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高州市长坡雷垌村没有杂姓，该村全部姓冼，电白没有冼姓聚村而居的，电白的冼姓人家反而零零星星散居各个地方，也没冼公祠，尤其是在电白县治故址长坡聚居着大量的冼太夫人与老公高凉太守冯宝的后裔，都是姓冯的，这个也是电白没有的，但电城山兜村有冼太夫人的墓碑，这块墓碑我早就20世纪80年代就见过了，当时，墓碑是山兜小学用来做乒乓球台的……我个人认为高州人的说法有它的一点点道理。冼公祠环境优美，极为清静……

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图为位于高州市长坡镇境内的电白县治故址城墙遗迹，经过上千年的风雨侵蚀，原城墙已消失，今人见到的城墙应是后世用旧砖重新砌起来的

武则天的手段是很残酷的，连死人冼太夫人都不放过，怎会放过冯冼后人？电白如果还有冯冼后人，也不知改成什么姓了。另外，这电白城池是假文物，是在故址上重建，不是在古迹上重建，建成的时候，茂名报曾经图文并茂刊登过。

 

[tianya]

武则天的手段是很残酷的，连死人冼太夫人都不放过，怎会放过冯冼后人？电白如果还有冯冼后人，也不知改成什么姓了。另外，这电白城池是假文物，是在故址上重建，不是在古迹上重建，建成的时候，茂名报曾经图文并茂刊登过。

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有30多年没去过山兜村了，个人感觉山兜村的地理环境不像一个是藏龙卧虎的地方，山兜村地势低，很平坦，海拔在50米以下。雷垌村位于一个山坳里，山路崎岖，周边群山绵延，不明白，为何雷垌村冼姓后裔，却在民国未建立前就自称与冼英沾亲带故？在长坡镇却有数以千计的人自称是冯宝的后代，电白却没有一个活着的冼姓人自称是与冼太夫人是同宗同源，难道武则天不知道冯宝与妻子冼英的孩子生活在高州境内啊？独独放过长坡的冯宝后人不清剿？武则天死后，逃亡的冼家后代可以审时度势改回原姓的啊，黄爽当县长期间，电白县搞了一次冼太夫人研讨会，我去现场看了一下（不属于被邀人员），主持人介绍说，这是来自阳江的冼太夫人的直系后裔冯某某……高州没有人来，好像整个研讨会就只有一个姓冼的。

在粤西地区，只有冯姓人家与冼姓人家是大量聚村而居的，他（她）们都自称与古代电白有关，与现在的电白无关。按常理推测，住在高州长坡镇的冯家村冯宝后代好像也没必要否认自己的祖婆冼英出生地啊，但他（她）们从不回过电城山兜扫冼太夫人墓，像冼太夫名气那么大的历史英雄，她的影响力跨州过省，在唐朝灭亡后，起码也应在明朝、清朝、民国时期来电白扫祖婆啊？有吗？从未听说过这回事！听说，高凉太守冯宝的墓是葬在高州境内的，长坡的冯姓子孙都每年去祭扫，不听说电白有冯姓人家去祭拜！

电白潘姓始祖坟在吴川王村港，每年清明节期间都有一万多人人从广西、海南、广东各地开车去拜扫这位老祖宗的。高州冯宝的后代却从不去电城山兜村祭拜祖婆冼太夫人，这是十分反常的现象，电白有谁能给出令人信服的解释吗？

问题又令人疑惑的是，在长坡境内可又连冼太夫人的墓碑都没有……历史谜雾重重。

图为高州长坡电白县治故址的 “西城门”三字是北京市满族书法家启功写的，高州人是识货的，就认定启功是可以提高旅游地的名气。

 

[txn]

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有30多年没去过山兜村了，个人感觉山兜村的地理环境不像一个是藏龙卧虎的地方，山兜村地势低，很平坦，海拔在50米以下。雷垌村位于一个山坳里，山路崎岖，周边群山绵延，不明白，为何雷垌村冼姓后裔，却在民国未建立前就自称与冼英沾亲带故？在长坡镇却有数以千计的人自称是冯宝的后代，电白却没有一个活着的冼姓人自称是与冼太夫人是同宗同源，难道武则天不知道冯宝与妻子冼英的孩子生活在高州境内啊？独独放过长坡的冯宝后人不清剿？武则天死后，逃亡的冼家后代可以审时度势改回原姓的啊，黄爽当县长期间，电白县搞了一次冼太夫人研讨会，我去现场看了一下（不属于被邀人员），主持人介绍说，这是来自阳江的冼太夫人的直系后裔冯某某……高州没有人来，好像整个研讨会就只有一个姓冼的。

