电白县的丧联 (1人在浏览)

[湖海山人]

前些日子，一位年将满一百岁的老人去世，有老先生写了三副丧联。
其中大门是：
登堂苦落三更雨；
陟怙寒飞六月霜。
横幅不记得了。
内堂还贴了两副对联，也不记得了。

也是这位老先生，在2009年，家里遭受极度的不幸，他自写了一副对联：
我母不闻姑恶唤；
你孙又作子规啼。
这里的”又“字用得非常准确，这是在非常特殊的情况下才能用的。
我原以为”姑恶唤“对”子规啼“只是借对，因为”姑“对”子“，”恶唤“对”规啼“，但今年说起这事情，老先生才告诉我“姑恶”也是一种鸟！他翻开词源给我看，真的！
天啊，天下竟有如此工整而凝练的丧联！
”姑恶唤“让我们不仅听到鸟凄厉地悲鸣，更让我们看到妇女在声声呼唤逝者。

子规啼，在传统中的诗歌都是表示悲哀的。
据说子规是蜀帝亡国后化为子规鸟，鸟声啼声悲哀，嘴角流血，血染杜鹃花，乃为映山红。
因此子规声表示悲哀：
如李白有诗：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我把愁心寄明月，随风直到夜郎西。”

因为蜀帝那个故事，非但子规鸟（即杜鹃鸟）成为不祥的鸟，连杜鹃花也难逃其劫。
南怀瑾先生说台湾曾有人想建一个杜鹃花园，南怀瑾先生强烈反对，指出杜鹃花为亡国之花，建杜鹃花园对台湾不利。南先生认为细节有时影响大局。

看到电白的丧联，让我对这个似为经济蛮荒之地的电白有些敬畏！虽然我们这地方大部分人没有什么钱，但电白的文化传统却让我不敢小觑。我无法估计这种文化有了多少年的历史积淀！

敬畏归敬畏，但在电白，我未曾看到第二个贴丧联的人家，虽然我听说有。
我不知道电白还有几个老学究知道并能写这种对联的。
即使有人能写，丧联加剧家里的悲哀气氛是令许多人难以接受的，因此有些人即使遇到丧事也不愿意在家门内外贴这种对联，尽管人们清楚一发丧，家里就成了”暗屋“的事实，一直到丧事结束。
在工商业文化的时代，能作古体诗联的人已经渐少了。丧联的消失或许是件小事，然而作为一种文化的消失，却是令人惋惜的。

 

[byronroy]

好东西都渐渐消失了，也没人有兴趣了，有能力者应挺身而出

 

[孔子老婆]

　苦恶鸟属于鹤形目秧鸡科的一属。苦恶鸟的别名很多，古人称它为“姑恶”，又名苦鸟。北方人称为苦哇鸟，又称苦娃子。它是秧鸡的一种，广东人称为水鸡。苦恶鸟是水鸟，动物学家称它们为“中国种的白胸水鸡”，是中国民间传说最多的野鸟之一。它的土名叫来叫去总离不了“苦”字，就与这些民间传说有关。

苦恶鸟是出产在南方的鸟，从我国的福州以南，直至缅甸、印度和南洋都有，因此香港也是它们的栖息地之一。它们有时在夏天会从炎热的南方飞到长江一带去避暑。这时正是它们不停“苦苦”地叫着的季节。这也就是沿江各省发生关于苦恶鸟各种传说的由来。苦恶鸟的传说虽多，但平常总不大容易见到。这是因为它们不喜欢高飞，又不栖息在树上，而是藏身在河边或低洼地方的草丛中。虽然喜欢不停的苦叫着，但是一听到有声响，就寂然贴伏在草丛里不动，所以很难有机会见到它们，只有偶然在稻田或低地上觅食，无意被人撞见了，它就一溜烟窜入草丛中，这时才有机会可以看见，但有许多人，又不会知道这就是有名的苦恶鸟。

