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中庸为什么这么顽固? (1人在浏览)
- 主题发起人 水东鸭粥
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pmz2046
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QUOTE(水东鸭粥 @ 2006年05月19日 Friday, 04:21 AM)
大家莫怪中庸,他是患病了才这样的,这种病叫"哥德斯尔摩综合证",这种病的表现是这样的:受虐者在面临致命暴行时,以为自己死定了,精神受到极度惊吓,也完全绝望了,但最后却活了下来,他就会觉得自己的命是施虐者恩赐的,继而产生对施虐者的认同感甚至感恩戴德,总是千方百计的为施虐者讲好话,不惜一切代价去维护施虐者的名声!中庸现在也是患了这样的病,对待病人我们应该多点关爱啊!
做人要厚道,论坛本来就是提供给大家发表不同意见的平台,你有你自己的立场,他也有自己的立场,请你不要攻击别人.你这样做已经是违反网络管理的规定.
大家莫怪中庸,他是患病了才这样的,这种病叫"哥德斯尔摩综合证",这种病的表现是这样的:受虐者在面临致命暴行时,以为自己死定了,精神受到极度惊吓,也完全绝望了,但最后却活了下来,他就会觉得自己的命是施虐者恩赐的,继而产生对施虐者的认同感甚至感恩戴德,总是千方百计的为施虐者讲好话,不惜一切代价去维护施虐者的名声!中庸现在也是患了这样的病,对待病人我们应该多点关爱啊!
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QUOTE(pmz2046 @ 2006年05月19日 Friday, 01:45 AM)
基本上每个人都有正义感的吧,看到不公平的事当然要说了,中庸他只不过是在和大家争论究竟谁要为这些事具体负责而已,依据我个人的观点就是谁当初和陈X签合同的谁就要负责,每个政府部门都管理着不同的事.就拿高考舞弊案来说吧,出了事后的责任就是归主管教育工作的某副县长和某教育局长.
这话不对，国家宪法都有修改的时候，二十年前的合同到现在都不能修改？若是合同一签二十年还可解释，若二十年间多次重签合同都不变，这才怪了，二十年前的合同在当时或许是合适的，二十年后的今天还合适吗？若不合适，责任能算到第一个签合同者？
基本上每个人都有正义感的吧,看到不公平的事当然要说了,中庸他只不过是在和大家争论究竟谁要为这些事具体负责而已,依据我个人的观点就是谁当初和陈X签合同的谁就要负责,每个政府部门都管理着不同的事.就拿高考舞弊案来说吧,出了事后的责任就是归主管教育工作的某副县长和某教育局长.
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这话不对，国家宪法都有修改的时候，二十年前的合同到现在都不能修改？若是合同一签二十年还可解释，若二十年间多次重签合同都不变，这才怪了，二十年前的合同在当时或许是合适的，二十年后的今天还合适吗？若不合适，责任能算到第一个签合同者？
QUOTE(游客MM @ 2006年05月19日 Friday, 11:06 AM)
楼主写出这样的话只会证明一件事，就是很没素质。
是与非？对与错，并不是以你个人的思想作为标准。
最近流行的人身攻击，就像是楼主这样的人吧？
每个人所处在的环境，所受的教育不同，想法当然也不一样。在讨论事情的时候肯定有不少争拗。不能因为对方跟你的观点不同而去问候人家祖宗及给人看病。
声明一下，我不是谁谁的拥护者。
我也很讨厌现在的电白政府，很讨厌现在的FB风气。但是，我依然相信，当官的，并不是每一个人都那么坏！
讲得好!
楼主写出这样的话只会证明一件事，就是很没素质。
是与非？对与错，并不是以你个人的思想作为标准。
最近流行的人身攻击，就像是楼主这样的人吧？
每个人所处在的环境，所受的教育不同，想法当然也不一样。在讨论事情的时候肯定有不少争拗。不能因为对方跟你的观点不同而去问候人家祖宗及给人看病。
声明一下，我不是谁谁的拥护者。
我也很讨厌现在的电白政府，很讨厌现在的FB风气。但是，我依然相信，当官的，并不是每一个人都那么坏！
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讲得好!
