弱者永远是食物
故事介绍
《牛面人的大餐》
原名《米诺陶的盘子》（1963年出版），当时在日本也引起极大的震撼，这匪夷所思地令人感到恐怖的世界观，着实狠狠敲打了自诩为万物之尊的人类。
主角由于飞船故障，被迫降落到一个完全未知的星球上，幸运的是，这里看来跟地球没什么不同，有氧气，有树林，还有甚至连语言都一样的人类，并且结识了一个美丽的少女―米诺拉。但是很快，他就发现了一个惊人的事实，在这个名叫伊诺的星球上，牛面人是主宰，普通人类是家畜，每年都要选出一个人作为星球大祭的大餐奖得主，供参加祭典的牛面人食用，而今年的得主，就是米诺拉。
主角被震惊了，但是更让他瞠目结舌的是米诺拉不仅不害怕，反而为此荣誉感到骄傲，满怀欣慰迎接大祭到来。主角无法任此下去，他要拯救米诺拉！他四处奔波，试图说服牛面人们放弃这残忍的习俗，但每个人都觉得这是在正常不过的事，人吃家畜，天经地义。
实在走投无路的主角决定拿起镭射抢，用个人的力量反抗这一切……
（引自cheooad【云中推导组】谁是谁的大餐――杂谈藤子异色短篇集）
一点回忆
藤本弘作家本人的水平毋须多言，机器猫在中国可以说跨越了一个时代，到今天依然无可动摇占据新人入门漫画第一把交椅，而怪物太郎飞人Q太郎齐天列大百科虽然名声远不如前者，现在原版多消失殆尽电子版亦难觅其踪，但对于90年代初刚开始看漫画的人来说依然印象深刻，当然，因为藤本的部分短篇漫画思想性过于深刻和我当时年龄所限活动范围狭窄，所以在首都的市场里当年我只偶然看过老人岩石等几则具有社会性的短篇漫画，并且读来百思不得其解，今天再读，终于证明了自己那时不是神童，无法理解这类漫画内涵之十一，而现在呢，翻着电子版的漫画，激动之余，似乎又觉得读的有点晚了。。。
震撼点在哪里
虽然我不否定当年日本因为这则短篇引起了震撼，但其世界观是否真的恐怖和匪夷所思呢，是否真的敲打了谁呢？窃以为不然。
或者我们读的漫画太多了，或者大陆中文翻译过于愚蠢，题目已经让翻到第三页的我毫无悬念，自牛面人出现以后的介绍大可对拥有资源的同学加以省略，失去了悬念，也自然失去了所谓的震撼，我不知道藤本老师是否对佛教稍有了解，因为佛教的不杀生论的映射就是作品中要揭露出的换位处境，或者可爱的小学生还会为一只小动物被杀死流泪，而作为一个成人，对这种事情恐怕不但不会伤感，甚至会乐于体会这种感觉，中国人在展现菜艺的同时展现的残忍绝对可以和日本人在展现AV的同时展现的XX相提并论，也许有些区别，看后者毕竟是生理需要，看前者则更多是精神需要，后者是对性欲的释放，前者则是对生命的践踏，有兴趣的人可以将日本AV最不能理解的东西拿出来和下面的食谱对比，然后看看谁更变态，后者让人觉得恶心不假，而前者让人觉得可怖，在这种可怖的环境下生长的同学如吾者，应该不能理解这则漫画如何让60年代的日本人感到震撼。事实上，震撼点并不一定如cheooad所说的那样，如果它真曾经那么震撼的话。
作者的影射
