玄海拾贝
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人性不是腐败之根
DD替“读语文”的“湖海山人”写“硕士”答辩论文
[attachmentid=259101]
距离“玄海拾贝”的“武林贴”已经好几个月了，“读语文的硕士”DD“湖海山人”硬是写不出击败对手的答辩论文，仅仅偷窃了河北人士陆英民的“析腐败之根”来滥竽充数。可是“玄海拾贝”也确实不顾别人的脸面，将原文的出处也连接了出来，害得“读语文的硕士”欲哭无泪DD丢了“圈子”的脸不要紧，可“道家”的风采不再，的确有负“道家”多年的栽培！值得庆幸的是，其祖师不是道家正宗，而是叫做什么“道家南宗”。凡学道学武的人均知道，分出去的是什么东西了DD不满正宗的思维理论，独创一家，但还要挂上一个羊头，要不狗肉就难卖了。（以上乃开场白，并非正文）
若要解决是不是人性在腐败的问题上起着决定性的作用，首先要弄清楚什么叫“人性”。可惜的是，百度上的解释同样相互矛盾，相互抵触。其首先说，“人性就是在一定社会制度和一定历史条件下形成的人的本性。故而本性，并非是一直停留在‘人之初，性本善’的，而是与受所处社会环境影响的。人性是从根本上决定并解释着人类行为的那些人类天性。”但接着就否定了自己原先的立论DD“人性，顾名思义指只有人才具备的特性，即该特性可以用于区别于其他事物（包括动物、植物）而为人所独有的特性。例如：能够使用利用言语、文字、音乐、或其他工具彼此交流，能够独立思考、感悟，能够有所创造、能够彼此团结协作，能够近忧远虑、能够认识客观世界并有能力改造客观事物等一些只有人才具有的特性，因为这些特性是其他动物、植物所不具备的。如果一种特性是人和动物所共有的，那些特性不能算是人性，只能算是动物性，例如：繁衍、觅食、恐惧、趋利避害等，即如果一种特性不是人类独有的，则那样特性就不是人性。人来源于动物，所以人性是以动物性为基础的，但比起动物性，人性是人所独有的更高一个界别的特性。”如果一种相互矛盾的理论可以成为大家公认的标准的话，那么这个“大家”相信就有点问题了。那么，人性究竟是什么东西？其不是百度所说的第一种“本性”与“天性”，也非第二种解释的“特性”。因为将“本性”作为“人性”的话，那么人从动物进化而来，其远古祖先的基因不可能不遗传下来，其远古祖先的某些特性不可能不遗传下来。因此，人必定具备远古祖先某些“特性”，如集体协作，生存必需，血缘亲情等。而这些却被百度的第二种解释忽视了，将这些人与其他动物共有的优良品质统统归结到了人的身上，其他动物则成了不会协作，不谙生存，毫无血脉亲情可言的东西了。显然，这样的理论是有欠缺的。
人，乃从动物进化而来，而且同样是动物，高级的动物，是故不可将“人性”与动物“本性”或者“天性”作为辨证的两个方面来论，因为“人性”里面兼有动物的某些“本性”与“天性”。如若将两个有着相同性质的东西进行否定，人则否定了自己的本身，这就像“山姆大叔”的记者本想否定中国的“人大”制度，但事实上却否定了美国的“两院”的制度一样。“人性”的对立体应该叫做“魔鬼品性”，简称“鬼性”。本人在论述“罗荫国”的过去的时候，已经初步运用了这种辨证的理论正确评价了“罗荫国”的过去。“罗荫国”之所以能从一介草民发展到具有正厅级的市委书记，除了一些特别的因素作用外，我们不能否认其与我们大家共有的“人性”在为党为人民所做过的工作与贡献。但其在为党为人民履行职责的同时，其“人性”的对立体DD“鬼性”在催促他利用了自己手中的权力干出了欲壑难填的“鬼勾当”。也就是说，在一个人的身上，同时存在着“人性”与“鬼性”这两个对立体。