近来论坛出现这样多算命跟贴几点看法(只是代表我自己观点)
1、现在这样复杂社会环境,年轻人心浮气躁,做为每个人都应该有一定社会责任感才对,我们都是应该从正面引导别人!历史上那个年代选拔优秀人才是从算命来考虑的!请大家思考!
2、了解一下算命来源。古人用干支来纪岁、月、日、时,每人某年某月某日某时出生,合起来有八个字的干支,这就叫做这个人的八字。算命根据一个人出生的年、月、日的干支推断其一生的富贵寿夭、祸福吉凶。那么干支是怎样来的。
(1)相关的文化因素,一是阴阳五行,一是天干地支。阴阳五行自战国末期到两汉之际,逐渐统摄万事万物,把各种文化纳入其框架之内,为八字算命术的产生提供了理论依据。
(2)天干地支产生于夏商之际,天干最初用于纪日,称为十日。地支称为十二辰。商代把二者结合起来纪日,自甲子始至癸亥终,共六十日。
(3)天干地支这个名称是东汉才确定的。东汉建武30年以前,干支仅限于纪日。干支纪年始于东汉建武30年(公元54年)。纪月、纪时较晚,大约在唐代。
(4)应用于纪年后,八字中有了四字。
(5)几十年后,班固的《白虎通义》中,提到有人利用干支推究命理。
(6)此后,三国时的管辂,东晋的郭璞,南北朝时的陶弘景等人都对算命术有所研究与补充。但理论粗糙,方法简单,范围狭窄,没有繁衍开来。
(7)到了唐朝,李虚中精通阴阳五行,能根据一个人出生的年、月、日的干支推断其一生的富贵寿夭、祸福吉凶,据说是“百不失一二”。
(8)五代宋初的徐子平在此基础上,演进为用年、月、日、时的四柱法,共八个字,所以也称“八字”。八字算命术从萌生到定型,始终为干支纪时的应用这个因素所制约。
稍后,徐升《渊海子平》问世,是八字算命史上的重要书籍之一。
(8)明清两代,八字算命术更加普及,风靡朝野。一系列命理学书籍应运而生。有代表性的有宋代京图所著明代刘基作注的《滴天髓》,明代万民英的《三命通会》、张楠的《神峰通考命理真踪》,清代沈孝瞻的《子平真诠》、陈素庵的《命理约言》,近代袁树珊的《命理探源》等。
3、几个疑点
(1)八字里边,头两字是年的干支,可是我国古代夏、商、周、秦各以立春、小寒、大雪、立冬为岁首,汉武帝后又以立春为岁首。每年干支是从岁首算起的,那么,不同朝代的岁首,就有不同的干支,同一个人可以有不同的八字了。比如,今年是甲子年,有人生于去年十冬腊月之间,在商周秦三代,都说是甲子年,而在夏代则说是癸亥年;还有节气日期各有不同,算命要以都城节气为准,但各带建都地方有所不同,因而年的干支,不是“天造地设”,可随人事转移,那么,用它来断定人的命运,当然靠不住的。
(2)八字里面第三第四两个字,是月的干支,实际和月没有关系;从干支上说,每年限定十二个月,用节气来代替月份,即以立春为正月节、惊蛰为二月节等等。比如说,正月初四日立春,初三日以前,属于上年十二月干支,初四日以后,才算本年正月干支;或十二月二十六日立春,则二十五提以前,属本年十二月干支,二十六日以后就属来年正月干支。节气日期,各有不同,纵以都城节气为准,则唐、宋、元、明、清历代月的干支,也不一样。那么,年月的干支,都是很活动的,既是活动的,就靠不住了!
(3)八字里第五第六两个字,是日的干支,第七第八两个字是时的干支;日、时的干支,要合起来说,方能明白。由于经度不同,东西两地的时间也不一样;时间又有视时和平时之分,地方时和标准时之别。比方说,年月都按首都北京的干支,则日、时干支也应以北京为准;那末,吉林未正生人,新疆巳初生人,都应该按照午正算命,或吉林丙申日丑正生人,新疆乙未日亥初生人,也要按照丙申日子正算命,才能系统不乱。
4、几个建议
(1)结合心理学和现在环境情况进行论述。时刻记得任何事物都是有联系的,今天你给他怎样引导都会产生一定的效果,这个也有你的一定作用。
(2)坚持正面引导,利用别人相信命这个东西,正面引导年轻人勤劳发奋学习!
(3)引导人得有责任心,可以利用别人相信命这个东西,命中六亲关系,告诉他们这样都是联系,有联系,就必须大家相互尊重,才有好结果,不是命里规定你就这样的!