在粤西地区，只有冯姓人家与冼姓人家是大量聚村而居的，他（她）们都自称与古代电白有关，与现在的电白无关。按常理推测，住在高州长坡镇的冯家村冯宝后代好像也没必要否认自己的祖婆冼英出生地啊，但他（她）们从不回过电城山兜扫冼太夫人墓，像冼太夫名气那么大的历史英雄，她的影响力跨州过省，在唐朝灭亡后，起码也应在明朝、清朝、民国时期来电白扫祖婆啊？有吗？从未听说过这回事！听说，高凉太守冯宝的墓是葬在高州境内的，长坡的冯姓子孙都每年去祭扫，不听说电白有冯姓人家去祭拜！

电白潘姓始祖坟在吴川王村港，每年清明节期间都有一万多人人从广西、海南、广东各地开车去拜扫这位老祖宗的。高州冯宝的后代却从不去电城山兜村祭拜祖婆冼太夫人，这是十分反常的现象，电白有谁能给出令人信服的解释吗？

问题又令人疑惑的是，在长坡境内可又连冼太夫人的墓碑都没有……历史谜雾重重。


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雷垌村这块芳名榜刻写的姓名全是这个冼，那个冼……

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图为高州长坡电白县治故址的 “西城门”三字是北京市满族书法家启功写的，高州人是识货的，就认定启功是可以提高旅游地的名气。

这样说来，现在自称冯冼后人的人不来电白祭祖，说明两个问题，一是电白跟他们确实没有关系，二是电白这些所谓的冯冼古迹跟他们确实没有关系。现在，丁村冼墓没有进行彻底的考古挖掘，只是作过表土清理，找到一些隋朝古物，无法直指冼太夫人，那座墓碑也是清朝立的，如果进行彻底挖掘，不知有没结果，但愿不要挖掘。但在晏宫庙后1980、1982年先后清理出来的唐代古墓，有碑文记载，可与史书对照，是冯家古墓。那些自称为冯家后人的人，为什么不来祭祖，老师不觉得奇怪吗？

 

[tianya]

这样说来，现在自称冯冼后人的人不来电白祭祖，说明两个问题，一是电白跟他们确实没有关系，二是电白这些所谓的冯冼古迹跟他们确实没有关系。现在，丁村冼墓没有进行彻底的考古挖掘，只是作过表土清理，找到一些隋朝古物，无法直指冼太夫人，那座墓碑也是清朝立的，如果进行彻底挖掘，不知有没结果，但愿不要挖掘。但在晏宫庙后1980、1982年先后清理出来的唐代古墓，有碑文记载，可与史书对照，是冯家古墓。那些自称为冯家后人的人，为什么不来祭祖，老师不觉得奇怪吗？

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我个人认为，祖婆冼夫人的级别高于其家族所有人啊，电白没有人敢质疑冯家村的冯冼后裔是冒牌货，葬于下垌的冼夫人子孙可以不拜扫，因为时间太长了，又不是什么突出名人，越来越疏的后人不拜扫墓主就不奇怪了，但如此出名的祖婆，子孙又多，不拜扫就奇怪了，而且还有清朝电白知县立的冼太夫人墓碑，如今人家也不认山兜村的那座坟墓是自己的祖婆，合理的解释就是地下埋葬的不是自己的祖婆。

提到粤西哪里的冼太夫人庙的香火最旺，还是高州的香火最旺盛啊。

 

[抖音]

廉江青平镇也有冼太夫人庙，在325国道边，香火也很旺。和高州人谈冼太夫人，他们只是说冼太夫人是高州府的人。
当年的高州府有多大，求科普。

 

[txn]

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我个人认为，祖婆冼夫人的级别高于其家族所有人啊，电白没有人敢质疑冯家村的冯冼后裔是冒牌货，葬于下垌的冼夫人子孙可以不拜扫，因为时间太长了，又不是什么突出名人，越来越疏的后人不拜扫墓主就不奇怪了，但如此出名的祖婆，子孙又多，不拜扫就奇怪了，而且还有清朝电白知县立的冼太夫人墓碑，如今人家也不认山兜村的那座坟墓是自己的祖婆，合理的解释就是地下埋葬的不是自己的祖婆。

