它，你就不去赞扬它，不去骂它，就当它不存在。这就是一种犬儒。什么样的人会不犬儒呢？就是你来拆我家了，推土机开始碰我墙了，我就不会犬儒了。我孩子喝奶喝出事了，我孩子血铅中毒了，我就不犬儒了。所以我觉得当今中国的维权运动，所谓维护自己利益出发的运动，都很有希望。往往有结果的，都是这种运动。而不是某些学生忽然觉得这个世界很不公正，我要改变世界怎么样。所以我必须坦陈，我在念大学的时候，我们大学有很多搞运动的，当时我都很瞧他们不起。我们现在都是很要好的朋友，但是当时我一天到晚嘲笑他们，戏弄他们，我觉得搞这个是没有什么意思。
基本上我对学运都是不抱任何希望的。在香港还有一些学校保留了学运的传统，但问题是绝大部分学生唯一会搞的学生运动就是跳舞。你每次经过理工学校看到的大学生平台都是一群人在那跳舞，远远的看也像是搞学运。大陆的大学生呢？我倒没有司徒薇讲的那么乐观，当然大陆那么大，要看什么省，什么地方，但就我所接触的来看，我的印象是越好的大学，越重点的大学，全国排头三位的大学比如北大、清华、复旦，就越糟糕。我的感觉是这样的，这个问题不在于学生有没有权利意识的问题，而在于一个学生判断现实是不是可以改变的问题。我觉得目前我接触到的相当多的大陆大学生都不大相信现实可以改变，他比较相信的是要适应现实。与其说要他去改变游戏规则，倒不如说他怎么样在既有的游戏规则下玩得好，能够让自己爬上去。我遇到这种情况更多，特别是在一些最顶端的大学里面。反而一些二线的但也不烂的学校比如华东师大，会有一些比较不错的情况出来，很奇怪。我觉得大陆最大的问题就是我们有太多很优秀的大学生，他们非常年轻的时候就向现实投降了，想的是怎么样去考公务员，找好工作，去美国念书，进入跨国机构，然后回来参加我们太子党派的私募基金，或者嫁富二代，都是这些，我接触的更多的大学生都是这样的。
不过，我觉得不用担心，其实学运从来不是社会变革的主要力量，我们不要太高估学运。今天我们不太可能再出现一个像八九年那么浩大的学运，但是我们今天再有什么运动，它的实际效果一定比八九年好。为什么呢？回想一下，学运是什么？学运其实是一帮学生，他们比较有空，没有什么现实利益的枷锁的时候，可以想一些很大的东西，他们会为了热情去奉献一些东西。但是当牺牲过大的时候，当时间太久的时候，他们也许会丧失热情，也许会消耗耐心。但是在今天，在中国主要的社会行动发生的主体群不是学生，而是什么？可能像厦门、广州这种城市的中产阶级，或者是一些工人，或者是一些农民，这些叫维权。维权跟学运非常不一样，维权是你碰到了我的具体权利了，你伤害我具体利益了，你伤害到我身家性命了，我得出来跟你拼了。跟学生坐在教室听一个老师激扬慷慨的说一番话后很感动，然后说我明天要去搞革命，这是完全的两码事。我不相信学运，我不信任学生，我宁愿信任农民，信任工人，信任那些中产阶级，他们是具体利益被伤害，具体要争取权益的一种人。
我对全世界的学运都抱一个比较悲观的态度。上世纪60年代的学运在全球风起云涌，德国思想家哈德马斯在当时被认为是保守派，他的老师是阿多诺更加是保守派，因为这帮人都反对学运、怀疑学运，但是我觉得他们当时的怀疑很有道理。他当时说过一段很妙的话：一个大学生一年级刚进来什么都不懂，二年级开始学懂了，要去搞运动了，三年级搞的很火热了，四年级他要毕业了，找工作了。这句话他想指出的是，运动的主体基础在哪里，位置在哪里，你是什么人，争取的是什么，很多人看不清楚。我觉得今天在大陆问题也在这，比如说你知道很多东西，但你有动力吗？动力来自哪里？我不是完全反对学运，我觉得有学运，学生觉醒也是好事。所以我觉得大陆一些大学生的心态要改变，就是蔓延在这个社会下的犬儒心态，这种心态包括什么呢？我们最常见的一句话：你说这些有用吗？你说它干嘛呢？你何必去管他呢？这种犬儒是无处不在的，甚至一些传播机构，包括我工作的传播机构，一些高层领导也会出来跟你说：你说它干嘛呢？何必呢？你就不要管它，你就不去赞扬它，不去骂它，就当它不存在。这就是一种犬儒。什么样的人会不犬儒呢？就是你来拆我家了，推土机开始碰我墙了，我就不会犬儒了。我孩子喝奶喝出事了，我孩子血铅中毒了，我就不犬儒了。所以我觉得当今中国的维权运动，所谓维护自己利益出发的运动，都很有希望。往往有结果的，都是这种运动。而不是某些学生忽然觉得这个世界很不公正，我要改变世界怎么样。所以我必须坦陈，我在念大学的时候，我们大学有很多搞运动的，当时我都很瞧他们不起。我们现在都是很要好的朋友，但是当时我一天到晚嘲笑他们，戏弄他们，我觉得搞这个是没有什么意思。