5、最后一个结论:
传统文化算命研究固然有必要,但是把算命做为参考人生决定实在不可取!游戏玩玩罢了
1、现在这样复杂社会环境,年轻人心浮气躁,做为每个人都应该有一定社会责任感才对,我们都是应该从正面引导别人!历史上那个年代选拔优秀人才是从算命来考虑的!请大家思考!
2、了解一下算命来源。古人用干支来纪岁、月、日、时,每人某年某月某日某时出生,合起来有八个字的干支,这就叫做这个人的八字。算命根据一个人出生的年、月、日的干支推断其一生的富贵寿夭、祸福吉凶。那么干支是怎样来的。
(1)相关的文化因素,一是阴阳五行,一是天干地支。阴阳五行自战国末期到两汉之际,逐渐统摄万事万物,把各种文化纳入其框架之内,为八字算命术的产生提供了理论依据。
(2)天干地支产生于夏商之际,天干最初用于纪日,称为十日。地支称为十二辰。商代把二者结合起来纪日,自甲子始至癸亥终,共六十日。
(3)天干地支这个名称是东汉才确定的。东汉建武30年以前,干支仅限于纪日。干支纪年始于东汉建武30年(公元54年)。纪月、纪时较晚,大约在唐代。
(4)应用于纪年后,八字中有了四字。
(5)几十年后,班固的《白虎通义》中,提到有人利用干支推究命理。
(6)此后,三国时的管辂,东晋的郭璞,南北朝时的陶弘景等人都对算命术有所研究与补充。但理论粗糙,方法简单,范围狭窄,没有繁衍开来。
(7)到了唐朝,李虚中精通阴阳五行,能根据一个人出生的年、月、日的干支推断其一生的富贵寿夭、祸福吉凶,据说是“百不失一二”。
(8)五代宋初的徐子平在此基础上,演进为用年、月、日、时的四柱法,共八个字,所以也称“八字”。八字算命术从萌生到定型,始终为干支纪时的应用这个因素所制约。
稍后,徐升《渊海子平》问世,是八字算命史上的重要书籍之一。
(8)明清两代,八字算命术更加普及,风靡朝野。一系列命理学书籍应运而生。有代表性的有宋代京图所著明代刘基作注的《滴天髓》,明代万民英的《三命通会》、张楠的《神峰通考命理真踪》,清代沈孝瞻的《子平真诠》、陈素庵的《命理约言》,近代袁树珊的《命理探源》等。
3、几个疑点
(1)八字里边,头两字是年的干支,可是我国古代夏、商、周、秦各以立春、小寒、大雪、立冬为岁首,汉武帝后又以立春为岁首。每年干支是从岁首算起的,那么,不同朝代的岁首,就有不同的干支,同一个人可以有不同的八字了。比如,今年是甲子年,有人生于去年十冬腊月之间,在商周秦三代,都说是甲子年,而在夏代则说是癸亥年;还有节气日期各有不同,算命要以都城节气为准,但各带建都地方有所不同,因而年的干支,不是“天造地设”,可随人事转移,那么,用它来断定人的命运,当然靠不住的。
(2)八字里面第三第四两个字,是月的干支,实际和月没有关系;从干支上说,每年限定十二个月,用节气来代替月份,即以立春为正月节、惊蛰为二月节等等。比如说,正月初四日立春,初三日以前,属于上年十二月干支,初四日以后,才算本年正月干支;或十二月二十六日立春,则二十五提以前,属本年十二月干支,二十六日以后就属来年正月干支。节气日期,各有不同,纵以都城节气为准,则唐、宋、元、明、清历代月的干支,也不一样。那么,年月的干支,都是很活动的,既是活动的,就靠不住了!
(3)八字里第五第六两个字,是日的干支,第七第八两个字是时的干支;日、时的干支,要合起来说,方能明白。由于经度不同,东西两地的时间也不一样;时间又有视时和平时之分,地方时和标准时之别。比方说,年月都按首都北京的干支,则日、时干支也应以北京为准;那末,吉林未正生人,新疆巳初生人,都应该按照午正算命,或吉林丙申日丑正生人,新疆乙未日亥初生人,也要按照丙申日子正算命,才能系统不乱。
4、几个建议
(1)结合心理学和现在环境情况进行论述。时刻记得任何事物都是有联系的,今天你给他怎样引导都会产生一定的效果,这个也有你的一定作用。
(2)坚持正面引导,利用别人相信命这个东西,正面引导年轻人勤劳发奋学习!
(3)引导人得有责任心,可以利用别人相信命这个东西,命中六亲关系,告诉他们这样都是联系,有联系,就必须大家相互尊重,才有好结果,不是命里规定你就这样的!
5、最后一个结论:
传统文化算命研究固然有必要,但是把算命做为参考人生决定实在不可取!游戏玩玩罢了