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高中二年级
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- 2007-04-21
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望夫山位于电白县望夫镇,是电白名胜之一,距县城64公里。
望夫山由三座山峰组成,分别为大娘峰,二娘峰,三娘峰,三座山峰层峦叠嶂,仙水淙淙,奇石怪洞,葱翠欲滴,鸟语花香。东临鹅凰嶂自然保护区,南临南海,在天晴的时候可以看见广阔的南海,三座山峰中以大娘峰为最高,风景最美,也最陡峭,山峰神似华山,怪石林立,大娘峰山顶上有一大石,神似一个美丽的少妇回头张望,为什么这块石头是回头望而不是面向大海呢,这里面有个非常凄美的传说,相传远古时期,山脚下有三兄弟,以捕鱼为生,娶有三个年轻貌美的妻子,男人出海捕鱼,妻子在家织布,三兄弟出海捕鱼要三五个月才能回来一次,三个妻子天天在山上遥望丈夫的归来,有一天,三个娘子在山上遥望的时候,看见了遥远海面上丈夫渔船归来的身影,大娘子思君心切,摇起了葵扇,希望能泼起大风,让丈夫的船能快点回到,谁知真的扬起了大风,大风卷起了大浪,把丈夫的渔船也吹翻了,大娘子伤痛欲绝,把头扭向了后面,不忍心再看,渐渐化成了石头,至今三个娘子仍旧遥望南海,盼望丈夫的归来。
盼望与守望
守望这个极富诗意的词语,实际上在中国包含的却是不尽的血泪。因为它是中国古代女子最常见的一个姿态。
中国古代女子的“守望”,不同于塞林格《麦田守望者》中的“守望”,这儿守望是一种道义;它也不同于杜游“北望王师又一年”中的“守望”,这儿守望是一种责任。中国女子的守望是最具个人性的也是最具集体性的一个姿态。
比如望夫石与神女峰
传说巫山神女与楚襄王分别后,神女一直思念楚王,所以化作神女峰,盼望楚王归来。
由这一典故创作的诗歌很多:
比如:元稹:曾经沧海难为水,除却巫山不是云
还有一个望夫石,在广东茂名电白,就是以下的景象。
在茂名市电白县与阳江市交界之地有一座山,头望南海,叫“望夫石”,民间流传一首歌谣:“石作佳人在山岗,又无枕席又无床,千秋未见亲夫面,万年不换旧衣裳。”
传说是渔民夫妻为反抗“海霸王”,男的远走海外,女的天天望夫,一直望到死在山上,变成了一块石人形,石人旁还有一个石麻篮和一个石碗,碗中装着拧麻的水长年不干。
唐代诗人王建路经此地看后,为《望夫石》作诗:“望夫石,浪悠悠,化为石,不低头,山头日日风复雨,行人归来不应语。”
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望夫山由三座山峰组成,分别为大娘峰,二娘峰,三娘峰,三座山峰层峦叠嶂,仙水淙淙,奇石怪洞,葱翠欲滴,鸟语花香。东临鹅凰嶂自然保护区,南临南海,在天晴的时候可以看见广阔的南海,三座山峰中以大娘峰为最高,风景最美,也最陡峭,山峰神似华山,怪石林立,大娘峰山顶上有一大石,神似一个美丽的少妇回头张望,为什么这块石头是回头望而不是面向大海呢,这里面有个非常凄美的传说,相传远古时期,山脚下有三兄弟,以捕鱼为生,娶有三个年轻貌美的妻子,男人出海捕鱼,妻子在家织布,三兄弟出海捕鱼要三五个月才能回来一次,三个妻子天天在山上遥望丈夫的归来,有一天,三个娘子在山上遥望的时候,看见了遥远海面上丈夫渔船归来的身影,大娘子思君心切,摇起了葵扇,希望能泼起大风,让丈夫的船能快点回到,谁知真的扬起了大风,大风卷起了大浪,把丈夫的渔船也吹翻了,大娘子伤痛欲绝,把头扭向了后面,不忍心再看,渐渐化成了石头,至今三个娘子仍旧遥望南海,盼望丈夫的归来。
盼望与守望
守望这个极富诗意的词语,实际上在中国包含的却是不尽的血泪。因为它是中国古代女子最常见的一个姿态。
中国古代女子的“守望”,不同于塞林格《麦田守望者》中的“守望”,这儿守望是一种道义;它也不同于杜游“北望王师又一年”中的“守望”,这儿守望是一种责任。中国女子的守望是最具个人性的也是最具集体性的一个姿态。
比如望夫石与神女峰
传说巫山神女与楚襄王分别后,神女一直思念楚王,所以化作神女峰,盼望楚王归来。
由这一典故创作的诗歌很多:
比如:元稹:曾经沧海难为水,除却巫山不是云
还有一个望夫石,在广东茂名电白,就是以下的景象。
在茂名市电白县与阳江市交界之地有一座山,头望南海,叫“望夫石”,民间流传一首歌谣:“石作佳人在山岗,又无枕席又无床,千秋未见亲夫面,万年不换旧衣裳。”
传说是渔民夫妻为反抗“海霸王”,男的远走海外,女的天天望夫,一直望到死在山上,变成了一块石人形,石人旁还有一个石麻篮和一个石碗,碗中装着拧麻的水长年不干。
唐代诗人王建路经此地看后,为《望夫石》作诗:“望夫石,浪悠悠,化为石,不低头,山头日日风复雨,行人归来不应语。”
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