这两个同时存在的对立体无时无刻不在相互作用，相互的制约，这也就是人们平常所说的思想斗争DD“人性”与“鬼性”的相互倾轧。如果“人性”占了上风，人的语言、行为则合情合理，得“天时地利人和”之利；若“鬼性”赢得了先机，人的语言、行为则荒诞怪癖，就会失去天助人助，自己的事业就会一塌糊涂。“罗荫国”的下场便是这种“鬼性”所种下的恶果，自己被“鬼性”所左右了的行为的报应。既然人的本身同时存在着“人性”与“鬼性”，那么如何才能使自己的“人性”永远钳制着“鬼性”？如何才能使得自己的思维与行为永远为自己的事业添砖加瓦而非自掘坟墓呢？这恐怕也是有能耐读完鄙人拙文的人的造化了。
几千年来，中华人无不在寻找探讨发家致富的秘诀（当然不是算命先生的算命理论，因为其同样贫穷潦倒），但迄今为止，尚未有任何人找到富贵荣华的秘诀。但我们的祖先早在几千年前就发现了“天时地利人和”的理论，可是就是没有人能真正明白其中的道理，而是怨天尤人，或者瞎撞而已。殊不知，“天时地利人和”的体验并非一个1＋1等于几的简单的数学计算过程，而是人生的感悟，或者可以说是“人性”的修炼过程。或者鄙人还可以说是福祉酿造的过程。例如秦王嬴政吧！是什么东西使得原来非常弱小的秦国能在不长的时间内兴旺发达起来，进而成为了一统中华的秦朝？这便是“天时地利人和”的结果，这便是秦王嬴政能一统中华的道理。但为何嬴政不能长生不老？各流各派的炼丹术士没能给嬴政炼出不老仙丹，最后也像平常人一样葬身黄土？这同样是“天时地利”的作用，光有“人和”不足以使嬴政万寿无疆。妄图炼就不朽金身，妄图与日月同辉，那是根本不可能的结局，因为这种思维已经超出了客观条件的限制，超出了生物细胞分裂极限。但当今之人的寿命为何比五十年前的人长？为何全国人的平均寿命从五十年代的五十多岁增长到了现在的七十多岁？这就是“天时地利”条件的认知和利用了。但这些条件的利用的主体乃人（人和），如果没有了人的主观对“天时地利”这客观条件的认知及利用，绝对没有全国平均寿命的大幅增长。但秦王嬴政时代怎么就没有办法实现这一增长？这就是时代（天时）的制约了。众所周知，在同一时期，寒带地域人们的平均寿命要比热带地域人们的寿命长些，这也就是“地利”因素的制约了。但“天时地利”的客观条件并非对每个人的制约力度都是相等的，例如我们南方也有许多百岁人瑞，而北方同有许多夭折之人，这就说明了“人和”的作用了。也就是说，同一的“天时地利”客观条件，不同的“人和”因素，仅在寿命长短这个问题上就产生了绝然不同的结果。至于上面所提到的福祉、富贵等问题，相信道理也就在其中了。至于如何才能领会到像寿命差异的精髓，恐怕现在谁也没有办法用简单的语言文字表述出来，或者就算出现了此类的说理，相信由于“天时”条件的制约，恐怕也未必被人们所接受。那么当下的人们应如何使自己的主观思维（“人和”）尽量地符合客观存在（“天时地利”），不至于使自己的福祉（事业）受累于自己的思维与行为（“人和”或者可以理解为功德）？如何才能使自己的思维及行为为自己的事业（福祉）添砖加瓦而非使之一塌糊涂？相信我们可以从两位“官二代”“富二代”的身上找到“人性”与“鬼性”的区别与作用，可以从中找到像寿命差异那样的精髓。
（http://www.tudou.com/programs/view/zu5BNIq9Dig/
http://video.soso.com/playvbox/%E5%AF%8C%E...7211&cid=td.v）