提到粤西哪里的冼太夫人庙的香火最旺，还是高州的香火最旺盛啊。

其实，我想说的，现在生活在高州的冯姓人跟曾经生活在霞洞的冯姓人没有半毛钱关系。曾经生活在霞洞的冯姓人哪里去了？我的理解是，让武则天灭了。而曾经生活在霞洞的冯姓人是些什么人？是跟高力士同族的人，高力士、霞洞冯姓古墓碑文，都可跟历史记载对上号，所以霞洞冯姓渊源是清楚的。至于高州冯姓是不是冯宝裔孙，就不清楚了，或者，当年武则天灭的是霞洞冯姓，但冯宝下来已经很多代，或者没有灭到根上。
再说冼太夫人，历史上有记载的冼太夫人有两位，一位是秦末赵佗到广东时进见赵佗的冼太夫人，一位就是生活在梁陈隋三代的冼英冼太夫人，很显然，此夫人非彼夫人，所以，我认为这冼太夫人是个对部族首领的称号，而不是对某人的专称，也就是说，从秦末的那位冼太夫人到冼英冼太夫人，中间不知有多少位冼太夫人，只不过没在历史上留下记录罢了。高州冼姓人说冼太夫人是他们的祖婆，应该也没说错，只不过此冼太夫人非丁村的冼太夫人，丁村的冼太夫人海南人是认可的，冼太夫人是收服海南时死在海南的，再送回出生地安葬，我想，当时海南人也在送葬的队伍中，所以现在丁村娘娘庙做忌，海南也派出代表参加。
最后说说“中国巾帼英雄第一人”，这是周总理赐给冼英冼太夫人的，不是赐给冼太夫人这个称号的，高州市政府却为一己私利，勒石竖碑，高州一些文人百般巧证，这是对后世的极度不负责任。

 

[tianya]

冼夫人病逝后归葬丁村好像是电白人自己的说法的吧，看来，只有开挖丁村的冼墓，找到墓主的地下文物才能有力地堵住高州人民的嘴巴，按你的说法，长坡冯家村冯姓的后裔与冯宝也没血缘关系？丁村目前出土的文物好像也缺乏充足证据，证明丁村是冼夫人的长眠之地。

既然女皇帝厉害，那么是不是冯宝的后人为了避免祖婆被挖棺毁灭，就偷偷摸摸把祖坟夷为平地或秘密迁葬到新地方，以致后人无法找到了。

 

[抖音]

这个又是长长的故事，一直想收套庶糖的，人家多少钱不卖。

 

[tianya]

浏览附件320088 这个又是长长的故事，一直想收套庶糖的，人家多少钱不卖。

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这个是石磨啊？你还藏着这些古老的东西。

 

[抖音]

这个用黎话我不会写。

 

[抖音]

这个是脚，还有一边不见了。

 

[tianya]

浏览附件320089 浏览附件320089这个用黎话我不会写。

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这个石器我家在1949年前就有啦，它叫碓臼啊，我家专门有一个碓房，是用来舂五谷杂粮，过年过节要做粑要煎煎堆，事前就在碓房把糯米或粘米舂成米粉。

 

[抖音]

就这两件东西就有说不完的故事，可惜了我不是文人，没办法有文字来表达，我看到不是石头也不是古董，是一个历史，我跟孩子说了这个半天都不能说完，孩子的物理不合格，说到打石用的铁钎时，又一科目三。

 

[抖音]

在山区下村见过一套完整的蔗糖石磨，我开玩笑的跟主人说，两千卖不卖。
他说这套东西当年救了我全家人，你说我会卖吗？希望天涯老师将这个故事还原。
关键词：糖公，要三头牛，糖波酒，牛眼蒙那边，地主变中农，大队书记派间谍去学制糖，想收他家的八宝没事。

 

[抖音]

这是朋友刚送给我的，如果说当年很公平，为何我记恨，又是一个长故事。

 

[抖音]

1962年的，如果当年用这钱去吃南方螺，是不是比土豪还土豪。

 

[抖音]

1965的大团结，当年家里如果有这东西就不怕愁了。

 

[抖音]