《牛面人的大餐》这部作品的主角真的不是作者的影射么，读过藤本老师这么多思想化作品，不能不让我产生这种想法，主角在牛面人主宰的星球是一个不折扣的异类，在这里，他是第一个对食物有要求的人，第一个对牛面人有惧意的人，第一个反抗的人，第一个提出打破习俗的人，第一个对生命价值有真正认识的人。在从未接触过的社会里，他的所有行为都是以前那个“文明”社会的固有思维，从而显得自己是那么孤独和另类。藤子的性格无从考证，但他生性喜爱冒险世人皆知，这种性格是培养创新思想中的重要条件，对他日后不拘于世俗的思维和天马行空的幻想有重要的帮助，如果《牛面人的大餐》的创作目的是为了表达作者的价值观的话，那么故事的结局似乎反映了作者当时的心态：当牛面人享受家畜人的盛宴时，他也在大嚼家畜牛，虽然含着眼泪。他确实尽了最大努力，结局惨淡依然，蝴蝶飞不过沧海是宿命，只不过倒下的不是他本人而已。而牛面人和家畜人映射了谁呢，马上就会知道。
价值观的扭曲
大自然剥夺了人类用四肢爬行的能力时，但又给了他一根拐杖，这就是理想，而牛面人的大餐里的家畜人的这根拐杖也被剥夺了，不，还没被剥夺，但他们的最高理想是什么呢？就是通过不断努力而成为一年一度大餐中的美食，并在自己被牛面人享用中接受食客的赞辞，这样绝对比成为普通的肉干火腿来的光荣。家畜人已经失去了对生命价值的认识，他们天生就承认自己是牛面人的食品，心安理得的任由对方宰割甚至感到这是一种光荣，比起对死亡的恐惧，他们更惧怕失去作为大餐的荣誉，这是一种怎么样的世界观呢？这种世界观只停留在表面么？于是影射已经揭晓，是在那个年代不得不会有的影射，也许这种影射是无意的，但战后不到二十年，没有人会那么快就忘掉历史。如果说作品在创作时考虑到这点，并通过大量的对白起到了暗示效果引起当时的震撼的话，或者我更能接受。可以说无论是战时的日本士兵，还是愚蠢的家畜人，他们的价值观都已经严重的扭曲，而作者代表的正常思维的力量实在是无比的薄弱，手持威力强大的雷射枪却丝毫没发挥出作用，这是讽刺么，也许，是的。
弱者永远是食物
如果考虑到科学性和适用性，创新思想就根本无法产生，所以牛面人的大餐这种科幻社会漫画自然有不少自相矛盾之处，但我在假设其成立的条件下依然得到了残酷的结论：弱者永远是食物。进化论里的优胜劣汰基本不适合于同种族之间，特别是有着高度智慧文明的人类之间，而人之所以吃牛，是因为牛属于相对劣势的种族，其中的肉牛则更是纯粹以饲料喂养几乎没有反抗性的，这与家畜人有着同样的属性：两者都是弱势种族，但奇怪的是家畜人明明有着更高的文明，甚至了解什么是人工心脏，但却甘愿成为并不比他们在智力和体力方面强大多少的牛面人的食物，这是最让人不解的。动物在死前往往有起码的抵抗，而家畜人连起码的抵抗都不存在，很明显的承认了自己是弱者，既然如此，如果我是主角，我可能会残忍的选择共同进食，不要怪我没人性，因为我没有理由去不吃甘心作为我的食物的“劣势种族”，食物以美丽的少女的形象登场似乎更显示出我们的残忍：破坏美好的东西是要背上巨大恶名的。但谁会因为食物太美而不去吃呢？摆脱成为食物的方法不是没有，主角的反抗使得将主角当成家畜人的牛面人们大为吃惊。“这样的肉一定不好吃，送他去劳动比较好”，当我第三次读到这句话时，我才真正体会到好这个字的含义。弱者，不反抗，被吃的两个条件都摆在眼前，没有什么理由让你不成为食物。
结束
当家畜人满怀感激的接受被吃的命运的时候，她脸上，不，它脸上幸福的表情让主角扔掉了雷射枪，痛哭着倒地，个体的觉醒无法阻止群体的堕落，结局已经很明显了，藤本老师和任何一个读者不会因为这篇作品放弃吃牛肉，藤本有着更高更远的目的，也许这才是震撼的根源。
