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- 2005-04-22
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在佛教传入中国之前,汉字就存在了,而汉字所蕴藏的哲理有很多与佛理不约而同。古人智慧的博大精深,让人心神.以下是周老师谈心法中对一些汉字的讲解。
1. 天下面是个大，上面又是一个一，它是以平静的力量，非常广大无边，另外,人大了平静才能通天，人有大气，又能平静，才能和天相合。
2. 哲学最重要的一句话就是，现实的都是合理的。黑格尔也说过：存在就是合理。合的是什么理呢？王者之理，合的是天理，不是合的是人理。王是指天，天才能叫王，叫天王，没有人王之词，所以这个王一定就是天理，而不是什么人理。
3. 好，好这个字讲的是阴阳平衡，阴是代表女，阳代表男，代表子，女在先，男在后。如果一个地区一个家庭谦让女人，这个家庭就昌盛；一个地区一个国家谦让女人，这个国家就繁荣昌盛，这叫阴阳平衡。是谦让，并不是说女的就比男的好，因为带女字偏旁的汉字意思好的不太多，只有这一个字例外，代表着阴阳平衡。
4. 为什么无欲则大？为什么“到达”的“达”字里面是大字？大是人和水平的一结合起来的字，为什么像水那样平的才叫水平？
5. 阴阳平衡是明白的明字，人生一切都在阴阳的平衡中运行，都在遵循着对立统一的规律，人生的困惑因为我们不明白人生平衡的道理。
6. 智慧的"慧"字写出来,"慧"字下面是心灵的"心",上面加个笤帚反向清扫。也就是说清扫心灵的垃圾就能获得智慧。
7. “福”是一件衣服，一口田。为什么不写一亩田呢？告诉你够吃就得了，知足长乐。幸福的“福”是个感觉词，不是个物质词，
8. “慈悲”这两个字是兹心非心，不能有心。
9. 运气的“运”是“云”在空中走动的变化的，所以说运是会变的。就象人们常说的三十年和东三十年河西、风水轮流转。
10. 谦让的“让”是“言”字旁加一个上等人的“上”――谁在言语上谦让，谁就是上等人，谦让随和就是合于自然。
11.“时时勤拂拭,勿使惹尘埃”,说的是观, 可以总结为观世音的“观”字,“观”是“又”“见”,又看到自己过去的历史，也叫“又起正见”“反观自照”。“观”字没有“目”字边也没有“心”字边，不能用心，也不能用眼睛，就是想象中的观，不能执着、不能着相的观。没有“心”是不能动心情，不能用眼睛直接看，要用内心里去观。
12. 如来，就是如何而来。佛教讲的是因果，就是因果学，你有什么因，就有什么果，找到因果，这是觉悟的法门，所以，佛叫真理的觉悟者。他看到的明明白白，什么是真的?什么是假的?为什么有爱?为什么有恨?病是怎么来的?佛就是在找这样的因因果果，最终他觉悟了。他不是行善修成的，也不是念经修成的，没有寺庙他到哪烧香?没有经他念啥经?如来念的是世间这本难念的经，念的是自己这本难念的经。研究因果，最让人明心。所以叫明心见性，知道自己是啥心，才能见到自己是啥性。
13. 因果就是心情生的，必须断灭因果，才能改变自身的心性，性决定命叫性命，命决定运叫命运，运决定气叫运气，气决定色叫气色，色决定相叫相貌，原来一切的根本都在于心和性，而这个“性”字又是竖心旁的“心”字边加一个生命的“生”,所以说性由心生。
14. 参悟这个参字上面一个自私的私右面，中间是个大，下面是个删改的改――三撇，三刀。而过去的参字是三个私（上面）一个大再加三刀才是参。现在简化字变成一个私了，什麽私心都是一个私字。能字也是一个私心的私右面，底下加个月亮，实际上就是咱们私下用两个匕首刺杀自己的私心。私心就是所有的心情（情绪）都叫私心。只要有过的心情都叫私心，因为没有私字就没有情，没有心情就是无心，无心就是佛教讲的空，没有心了！
15. 参能通天，叫“参天”，先参后观，参要配合观叫“参观” 原来先参后观所以叫“参观” 。原来因果是心生的，得参，先参而后观。