___________________________________________________________

百度一下：真的有这种鸟。电白有语云：“狗子白胸，主人遭殃。”估计“中国种的白胸水鸡”也是因其白胸之故，才被人称为姑恶吧？

山人不错，回锅电白之传统文体就靠你了。

 

[湖海山人]

姑恶鸟竟是水鸡，这是我不知道的。

 

[db_liangxg]

QUOTE(孔子老婆 @ 2012年06月03日 Sunday, 08:41 AM)
　苦恶鸟属于鹤形目秧鸡科的一属。苦恶鸟的别名很多，古人称它为“姑恶”，又名苦鸟。北方人称为苦哇鸟，又称苦娃子。它是秧鸡的一种，广东人称为水鸡。苦恶鸟是水鸟，动物学家称它们为“中国种的白胸水鸡”，是中国民间传说最多的野鸟之一。它的土名叫来叫去总离不了“苦”字，就与这些民间传说有关。

苦恶鸟是出产在南方的鸟，从我国的福州以南，直至缅甸、印度和南洋都有，因此香港也是它们的栖息地之一。它们有时在夏天会从炎热的南方飞到长江一带去避暑。这时正是它们不停“苦苦”地叫着的季节。这也就是沿江各省发生关于苦恶鸟各种传说的由来。苦恶鸟的传说虽多，但平常总不大容易见到。这是因为它们不喜欢高飞，又不栖息在树上，而是藏身在河边或低洼地方的草丛中。虽然喜欢不停的苦叫着，但是一听到有声响，就寂然贴伏在草丛里不动，所以很难有机会见到它们，只有偶然在稻田或低地上觅食，无意被人撞见了，它就一溜烟窜入草丛中，这时才有机会可以看见，但有许多人，又不会知道这就是有名的苦恶鸟。

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百度一下：真的有这种鸟。电白有语云：“狗子白胸，主人遭殃。”估计“中国种的白胸水鸡”也是因其白胸之故，才被人称为姑恶吧？

山人不错，回锅电白之传统文体就靠你了。

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求证：“姑恶鸟”是不是我们当地人说的“哥喔鸟”？如果是，那你搜到的古代传说，跟我们当地的民间故事就大相径庭啦！
附：当地民间故事（据民间流传整理）

少时听过一个凄惨的民间故事：
从前，有一对小兄弟，本来他们生活得好好的，但是，天有不测风云，人有旦夕之祸――在哥哥六岁、弟弟才三岁那年，父母忽然间相继暴病身亡。小兄弟一下子成了孤儿，只好寄养在伯父的家。谁知伯父是个歹毒的老财，经常虐待他们，挖空心思想害死他们，好掠夺他们的家产。小兄弟因此常常是吃了上顿没下顿，哥哥每天只好带着弟弟上山挖深薯充饥。
一次，这个老财偷偷地将弟弟拉到一旁，悄悄地对他说，等你哥哥挖出深薯，你就把他推进坑里，再埋上土，那深薯就是你自己的啦，你就不会饿了！
弟弟年幼无知，等哥哥挖出深薯，真的把他推进坑里埋上了。哥哥死后变成了啄木鸟，它不再挖深薯了，就到树上去“挖”虫子。弟弟吃了最后一顿深薯，再也没有吃的了。他就漫山去找哥哥，一边寻找一边悲凉地呼唤：“哥饿！哥饿！”最后饿死在深山，变成了一只“哥饿”鸟，继续满世界去寻找哥哥。
当时每听到“哥饿”鸟叫，心中总感到无比悲愤和痛惜，但从来都只是听到鸟叫而没有见过它的踪影。后来，不知是由于人类的戗杀，还是由于自然环境的恶化，“哥饿”鸟逐渐绝迹，几十年来再也没有听过它的叫唤。

 

[湖海山人]

我听老先生说子规（杜鹃）鸟就是红胶吹利叮咚。

 

[onchao]

路过

 

[孔子老婆]