据报道，2010年10月20日晚，西安音乐学院一名大学生（药家鑫）驾车与一名骑车的女子相撞，事故发生后这名大学生将伤者连刺8刀致其死亡，而后逃逸途中被附近民众抓获。警方透露，肇事者承认撞人后准备逃逸，发现对方正在记自己的车牌号而拔刀行凶。从这短短的几行“核心提示”中，我们可以看到了“人性”被“鬼性”所毁灭了。车撞了人，这本是很正常的客观存在，因为诸多的原因可以促成这样的结果，但撞人后不但不救人反而杀人，这就不是正常人的所为了。撞了人后，具有“人性”的道德应该是赶快救人，将功补过；但“鬼性”观念不是这么考虑的，而是如何逃离追究，如何掩饰自己的过失，因为自卫的本能（人与兽同有）告诉他DD杀了她，因为她看见了自己和自己的车牌号。这时，“鬼性”完全占据了上风，“人性”在这个“富二代”的身上已经荡然无存。这样的结果是，“鬼性”完全毁灭了这位大学生（药家鑫）的福祉（事业）。本来，其出生在一个家境殷实的家庭，就算撞了人要负担必要的医药费用及一定的赔偿，但相对于故意杀人的后果来说，这样的经济负担不足以使他的家庭付出如此惨痛的代价。但为何这位大学生（药家鑫）在关系到自己家庭生死攸关的时候，“人性”的正常思维没有占据上风？而让“鬼性”主导了自己的思维与和行为？除了平时的习惯养成外（也是前面所说的修炼），其他的说辞恐怕没办法解释这样的结果了，就算其他的理念可以解释这种因果过程，但在信奉科学解说的当下也会显得苍白无力。
究竟什么乃腐败之根？到了这里后，相信大家对腐败的原因应该不存在什么问题了。或者还可以这么来个总结，“人性”乃造就人，成就人的功臣。而“鬼性”乃毁灭人，毁灭人生的罪魁祸首，即腐败的首恶。诚然，万物皆要腐败，唯有“人性”不死，“正义”不灭。因为“天时地利”条件的限制，一个人的肉体在有限的时空内必然腐败，唯有经过了“天时地利人和”修炼的“人性”会在无限的历史长河中得到永生。正如我们中华的伦理、道德、文化、观念等，经过了一代又一代的提炼，其会在未来的时空长河里更加光辉灿烂，与日月同辉。
DD替“读语文”的“湖海山人”写“硕士”答辩论文
[attachmentid=259101]
距离“玄海拾贝”的“武林贴”已经好几个月了，“读语文的硕士”DD“湖海山人”硬是写不出击败对手的答辩论文，仅仅偷窃了河北人士陆英民的“析腐败之根”来滥竽充数。可是“玄海拾贝”也确实不顾别人的脸面，将原文的出处也连接了出来，害得“读语文的硕士”欲哭无泪DD丢了“圈子”的脸不要紧，可“道家”的风采不再，的确有负“道家”多年的栽培！值得庆幸的是，其祖师不是道家正宗，而是叫做什么“道家南宗”。凡学道学武的人均知道，分出去的是什么东西了DD不满正宗的思维理论，独创一家，但还要挂上一个羊头，要不狗肉就难卖了。（以上乃开场白，并非正文）
若要解决是不是人性在腐败的问题上起着决定性的作用，首先要弄清楚什么叫“人性”。可惜的是，百度上的解释同样相互矛盾，相互抵触。其首先说，“人性就是在一定社会制度和一定历史条件下形成的人的本性。故而本性，并非是一直停留在‘人之初，性本善’的，而是与受所处社会环境影响的。人性是从根本上决定并解释着人类行为的那些人类天性。”但接着就否定了自己原先的立论DD“人性，顾名思义指只有人才具备的特性，即该特性可以用于区别于其他事物（包括动物、植物）而为人所独有的特性。例如：能够使用利用言语、文字、音乐、或其他工具彼此交流，能够独立思考、感悟，能够有所创造、能够彼此团结协作，能够近忧远虑、能够认识客观世界并有能力改造客观事物等一些只有人才具有的特性，因为这些特性是其他动物、植物所不具备的。如果一种特性是人和动物所共有的，那些特性不能算是人性，只能算是动物性，例如：繁衍、觅食、恐惧、趋利避害等，即如果一种特性不是人类独有的，则那样特性就不是人性。