16. 觉悟的“觉”是看到光明，觉悟的“悟”是我的心，“竖心”加一个“我”字 ―― 悟，原来一切都要走觉悟这唯一的法门。
17. 舍方能得，不舍不能得。舍得这是一句真理，施舍的“舍”字怎么写？是人、干、口，人的口都干了，为什么？这里到了一个法布施，因为讲法的人讲来讲去口干舌燥，所以真正“舍”字的来源就是讲法布施的，就是当老师的、讲人生的、讲文化的，因为这个舍让人用一辈子。
18. 忍字，把心给舍掉，心都不要了，欲望都不要了，心上有把刀，用最残忍的心，用最残忍的刀，把自己的心一个一个的舍掉，一个一个的杀掉，这样的人才是真正的大舍。这是舍的本意，宗教叫法布施。
19. “世人嚓嚓，唯我闷闷”，“闷”就是“门”字里加个“心”字，就是把自己的心灵的大门给关上，不能动心情。
20. 口业就是人不能乱说话，中庸的“中”就是嘴上贴一个封条，告诉你别乱说话。口业：口业是人生比较重的，一般人没把口业当回事。“庸”这个字广为大用，笤帚反向清扫，这个用处广大无边
21. “好了”，好一样了一样，好也是了，越好越了；“了得”，则就是把灾难了一样，好事就得一样。做一个“了得”人，越了越得，所以叫“了得”。过去古人创造两个字：一个是“好了”，一个是“了得”，实际上是给人点悟开化的，觉悟人生用的
22. 很多人信佛、拜佛都是为了求自己好，不求他人好。求他人好自己才好，为他人好自己才好；为自己好，记住自己就是造业了。一定要以他人的利益为目的，不能以自己的利益为目的。信佛信的是公心，老翁的“翁”和富翁的“翁”，都是人类目前追求的长寿和有钱，而这个“翁”字上面是“公”，下面是两个“习”，就是让人们天天学习有公心，只有有公心的人才是富足的和长寿的，可是有些人信佛信了个私心出来。
23. 患者的"患"字,心老往上串, 有些人整天担心,着急,牵挂,盼望,各种心情都很多,那么这样的人那就符合什么一个字啊, 患者的"患"字就这么写的,心老是往上串.
24. 心平静才能长寿."两个"火加起来一摞摞,就是炎症的"炎".而这个"火"字又是由"心"变的,一个"人"加上右边跳动的两点就是心脏的"心",这边一点拿过去跳大了,跳到左面去了,变成"火"字,两个"火"一摞摞,就是发炎的"炎"字,就是上火了,发炎了.
25. 看淡,看淡的淡恰恰是两个"火",炎症的"炎"只有看淡了才能消炎,三点水加一个炎症的"炎"就是"淡"字.
26. 谈话的"谈"字,要想把病去除了,用炎,两个"火"字加一个"言"字,边给他谈出来。
27. 牵挂的“牵”字上面是个“大”，下面是个“牢”，牵挂的心情就象坐大牢一样。
28. “夸”这个字上面是大，下面是亏，自夸和夸大，都是会吃大亏的。
29. “痴”就是知道的“知”加一个“病”字边。知道的太多太明白，就痴了。为什么说难得糊涂呢？
30. 古人造字的时候，将“盼”造成“目”和“分”，有盼望心就会有分离。盼啥不来啥，怕啥来啥。
31. 有欲望就会有欠缺， “欲”字右边就是欠缺的“欠”，所以叫“道可道，非常道”道理在相反处，真理在相反的地方，刚好和人类的欲望完全相反。
32. 倔是啥命呢？“倔”是单利“仁”加一个委屈的“屈”，倔是这人必须受委屈，你得屈着，你越倔，你越是委屈的命，你越犟你就是牛命。
33. 爱吹牛的人一生不得志，“吹”字是嘴欠，吹完了就是把未来远景勾画完，而实际上却是镜中花、水中月。
34. 什么叫错?过了就是错，所以叫“过错”，任何事情都有一个量，做过了就错了。
35. 灾难的“难”字是“又”和“佳”的组合。过去古人面对灾难认为太好了，又一件好事，所以灾难的“难”字是“又”和“佳”的组合，古人是用相反的道理来度化人生。
36. 佛和俗人完全相反，俗人的“俗”是单立“人”加一个欲望的“欲”左边，有欲望的这叫俗人；人要和山一样，如如不动，单立“人”加一个“山”就是神仙的“仙”，原来一切都是靠修心能修成，