我的二姐当年因两块交不起钱读不起书，后来算是文盲吧，后来在一次家庭聚会KTV，她不会唱歌，我点了一首东风红，二姐她唱得很好。

 

[tianya]

在山区下村见过一套完整的蔗糖石磨，我开玩笑的跟主人说，两千卖不卖。
他说这套东西当年救了我全家人，你说我会卖吗？希望天涯老师将这个故事还原。
关键词：糖公，要三头牛，糖波酒，牛眼蒙那边，地主变中农，大队书记派间谍去学制糖，想收他家的八宝没事。

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我哪里什么都懂，都知道啊。不清楚糖公，牛眼蒙是什么东西。听说过糖波酒，我不喝酒的。我的故事原材料主要取自水东，听来的，自己看到的。

 

[tianya]

浏览附件320093 浏览附件320094 1962年的，如果当年用这钱去吃南方螺，是不是比土豪还土豪。

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水东人不是很爱吃南方螺的，当年市场上的南方螺不值钱，值钱的是鸡！生活好的领导干部家庭，每星期会买一只鸡来吃。

 

[tianya]

我的二姐当年因两块交不起钱读不起书，后来算是文盲吧，后来在一次家庭聚会KTV，她不会唱歌，我点了一首东风红，二姐她唱得很好。

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许多人思想单纯，不会以各种渠道去挣钱。毛泽东时代，有许多大人小孩不去赶海，却在家里缝制葵扇，做一天十二、三个钟头一般人只能挣6角钱，而下水东海会抓鱼虾的，每天只需花6、7个钟头，一个月挣40---50元没问题的。

 

[tianya]

浏览附件320092 这是朋友刚送给我的，如果说当年很公平，为何我记恨，又是一个长故事。

农村也发布证的----你好像说过以前农民没有布证，怎么没有呢？我就经常见出水东赶集的农民到纱布门市部剪布，里面人头涌动……有的农民因缺钱花，就卖掉布证，卖布证是违法的，我见过有民兵干涉农民卖布证。

 

[抖音]

你记得有个投机倒把罪吗？为什么我家要违法卖那些证，而你这个同志子不愁吃喝。

 

[老坛酸菜]

楼上晒旧银纸我想到我也有两张，是湖南一个老者赠送给我姐，后来她给了我。我们都不是收藏家只是留着当纪念品。

 

[tianya]

你记得有个投机倒把罪吗？为什么我家要违法卖那些证，而你这个同志子不愁吃喝。

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你说话是否有些极端呢？这说明你对城市的了解是片面的。毛泽东时代，有些农民过得比局长、比公社书记要好得多！会动脑筋的，有门路的都跑去海南岛搞副业了，如承包工程、炸石头，到广州做建筑工，当然了，你要弄到外出证明，我们城镇人出外地去打工同样要证明，没证明会当盲流抓起来的。我认识一个校友，他没证明，去了海南岛搞副业（做水工、炸石头），被抓了，挨了两拳，用索仔把他绑回来，这个校友后来还当了副厅级干部。只要你和街道、大队、或公社领导干部会拉关系，你会混得很好的。毛主席有命时，我曾报名去广州做泥水工仔，不得去，但水东郊区的一些农民就得去，因为他们有关系……。农民与城市人的主要区别是：城镇无单位的成年人每月有22斤牌价米（多是陈仓米），四两猪肉、2斤咸鱼、2只豆腐并、几尺布证（每年，只够做半套衣服），大都有机会参加集体、国营招工，但大都是做集体工做，文化娱乐生活丰富, 心灵比较充实。换句话说，会搞单干的，会玩人际关系的，人不论城镇都能混得好，老老实实呆在家的，只能做工吃饭，收入所剩无几。

水东上排村有一个姓林的包工头1966年前就在海南东方县承包铁路工程了，他的证明就是城岭大队出的，手下的几十员工吃得很好，每月能挣4、50元，而包工头除了向大队上缴积累外，他一个月能捞2、3百元。

除了短期大割资本主义尾巴外，在农村会搞副业的，如养鸡鸭，养母猪生猪仔，生活也完全能接近城镇普通职工的收入。

除了搞副业，农村青年也还有机会改变个人命运：林彪未出事前，所有农村籍退伍军人一律有工作安排的，而且单位还大都是国营企业，或直接进入公检法；通过考中专、考大学进入政府机关、国企。通过考学、参军者者这个入城镇的比例也是相当大的。