QUOTE(db_liangxg @ 2012年06月03日 Sunday, 12:40 PM)
求证：“姑恶鸟”是不是我们当地人说的“哥喔鸟”？如果是，那你搜到的古代传说，跟我们当地的民间故事就大相径庭啦！
附：当地民间故事（据民间流传整理）

少时听过一个凄惨的民间故事：
从前，有一对小兄弟，本来他们生活得好好的，但是，天有不测风云，人有旦夕之祸――在哥哥六岁、弟弟才三岁那年，父母忽然间相继暴病身亡。小兄弟一下子成了孤儿，只好寄养在伯父的家。谁知伯父是个歹毒的老财，经常虐待他们，挖空心思想害死他们，好掠夺他们的家产。小兄弟因此常常是吃了上顿没下顿，哥哥每天只好带着弟弟上山挖深薯充饥。
一次，这个老财偷偷地将弟弟拉到一旁，悄悄地对他说，等你哥哥挖出深薯，你就把他推进坑里，再埋上土，那深薯就是你自己的啦，你就不会饿了！
弟弟年幼无知，等哥哥挖出深薯，真的把他推进坑里埋上了。哥哥死后变成了啄木鸟，它不再挖深薯了，就到树上去“挖”虫子。弟弟吃了最后一顿深薯，再也没有吃的了。他就漫山去找哥哥，一边寻找一边悲凉地呼唤：“哥饿！哥饿！”最后饿死在深山，变成了一只“哥饿”鸟，继续满世界去寻找哥哥。
当时每听到“哥饿”鸟叫，心中总感到无比悲愤和痛惜，但从来都只是听到鸟叫而没有见过它的踪影。后来，不知是由于人类的戗杀，还是由于自然环境的恶化，“哥饿”鸟逐渐绝迹，几十年来再也没有听过它的叫唤。

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你可上百度搜一下，那里有图片。

至于民间传说，各有各版本，因为它们仅是传说。

 

[湖海山人]

记得红胶吹利叮咚鸟头上有个髻，经百度搜索，杜鹃鸟就是布谷鸟 ，头上有髻，红屁股。
　学名：Cuculidae
　　中文名：杜鹃、杜宇、子规、鸠、O鸠、获谷、谢豹、光棍鸟　英文名：Cuckoo
　　属:鹃形目,杜鹃科
杜鹃

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[湖海山人]

根据孔子老婆的信息，搜索
姑恶鸟

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[云水谣]

哥饿哥饿（谐音），每叫一次是两个词重复，哥恶鸟是不是这样叫的？

如是这种鸣叫声，估计就是子规（杜鹃）吧。古人有“不如归去”（谐音）的说法。跟方言的“哥饿哥饿”也谐音。

真这样，哥恶即杜鹃，杜鹃即哥恶。

 

[水东学生]

请看下贴。

 

[水东学生]

[attachmentid=295729]

 

[湖海山人]

QUOTE(云水谣 @ 2012年06月03日 Sunday, 04:07 PM)
哥饿哥饿（谐音），每叫一次是两个词重复，哥恶鸟是不是这样叫的？

如是这种鸣叫声，估计就是子规（杜鹃）吧。古人有“不如归去”（谐音）的说法。跟方言的“哥饿哥饿”也谐音。

真这样，哥恶即杜鹃，杜鹃即哥恶。

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行不得也哥哥

鹧鸪是鸟类的一种，在我国主要分布于南部各省，一般为中华鹧鸪，属省级保护动物。体形似鸡而比鸡小，羽毛大多黑白相杂，尤以背上和胸、腹等部的眼状白斑更为显著。成年的鹧鸪全长约30厘米，体重约300克左右，多生活在丘陵、山地的草丛或灌木丛中。雄性鹧鸪好斗，叫声特殊，有人拟其音为“行不得也哥哥”。鹧鸪以谷物、豆类和昆虫为食。3至6月间繁殖，在草丛或灌木丛中做巢，每窝产卵3至6个，多时七八个，卵呈梨形，白色或乳白色。鹧鸪肉味在雉鸡之上，是野味上品。此外，也可作斗禽。另有相关名称词牌名和乐器。