神仙也是凡人做，只是凡人志不坚。《黄帝内经・素问》第一篇上古天真论开篇就说：“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？”
看来上古之人是修心的。
1. 天下面是个大，上面又是一个一，它是以平静的力量，非常广大无边，另外,人大了平静才能通天，人有大气，又能平静，才能和天相合。
2. 哲学最重要的一句话就是，现实的都是合理的。黑格尔也说过：存在就是合理。合的是什么理呢？王者之理，合的是天理，不是合的是人理。王是指天，天才能叫王，叫天王，没有人王之词，所以这个王一定就是天理，而不是什么人理。
3. 好，好这个字讲的是阴阳平衡，阴是代表女，阳代表男，代表子，女在先，男在后。如果一个地区一个家庭谦让女人，这个家庭就昌盛；一个地区一个国家谦让女人，这个国家就繁荣昌盛，这叫阴阳平衡。是谦让，并不是说女的就比男的好，因为带女字偏旁的汉字意思好的不太多，只有这一个字例外，代表着阴阳平衡。
4. 为什么无欲则大？为什么“到达”的“达”字里面是大字？大是人和水平的一结合起来的字，为什么像水那样平的才叫水平？
5. 阴阳平衡是明白的明字，人生一切都在阴阳的平衡中运行，都在遵循着对立统一的规律，人生的困惑因为我们不明白人生平衡的道理。
6. 智慧的"慧"字写出来,"慧"字下面是心灵的"心",上面加个笤帚反向清扫。也就是说清扫心灵的垃圾就能获得智慧。
7. “福”是一件衣服，一口田。为什么不写一亩田呢？告诉你够吃就得了，知足长乐。幸福的“福”是个感觉词，不是个物质词，
8. “慈悲”这两个字是兹心非心，不能有心。
9. 运气的“运”是“云”在空中走动的变化的，所以说运是会变的。就象人们常说的三十年和东三十年河西、风水轮流转。
10. 谦让的“让”是“言”字旁加一个上等人的“上”――谁在言语上谦让，谁就是上等人，谦让随和就是合于自然。
11.“时时勤拂拭,勿使惹尘埃”,说的是观, 可以总结为观世音的“观”字,“观”是“又”“见”,又看到自己过去的历史，也叫“又起正见”“反观自照”。“观”字没有“目”字边也没有“心”字边，不能用心，也不能用眼睛，就是想象中的观，不能执着、不能着相的观。没有“心”是不能动心情，不能用眼睛直接看，要用内心里去观。
12. 如来，就是如何而来。佛教讲的是因果，就是因果学，你有什么因，就有什么果，找到因果，这是觉悟的法门，所以，佛叫真理的觉悟者。他看到的明明白白，什么是真的?什么是假的?为什么有爱?为什么有恨?病是怎么来的?佛就是在找这样的因因果果，最终他觉悟了。他不是行善修成的，也不是念经修成的，没有寺庙他到哪烧香?没有经他念啥经?如来念的是世间这本难念的经，念的是自己这本难念的经。研究因果，最让人明心。所以叫明心见性，知道自己是啥心，才能见到自己是啥性。
13. 因果就是心情生的，必须断灭因果，才能改变自身的心性，性决定命叫性命，命决定运叫命运，运决定气叫运气，气决定色叫气色，色决定相叫相貌，原来一切的根本都在于心和性，而这个“性”字又是竖心旁的“心”字边加一个生命的“生”,所以说性由心生。
14. 参悟这个参字上面一个自私的私右面，中间是个大，下面是个删改的改――三撇，三刀。而过去的参字是三个私（上面）一个大再加三刀才是参。现在简化字变成一个私了，什麽私心都是一个私字。能字也是一个私心的私右面，底下加个月亮，实际上就是咱们私下用两个匕首刺杀自己的私心。私心就是所有的心情（情绪）都叫私心。只要有过的心情都叫私心，因为没有私字就没有情，没有心情就是无心，无心就是佛教讲的空，没有心了！
15. 参能通天，叫“参天”，先参后观，参要配合观叫“参观” 原来先参后观所以叫“参观” 。原来因果是心生的，得参，先参而后观。
16. 觉悟的“觉”是看到光明，觉悟的“悟”是我的心，“竖心”加一个“我”字 ―― 悟，原来一切都要走觉悟这唯一的法门。