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《牛面人的大餐》
原名《米诺陶的盘子》（1963年出版），当时在日本也引起极大的震撼，这匪夷所思地令人感到恐怖的世界观，着实狠狠敲打了自诩为万物之尊的人类。
主角由于飞船故障，被迫降落到一个完全未知的星球上，幸运的是，这里看来跟地球没什么不同，有氧气，有树林，还有甚至连语言都一样的人类，并且结识了一个美丽的少女―米诺拉。但是很快，他就发现了一个惊人的事实，在这个名叫伊诺的星球上，牛面人是主宰，普通人类是家畜，每年都要选出一个人作为星球大祭的大餐奖得主，供参加祭典的牛面人食用，而今年的得主，就是米诺拉。
主角被震惊了，但是更让他瞠目结舌的是米诺拉不仅不害怕，反而为此荣誉感到骄傲，满怀欣慰迎接大祭到来。主角无法任此下去，他要拯救米诺拉！他四处奔波，试图说服牛面人们放弃这残忍的习俗，但每个人都觉得这是在正常不过的事，人吃家畜，天经地义。
实在走投无路的主角决定拿起镭射抢，用个人的力量反抗这一切……
（引自cheooad【云中推导组】谁是谁的大餐――杂谈藤子异色短篇集）
一点回忆
藤本弘作家本人的水平毋须多言，机器猫在中国可以说跨越了一个时代，到今天依然无可动摇占据新人入门漫画第一把交椅，而怪物太郎飞人Q太郎齐天列大百科虽然名声远不如前者，现在原版多消失殆尽电子版亦难觅其踪，但对于90年代初刚开始看漫画的人来说依然印象深刻，当然，因为藤本的部分短篇漫画思想性过于深刻和我当时年龄所限活动范围狭窄，所以在首都的市场里当年我只偶然看过老人岩石等几则具有社会性的短篇漫画，并且读来百思不得其解，今天再读，终于证明了自己那时不是神童，无法理解这类漫画内涵之十一，而现在呢，翻着电子版的漫画，激动之余，似乎又觉得读的有点晚了。。。
震撼点在哪里
虽然我不否定当年日本因为这则短篇引起了震撼，但其世界观是否真的恐怖和匪夷所思呢，是否真的敲打了谁呢？窃以为不然。
或者我们读的漫画太多了，或者大陆中文翻译过于愚蠢，题目已经让翻到第三页的我毫无悬念，自牛面人出现以后的介绍大可对拥有资源的同学加以省略，失去了悬念，也自然失去了所谓的震撼，我不知道藤本老师是否对佛教稍有了解，因为佛教的不杀生论的映射就是作品中要揭露出的换位处境，或者可爱的小学生还会为一只小动物被杀死流泪，而作为一个成人，对这种事情恐怕不但不会伤感，甚至会乐于体会这种感觉，中国人在展现菜艺的同时展现的残忍绝对可以和日本人在展现AV的同时展现的XX相提并论，也许有些区别，看后者毕竟是生理需要，看前者则更多是精神需要，后者是对性欲的释放，前者则是对生命的践踏，有兴趣的人可以将日本AV最不能理解的东西拿出来和下面的食谱对比，然后看看谁更变态，后者让人觉得恶心不假，而前者让人觉得可怖，在这种可怖的环境下生长的同学如吾者，应该不能理解这则漫画如何让60年代的日本人感到震撼。事实上，震撼点并不一定如cheooad所说的那样，如果它真曾经那么震撼的话。
作者的影射