北上请缨
电白已故诗人邓维基
漫漫山路锁烟岚，越谷登峰度险岩。
耳听鹧鸪无限感，声声啼叫似怀南。


菩萨蛮
书江西造口壁

辛弃疾

郁孤台下清江水。中间多少行人泪。西北是长安。可怜无数山。 青山遮不住。毕竟江流去。江晚正愁予。山深闻鹧鸪。

 

[云水谣]

呵呵，“哥饿哥饿”不是“行不得呀哥哥”，声数不一样，两种鸟叫都是耳熟能详的。

至于此哥饿是不是彼哥恶，不得而知了，猜测而已。

 

[云水谣]

辛的词，北望家国，前路多艰。用鹧鸪用杜鹃，都让人黯然涕下，跟丧葬情境有一比，一个丧亲友一个丧家国。

 

[db_liangxg]

在水东，几年前偶尔听“哥饿”鸟叫过，但在深圳天天都能听到这种鸟叫，不过从来没有见过它的身影。真的希望能知道它的学名！

 

[db_liangxg]

QUOTE(湖海山人 @ 2012年06月03日 Sunday, 01:09 AM)
前些日子，一位年将满一百岁的老人去世，有老先生写了三副丧联。
其中大门是：
登堂苦落三更雨；
陟怙寒飞六月霜。
横幅不记得了。
内堂还贴了两副对联，也不记得了。

也是这位老先生，在2009年，家里遭受极度的不幸，他自写了一副对联：
我母不闻姑恶唤；
你孙又作子规啼。
这里的”又“字用得非常准确，这是在非常特殊的情况下才能用的。
我原以为”姑恶唤“对”子规啼“只是借对，因为”姑“对”子“，”恶唤“对”规啼“，但今年说起这事情，老先生才告诉我“姑恶”也是一种鸟！他翻开词源给我看，真的！
天啊，天下竟有如此工整而凝练的丧联！
”姑恶唤“让我们不仅听到鸟凄厉地悲鸣，更让我们看到妇女在声声呼唤逝者。

子规啼，在传统中的诗歌都是表示悲哀的。
据说子规是蜀帝亡国后化为子规鸟，鸟声啼声悲哀，嘴角流血，血染杜鹃花，乃为映山红。
因此子规声表示悲哀：
如李白有诗：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我把愁心寄明月，随风直到夜郎西。”

因为蜀帝那个故事，非但子规鸟（即杜鹃鸟）成为不祥的鸟，连杜鹃花也难逃其劫。
南怀瑾先生说台湾曾有人想建一个杜鹃花园，南怀瑾先生强烈反对，指出杜鹃花为亡国之花，建杜鹃花园对台湾不利。南先生认为细节有时影响大局。

看到电白的丧联，让我对这个似为经济蛮荒之地的电白有些敬畏！虽然我们这地方大部分人没有什么钱，但电白的文化传统却让我不敢小觑。我无法估计这种文化有了多少年的历史积淀！

敬畏归敬畏，但在电白，我未曾看到第二个贴丧联的人家，虽然我听说有。
我不知道电白还有几个老学究知道并能写这种对联的。
即使有人能写，丧联加剧家里的悲哀气氛是令许多人难以接受的，因此有些人即使遇到丧事也不愿意在家门内外贴这种对联，尽管人们清楚一发丧，家里就成了”暗屋“的事实，一直到丧事结束。
在工商业文化的时代，能作古体诗联的人已经渐少了。丧联的消失或许是件小事，然而作为一种文化的消失，却是令人惋惜的。

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如果将“恶”与“规”单独拆出，词性并不相对。

 

[byronroy]

看来很多学问

 

[湖海山人]