17. 舍方能得，不舍不能得。舍得这是一句真理，施舍的“舍”字怎么写？是人、干、口，人的口都干了，为什么？这里到了一个法布施，因为讲法的人讲来讲去口干舌燥，所以真正“舍”字的来源就是讲法布施的，就是当老师的、讲人生的、讲文化的，因为这个舍让人用一辈子。
18. 忍字，把心给舍掉，心都不要了，欲望都不要了，心上有把刀，用最残忍的心，用最残忍的刀，把自己的心一个一个的舍掉，一个一个的杀掉，这样的人才是真正的大舍。这是舍的本意，宗教叫法布施。
19. “世人嚓嚓，唯我闷闷”，“闷”就是“门”字里加个“心”字，就是把自己的心灵的大门给关上，不能动心情。
20. 口业就是人不能乱说话，中庸的“中”就是嘴上贴一个封条，告诉你别乱说话。口业：口业是人生比较重的，一般人没把口业当回事。“庸”这个字广为大用，笤帚反向清扫，这个用处广大无边
21. “好了”，好一样了一样，好也是了，越好越了；“了得”，则就是把灾难了一样，好事就得一样。做一个“了得”人，越了越得，所以叫“了得”。过去古人创造两个字：一个是“好了”，一个是“了得”，实际上是给人点悟开化的，觉悟人生用的
22. 很多人信佛、拜佛都是为了求自己好，不求他人好。求他人好自己才好，为他人好自己才好；为自己好，记住自己就是造业了。一定要以他人的利益为目的，不能以自己的利益为目的。信佛信的是公心，老翁的“翁”和富翁的“翁”，都是人类目前追求的长寿和有钱，而这个“翁”字上面是“公”，下面是两个“习”，就是让人们天天学习有公心，只有有公心的人才是富足的和长寿的，可是有些人信佛信了个私心出来。
23. 患者的"患"字,心老往上串, 有些人整天担心,着急,牵挂,盼望,各种心情都很多,那么这样的人那就符合什么一个字啊, 患者的"患"字就这么写的,心老是往上串.
24. 心平静才能长寿."两个"火加起来一摞摞,就是炎症的"炎".而这个"火"字又是由"心"变的,一个"人"加上右边跳动的两点就是心脏的"心",这边一点拿过去跳大了,跳到左面去了,变成"火"字,两个"火"一摞摞,就是发炎的"炎"字,就是上火了,发炎了.
25. 看淡,看淡的淡恰恰是两个"火",炎症的"炎"只有看淡了才能消炎,三点水加一个炎症的"炎"就是"淡"字.
26. 谈话的"谈"字,要想把病去除了,用炎,两个"火"字加一个"言"字,边给他谈出来。
27. 牵挂的“牵”字上面是个“大”，下面是个“牢”，牵挂的心情就象坐大牢一样。
28. “夸”这个字上面是大，下面是亏，自夸和夸大，都是会吃大亏的。
29. “痴”就是知道的“知”加一个“病”字边。知道的太多太明白，就痴了。为什么说难得糊涂呢？
30. 古人造字的时候，将“盼”造成“目”和“分”，有盼望心就会有分离。盼啥不来啥，怕啥来啥。
31. 有欲望就会有欠缺， “欲”字右边就是欠缺的“欠”，所以叫“道可道，非常道”道理在相反处，真理在相反的地方，刚好和人类的欲望完全相反。
32. 倔是啥命呢？“倔”是单利“仁”加一个委屈的“屈”，倔是这人必须受委屈，你得屈着，你越倔，你越是委屈的命，你越犟你就是牛命。
33. 爱吹牛的人一生不得志，“吹”字是嘴欠，吹完了就是把未来远景勾画完，而实际上却是镜中花、水中月。
34. 什么叫错?过了就是错，所以叫“过错”，任何事情都有一个量，做过了就错了。
35. 灾难的“难”字是“又”和“佳”的组合。过去古人面对灾难认为太好了，又一件好事，所以灾难的“难”字是“又”和“佳”的组合，古人是用相反的道理来度化人生。
36. 佛和俗人完全相反，俗人的“俗”是单立“人”加一个欲望的“欲”左边，有欲望的这叫俗人；人要和山一样，如如不动，单立“人”加一个“山”就是神仙的“仙”，原来一切都是靠修心能修成，
神仙也是凡人做，只是凡人志不坚。《黄帝内经・素问》第一篇上古天真论开篇就说：“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？”
看来上古之人是修心的。