不好意思，应该是“斯德哥尔摩综合症”
1973年在瑞典斯德哥尔摩发生了一起银行抢劫案，一名劫匪在持枪抢劫银行时中了警方的埋伏，随即劫持了一男三女，将他们扣压在保管库内。匪徒提出的条件是，释放在押的同伙，保证他们安全出境，否则将人质一个个处死。经过六天的包围，警方设法钻通了保管库，用催泪瓦斯将人质和劫匪驱赶出来，狙击手同时作好了危急情况下击毙劫匪的准备。然而，接下来发生的情况大出人们的意料，离开保管库后，三名人质反而将劫持者围了起来，保护他不受警方的伤害，并拒绝提供不利于他的证词。一个女人还说她爱上了劫持者，等他获释后就嫁给他。
西方心理学家对此这样解释：
人质会对劫持者产生一种心理上的依赖感。他们的生死操在劫持者手里，劫持者让他们活下来，他们便不胜感激。他们与劫持者共命运，把劫持者的前途当成自己的前途，把劫持者的安危视为自己的安危。于是，他们采取了“我们反对他们”的态度，把当局当成了敌人。
对此再作进一步的总结就是：
被害的弱势者在长期受到侵害他们的强势者支配之下，最后终于放弃了反抗，转而认同强势者以期获得安全感的一种心理转变。受害者尽最大的努力不去激怒或挑衅加害者；而受害者这样做的时候，也渐渐失去自我意识，直到完全接受加害者的观点。假如受害者现在用加害者的眼光来看世界，他们就不再渴望自由，结果是当救援到来时，受害人可能会抗拒营救
从那时起，心理学增添了一种新病例――斯德哥尔摩综合症。今天的中国社会不难发现，当中也存在着一种典型的斯德哥尔摩综合症。具体表现在某些中国人对于曾经残酷压迫、奴役过自己的蒙元、满清不仅不痛恨、不排斥，反而侵略者百般辩护,甚至大肆歌颂、美化，把这个残酷民族压迫的时期说成民族关系最好的时期，把这个时期的大量屠杀、奸淫说成民族融合的必然，在电视屏幕上，阴鸷深沉、凶残暴虐的奴隶主成了英明仁爱的“千古一帝”、可爱可亲的“黄啊马”，甚至高声歌唱，希望奴隶主“再活五百年”。对于试图指出他们的错误并唤醒被他们蒙蔽的同胞的人横加指责、诬蔑、谩骂，大有“胆敢犯我大元、大清天威者，虽远必诛”的气势。这种现象与斯德哥尔摩综合症的临床症状完全吻合。
1973年在瑞典斯德哥尔摩发生了一起银行抢劫案，一名劫匪在持枪抢劫银行时中了警方的埋伏，随即劫持了一男三女，将他们扣压在保管库内。匪徒提出的条件是，释放在押的同伙，保证他们安全出境，否则将人质一个个处死。经过六天的包围，警方设法钻通了保管库，用催泪瓦斯将人质和劫匪驱赶出来，狙击手同时作好了危急情况下击毙劫匪的准备。然而，接下来发生的情况大出人们的意料，离开保管库后，三名人质反而将劫持者围了起来，保护他不受警方的伤害，并拒绝提供不利于他的证词。一个女人还说她爱上了劫持者，等他获释后就嫁给他。
西方心理学家对此这样解释：
人质会对劫持者产生一种心理上的依赖感。他们的生死操在劫持者手里，劫持者让他们活下来，他们便不胜感激。他们与劫持者共命运，把劫持者的前途当成自己的前途，把劫持者的安危视为自己的安危。于是，他们采取了“我们反对他们”的态度，把当局当成了敌人。
对此再作进一步的总结就是：
被害的弱势者在长期受到侵害他们的强势者支配之下，最后终于放弃了反抗，转而认同强势者以期获得安全感的一种心理转变。受害者尽最大的努力不去激怒或挑衅加害者；而受害者这样做的时候，也渐渐失去自我意识，直到完全接受加害者的观点。假如受害者现在用加害者的眼光来看世界，他们就不再渴望自由，结果是当救援到来时，受害人可能会抗拒营救
从那时起，心理学增添了一种新病例――斯德哥尔摩综合症。今天的中国社会不难发现，当中也存在着一种典型的斯德哥尔摩综合症。具体表现在某些中国人对于曾经残酷压迫、奴役过自己的蒙元、满清不仅不痛恨、不排斥，反而侵略者百般辩护,甚至大肆歌颂、美化，把这个残酷民族压迫的时期说成民族关系最好的时期，把这个时期的大量屠杀、奸淫说成民族融合的必然，在电视屏幕上，阴鸷深沉、凶残暴虐的奴隶主成了英明仁爱的“千古一帝”、可爱可亲的“黄啊马”，甚至高声歌唱，希望奴隶主“再活五百年”。对于试图指出他们的错误并唤醒被他们蒙蔽的同胞的人横加指责、诬蔑、谩骂，大有“胆敢犯我大元、大清天威者，虽远必诛”的气势。这种现象与斯德哥尔摩综合症的临床症状完全吻合。
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