QUOTE(db_liangxg @ 2012年06月03日 Sunday, 05:52 PM)
如果将“恶”与“规”单独拆出，词性并不相对。

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这里有几种结构方法
姑恶/唤
子规/啼
这是无疑是正确的，以鸟名对鸟名。
但这是这样姑恶/唤没有什么意思，“姑恶”的表现力不足，因为姑恶鸟似在诗词中少用，可能不能表现子规鸟一样的悲哀之意，仍然需要读成姑/恶唤，才能表现妇女悲痛呼唤逝者的形象。
那么，下句子/规啼行吗？
即使“规啼”不可以，仍然可以借用鸟名来对，无损于姑’恶唤这种结构。
子/规啼，后面用偏正结构也是勉强解释得通的，不过只是作为借对用，没有什么意义。

 

[电白首富NO.1]

QUOTE(湖海山人 @ 2012年06月03日 Sunday, 02:09 AM)
前些日子，一位年将满一百岁的老人去世，有老先生写了三副丧联。
其中大门是：
登堂苦落三更雨；
陟怙寒飞六月霜。
横幅不记得了。
内堂还贴了两副对联，也不记得了。

也是这位老先生，在2009年，家里遭受极度的不幸，他自写了一副对联：
我母不闻姑恶唤；
你孙又作子规啼。
这里的”又“字用得非常准确，这是在非常特殊的情况下才能用的。
我原以为”姑恶唤“对”子规啼“只是借对，因为”姑“对”子“，”恶唤“对”规啼“，但今年说起这事情，老先生才告诉我“姑恶”也是一种鸟！他翻开词源给我看，真的！
天啊，天下竟有如此工整而凝练的丧联！
”姑恶唤“让我们不仅听到鸟凄厉地悲鸣，更让我们看到妇女在声声呼唤逝者。

子规啼，在传统中的诗歌都是表示悲哀的。
据说子规是蜀帝亡国后化为子规鸟，鸟声啼声悲哀，嘴角流血，血染杜鹃花，乃为映山红。
因此子规声表示悲哀：
如李白有诗：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我把愁心寄明月，随风直到夜郎西。”

因为蜀帝那个故事，非但子规鸟（即杜鹃鸟）成为不祥的鸟，连杜鹃花也难逃其劫。
南怀瑾先生说台湾曾有人想建一个杜鹃花园，南怀瑾先生强烈反对，指出杜鹃花为亡国之花，建杜鹃花园对台湾不利。南先生认为细节有时影响大局。

看到电白的丧联，让我对这个似为经济蛮荒之地的电白有些敬畏！虽然我们这地方大部分人没有什么钱，但电白的文化传统却让我不敢小觑。我无法估计这种文化有了多少年的历史积淀！

敬畏归敬畏，但在电白，我未曾看到第二个贴丧联的人家，虽然我听说有。
我不知道电白还有几个老学究知道并能写这种对联的。
即使有人能写，丧联加剧家里的悲哀气氛是令许多人难以接受的，因此有些人即使遇到丧事也不愿意在家门内外贴这种对联，尽管人们清楚一发丧，家里就成了”暗屋“的事实，一直到丧事结束。
在工商业文化的时代，能作古体诗联的人已经渐少了。丧联的消失或许是件小事，然而作为一种文化的消失，却是令人惋惜的。

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[高山无流水]

QUOTE(孔子老婆 @ 2012年06月03日 Sunday, 08:41 AM)
　苦恶鸟属于鹤形目秧鸡科的一属。苦恶鸟的别名很多，古人称它为“姑恶”，又名苦鸟。北方人称为苦哇鸟，又称苦娃子。它是秧鸡的一种，广东人称为水鸡。苦恶鸟是水鸟，动物学家称它们为“中国种的白胸水鸡”，是中国民间传说最多的野鸟之一。它的土名叫来叫去总离不了“苦”字，就与这些民间传说有关。