《牛面人的大餐》这部作品的主角真的不是作者的影射么，读过藤本老师这么多思想化作品，不能不让我产生这种想法，主角在牛面人主宰的星球是一个不折扣的异类，在这里，他是第一个对食物有要求的人，第一个对牛面人有惧意的人，第一个反抗的人，第一个提出打破习俗的人，第一个对生命价值有真正认识的人。在从未接触过的社会里，他的所有行为都是以前那个“文明”社会的固有思维，从而显得自己是那么孤独和另类。藤子的性格无从考证，但他生性喜爱冒险世人皆知，这种性格是培养创新思想中的重要条件，对他日后不拘于世俗的思维和天马行空的幻想有重要的帮助，如果《牛面人的大餐》的创作目的是为了表达作者的价值观的话，那么故事的结局似乎反映了作者当时的心态：当牛面人享受家畜人的盛宴时，他也在大嚼家畜牛，虽然含着眼泪。他确实尽了最大努力，结局惨淡依然，蝴蝶飞不过沧海是宿命，只不过倒下的不是他本人而已。而牛面人和家畜人映射了谁呢，马上就会知道。
价值观的扭曲
大自然剥夺了人类用四肢爬行的能力时，但又给了他一根拐杖，这就是理想，而牛面人的大餐里的家畜人的这根拐杖也被剥夺了，不，还没被剥夺，但他们的最高理想是什么呢？就是通过不断努力而成为一年一度大餐中的美食，并在自己被牛面人享用中接受食客的赞辞，这样绝对比成为普通的肉干火腿来的光荣。家畜人已经失去了对生命价值的认识，他们天生就承认自己是牛面人的食品，心安理得的任由对方宰割甚至感到这是一种光荣，比起对死亡的恐惧，他们更惧怕失去作为大餐的荣誉，这是一种怎么样的世界观呢？这种世界观只停留在表面么？于是影射已经揭晓，是在那个年代不得不会有的影射，也许这种影射是无意的，但战后不到二十年，没有人会那么快就忘掉历史。如果说作品在创作时考虑到这点，并通过大量的对白起到了暗示效果引起当时的震撼的话，或者我更能接受。可以说无论是战时的日本士兵，还是愚蠢的家畜人，他们的价值观都已经严重的扭曲，而作者代表的正常思维的力量实在是无比的薄弱，手持威力强大的雷射枪却丝毫没发挥出作用，这是讽刺么，也许，是的。
弱者永远是食物
如果考虑到科学性和适用性，创新思想就根本无法产生，所以牛面人的大餐这种科幻社会漫画自然有不少自相矛盾之处，但我在假设其成立的条件下依然得到了残酷的结论：弱者永远是食物。进化论里的优胜劣汰基本不适合于同种族之间，特别是有着高度智慧文明的人类之间，而人之所以吃牛，是因为牛属于相对劣势的种族，其中的肉牛则更是纯粹以饲料喂养几乎没有反抗性的，这与家畜人有着同样的属性：两者都是弱势种族，但奇怪的是家畜人明明有着更高的文明，甚至了解什么是人工心脏，但却甘愿成为并不比他们在智力和体力方面强大多少的牛面人的食物，这是最让人不解的。动物在死前往往有起码的抵抗，而家畜人连起码的抵抗都不存在，很明显的承认了自己是弱者，既然如此，如果我是主角，我可能会残忍的选择共同进食，不要怪我没人性，因为我没有理由去不吃甘心作为我的食物的“劣势种族”，食物以美丽的少女的形象登场似乎更显示出我们的残忍：破坏美好的东西是要背上巨大恶名的。但谁会因为食物太美而不去吃呢？摆脱成为食物的方法不是没有，主角的反抗使得将主角当成家畜人的牛面人们大为吃惊。“这样的肉一定不好吃，送他去劳动比较好”，当我第三次读到这句话时，我才真正体会到好这个字的含义。弱者，不反抗，被吃的两个条件都摆在眼前，没有什么理由让你不成为食物。
结束
当家畜人满怀感激的接受被吃的命运的时候，她脸上，不，它脸上幸福的表情让主角扔掉了雷射枪，痛哭着倒地，个体的觉醒无法阻止群体的堕落，结局已经很明显了，藤本老师和任何一个读者不会因为这篇作品放弃吃牛肉，藤本有着更高更远的目的，也许这才是震撼的根源。