人来源于动物，所以人性是以动物性为基础的，但比起动物性，人性是人所独有的更高一个界别的特性。”如果一种相互矛盾的理论可以成为大家公认的标准的话，那么这个“大家”相信就有点问题了。那么，人性究竟是什么东西？其不是百度所说的第一种“本性”与“天性”，也非第二种解释的“特性”。因为将“本性”作为“人性”的话，那么人从动物进化而来，其远古祖先的基因不可能不遗传下来，其远古祖先的某些特性不可能不遗传下来。因此，人必定具备远古祖先某些“特性”，如集体协作，生存必需，血缘亲情等。而这些却被百度的第二种解释忽视了，将这些人与其他动物共有的优良品质统统归结到了人的身上，其他动物则成了不会协作，不谙生存，毫无血脉亲情可言的东西了。显然，这样的理论是有欠缺的。
人，乃从动物进化而来，而且同样是动物，高级的动物，是故不可将“人性”与动物“本性”或者“天性”作为辨证的两个方面来论，因为“人性”里面兼有动物的某些“本性”与“天性”。如若将两个有着相同性质的东西进行否定，人则否定了自己的本身，这就像“山姆大叔”的记者本想否定中国的“人大”制度，但事实上却否定了美国的“两院”的制度一样。“人性”的对立体应该叫做“魔鬼品性”，简称“鬼性”。本人在论述“罗荫国”的过去的时候，已经初步运用了这种辨证的理论正确评价了“罗荫国”的过去。“罗荫国”之所以能从一介草民发展到具有正厅级的市委书记，除了一些特别的因素作用外，我们不能否认其与我们大家共有的“人性”在为党为人民所做过的工作与贡献。但其在为党为人民履行职责的同时，其“人性”的对立体DD“鬼性”在催促他利用了自己手中的权力干出了欲壑难填的“鬼勾当”。也就是说，在一个人的身上，同时存在着“人性”与“鬼性”这两个对立体。这两个同时存在的对立体无时无刻不在相互作用，相互的制约，这也就是人们平常所说的思想斗争DD“人性”与“鬼性”的相互倾轧。如果“人性”占了上风，人的语言、行为则合情合理，得“天时地利人和”之利；若“鬼性”赢得了先机，人的语言、行为则荒诞怪癖，就会失去天助人助，自己的事业就会一塌糊涂。“罗荫国”的下场便是这种“鬼性”所种下的恶果，自己被“鬼性”所左右了的行为的报应。既然人的本身同时存在着“人性”与“鬼性”，那么如何才能使自己的“人性”永远钳制着“鬼性”？如何才能使得自己的思维与行为永远为自己的事业添砖加瓦而非自掘坟墓呢？这恐怕也是有能耐读完鄙人拙文的人的造化了。
几千年来，中华人无不在寻找探讨发家致富的秘诀（当然不是算命先生的算命理论，因为其同样贫穷潦倒），但迄今为止，尚未有任何人找到富贵荣华的秘诀。但我们的祖先早在几千年前就发现了“天时地利人和”的理论，可是就是没有人能真正明白其中的道理，而是怨天尤人，或者瞎撞而已。殊不知，“天时地利人和”的体验并非一个1＋1等于几的简单的数学计算过程，而是人生的感悟，或者可以说是“人性”的修炼过程。或者鄙人还可以说是福祉酿造的过程。例如秦王嬴政吧！是什么东西使得原来非常弱小的秦国能在不长的时间内兴旺发达起来，进而成为了一统中华的秦朝？这便是“天时地利人和”的结果，这便是秦王嬴政能一统中华的道理。但为何嬴政不能长生不老？各流各派的炼丹术士没能给嬴政炼出不老仙丹，最后也像平常人一样葬身黄土？这同样是“天时地利”的作用，光有“人和”不足以使嬴政万寿无疆。妄图炼就不朽金身，妄图与日月同辉，那是根本不可能的结局，因为这种思维已经超出了客观条件的限制，超出了生物细胞分裂极限。但当今之人的寿命为何比五十年前的人长？为何全国人的平均寿命从五十年代的五十多岁增长到了现在的七十多岁？这就是“天时地利”条件的认知和利用了。