苦恶鸟是出产在南方的鸟，从我国的福州以南，直至缅甸、印度和南洋都有，因此香港也是它们的栖息地之一。它们有时在夏天会从炎热的南方飞到长江一带去避暑。这时正是它们不停“苦苦”地叫着的季节。这也就是沿江各省发生关于苦恶鸟各种传说的由来。苦恶鸟的传说虽多，但平常总不大容易见到。这是因为它们不喜欢高飞，又不栖息在树上，而是藏身在河边或低洼地方的草丛中。虽然喜欢不停的苦叫着，但是一听到有声响，就寂然贴伏在草丛里不动，所以很难有机会见到它们，只有偶然在稻田或低地上觅食，无意被人撞见了，它就一溜烟窜入草丛中，这时才有机会可以看见，但有许多人，又不会知道这就是有名的苦恶鸟。

___________________________________________________________

百度一下：真的有这种鸟。电白有语云：“狗子白胸，主人遭殃。”估计“中国种的白胸水鸡”也是因其白胸之故，才被人称为姑恶吧？

山人不错，回锅电白之传统文体就靠你了。

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孔婆，苦恶鸟是不是我们常说的田dang(四声)鸡呀
QUOTE(湖海山人 @ 2012年06月03日 Sunday, 02:20 PM)
我听老先生说子规（杜鹃）鸟就是红胶吹利叮咚。

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哈哈，红胶吹利叮咚竞是杜鹃，真想不到！这样鸟儿哪能与悲悲凄凄的事联系在一起呢。小时候常用持胶枪打它来吃呢

 

[老和尚]

QUOTE(湖海山人 @ 2012年06月03日 Sunday, 01:09 AM)
前些日子，一位年将满一百岁的老人去世，有老先生写了三副丧联。
其中大门是：
登堂苦落三更雨；
陟怙寒飞六月霜。
横幅不记得了。
内堂还贴了两副对联，也不记得了。

也是这位老先生，在2009年，家里遭受极度的不幸，他自写了一副对联：
我母不闻姑恶唤；
你孙又作子规啼。
这里的”又“字用得非常准确，这是在非常特殊的情况下才能用的。
我原以为”姑恶唤“对”子规啼“只是借对，因为”姑“对”子“，”恶唤“对”规啼“，但今年说起这事情，老先生才告诉我“姑恶”也是一种鸟！他翻开词源给我看，真的！
天啊，天下竟有如此工整而凝练的丧联！
”姑恶唤“让我们不仅听到鸟凄厉地悲鸣，更让我们看到妇女在声声呼唤逝者。

子规啼，在传统中的诗歌都是表示悲哀的。
据说子规是蜀帝亡国后化为子规鸟，鸟声啼声悲哀，嘴角流血，血染杜鹃花，乃为映山红。
因此子规声表示悲哀：
如李白有诗：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我把愁心寄明月，随风直到夜郎西。”

因为蜀帝那个故事，非但子规鸟（即杜鹃鸟）成为不祥的鸟，连杜鹃花也难逃其劫。
南怀瑾先生说台湾曾有人想建一个杜鹃花园，南怀瑾先生强烈反对，指出杜鹃花为亡国之花，建杜鹃花园对台湾不利。南先生认为细节有时影响大局。

看到电白的丧联，让我对这个似为经济蛮荒之地的电白有些敬畏！虽然我们这地方大部分人没有什么钱，但电白的文化传统却让我不敢小觑。我无法估计这种文化有了多少年的历史积淀！

敬畏归敬畏，但在电白，我未曾看到第二个贴丧联的人家，虽然我听说有。
我不知道电白还有几个老学究知道并能写这种对联的。
即使有人能写，丧联加剧家里的悲哀气氛是令许多人难以接受的，因此有些人即使遇到丧事也不愿意在家门内外贴这种对联，尽管人们清楚一发丧，家里就成了”暗屋“的事实，一直到丧事结束。
在工商业文化的时代，能作古体诗联的人已经渐少了。丧联的消失或许是件小事，然而作为一种文化的消失，却是令人惋惜的。

[snapback]3368075[/snapback]​

办完老人的丧事后，农村一般都贴对联的，图个喜庆，但不知算不算丧联！但一般都是请人家代写，都是对着别人的抄一联，没有什么新意，远没有山人所看到的好！！