但这些条件的利用的主体乃人（人和），如果没有了人的主观对“天时地利”这客观条件的认知及利用，绝对没有全国平均寿命的大幅增长。但秦王嬴政时代怎么就没有办法实现这一增长？这就是时代（天时）的制约了。众所周知，在同一时期，寒带地域人们的平均寿命要比热带地域人们的寿命长些，这也就是“地利”因素的制约了。但“天时地利”的客观条件并非对每个人的制约力度都是相等的，例如我们南方也有许多百岁人瑞，而北方同有许多夭折之人，这就说明了“人和”的作用了。也就是说，同一的“天时地利”客观条件，不同的“人和”因素，仅在寿命长短这个问题上就产生了绝然不同的结果。至于上面所提到的福祉、富贵等问题，相信道理也就在其中了。至于如何才能领会到像寿命差异的精髓，恐怕现在谁也没有办法用简单的语言文字表述出来，或者就算出现了此类的说理，相信由于“天时”条件的制约，恐怕也未必被人们所接受。那么当下的人们应如何使自己的主观思维（“人和”）尽量地符合客观存在（“天时地利”），不至于使自己的福祉（事业）受累于自己的思维与行为（“人和”或者可以理解为功德）？如何才能使自己的思维及行为为自己的事业（福祉）添砖加瓦而非使之一塌糊涂？相信我们可以从两位“官二代”“富二代”的身上找到“人性”与“鬼性”的区别与作用，可以从中找到像寿命差异那样的精髓。
（http://www.tudou.com/programs/view/zu5BNIq9Dig/
http://video.soso.com/playvbox/%E5%AF%8C%E...7211&cid=td.v）
据报道，2010年10月20日晚，西安音乐学院一名大学生（药家鑫）驾车与一名骑车的女子相撞，事故发生后这名大学生将伤者连刺8刀致其死亡，而后逃逸途中被附近民众抓获。警方透露，肇事者承认撞人后准备逃逸，发现对方正在记自己的车牌号而拔刀行凶。从这短短的几行“核心提示”中，我们可以看到了“人性”被“鬼性”所毁灭了。车撞了人，这本是很正常的客观存在，因为诸多的原因可以促成这样的结果，但撞人后不但不救人反而杀人，这就不是正常人的所为了。撞了人后，具有“人性”的道德应该是赶快救人，将功补过；但“鬼性”观念不是这么考虑的，而是如何逃离追究，如何掩饰自己的过失，因为自卫的本能（人与兽同有）告诉他DD杀了她，因为她看见了自己和自己的车牌号。这时，“鬼性”完全占据了上风，“人性”在这个“富二代”的身上已经荡然无存。这样的结果是，“鬼性”完全毁灭了这位大学生（药家鑫）的福祉（事业）。本来，其出生在一个家境殷实的家庭，就算撞了人要负担必要的医药费用及一定的赔偿，但相对于故意杀人的后果来说，这样的经济负担不足以使他的家庭付出如此惨痛的代价。但为何这位大学生（药家鑫）在关系到自己家庭生死攸关的时候，“人性”的正常思维没有占据上风？而让“鬼性”主导了自己的思维与和行为？除了平时的习惯养成外（也是前面所说的修炼），其他的说辞恐怕没办法解释这样的结果了，就算其他的理念可以解释这种因果过程，但在信奉科学解说的当下也会显得苍白无力。
究竟什么乃腐败之根？到了这里后，相信大家对腐败的原因应该不存在什么问题了。或者还可以这么来个总结，“人性”乃造就人，成就人的功臣。而“鬼性”乃毁灭人，毁灭人生的罪魁祸首，即腐败的首恶。诚然，万物皆要腐败，唯有“人性”不死，“正义”不灭。因为“天时地利”条件的限制，一个人的肉体在有限的时空内必然腐败，唯有经过了“天时地利人和”修炼的“人性”会在无限的历史长河中得到永生。正如我们中华的伦理、道德、文化、观念等，经过了一代又一代的提炼，其会在未来的时空长河里更加光辉灿烂，与日月同辉。
