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- 2005-12-15
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有人说，苦难可以锻炼一个人的意志，从而使一个人变得坚强和伟大，还摆出某某企业家从小生活贫困，白手兴家；某某文艺家曾经惨遭迫害，流荡街头等等事例。诚然，企业家和文艺家的成功跟磨难连在了一起，似乎他们不吃苦便不会有之后的功成身就。近来，兴起写自传的热潮，明星写，官员写，有钱人写，记者写，文学家写，职工也写，我们可以凑个热闹，或者谦虚地观摩他们自己写的传记，其实字里行间除了大谈哲理，莫不是一样的苦尽甘来的故事剧情，他们觉得自己现在的地位，现在的名誉，都是应该得到的，你看，我吃了那么多苦，难道我不应该得到现在的一切吗？我们在看的时候便连连点头，在羡慕他们成功的同时，也羡慕他们的苦难。于是我们只看到了苦难塑造的功绩。我们的肉眼、触觉有时候很脆弱，它们偏畸于一个空间内，但对于另一个空间的人视而不见。这就是为什么中国只有十大首富，却没有十大贫民的原因，我们对一些高度的绝对崇拜遮掩了真实而存在的另一面。“吃得苦中苦，方为人上人”，古语以古，但从来却不见有几个沿街乞讨者，迫害伤残者成了企业家，或文学家。我们现在对苦难的美化，究根到底却也有古人对我们不合时宜的误导。“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为”，前人是说，要成大任，必须要经受牢狱监型般的苦炼，但事实是否如此呢？古时皇帝，应该算是大任之人吧？大任之前之时，他们却可有苦心志、劳筋骨、饿体肤、空其身，乱行为呢？事实是他们生在雍容华贵的环境里，高床软枕，珍肴玉琼，他们的苦难只有穿于权术，勾心斗角。儒家之言，或者并不可靠，他们的世语哪是对所有人说的，他们在那个封建阶层，世袭的朝代，我们只可以认为这若不是他们安慰自己的话语，便是对百姓的一种教化，他们让百姓们相信自己的穷苦是注定的，是为以后的成功做准备。苦难在这里成为精神的催化剂，我们或者可以看出“罢黜百家，独尊儒术”的另一面。
人们对苦难的美化，充其量是认为苦难提高创造力。我却不能认同。五千年文明的中国，有五胡十六国的战火硝烟，有南京大屠杀的惨剧，有文化大革命的悲剧。这些磨难或许产生了一些创造力，但是毁掉的创造力是不可估计的。文化大革命中，多少新生的创造力被刽杀？中国人对于苦难总是有着难舍的情结，即使在歌舞升平的今天，也不能忘其一点，极力鼓吹苦难，赞美苦难。我们细心分析，其实不难发现，正在鼓吹赞美苦难的人，莫不是那些坐着豪华真皮椅，吹着美的空调，开着宝马的人，他们在外发表苦难美学，回家关了门天天鲍鱼翅肚。试问，一年四季在地下深处钻矿挖煤，不知天命的工人，一天三餐无着落，刨树皮挖草根的难民，他们会叼念什么“吃得苦中苦，方为人上人”的缪语吗？五千年的磨练只成就了我们的苦难美学？
苦难对于我们完成生活的目标的确产生着极大的作用，但是，我们不应该对苦难表示崇拜，进而追求苦难。我们的社会文明的进步，不在于对吃苦认同，相反，应该是抛弃。
（初稿于网吧，费时30分钟，文杂不清，乱文）
人们对苦难的美化，充其量是认为苦难提高创造力。我却不能认同。五千年文明的中国，有五胡十六国的战火硝烟，有南京大屠杀的惨剧，有文化大革命的悲剧。这些磨难或许产生了一些创造力，但是毁掉的创造力是不可估计的。文化大革命中，多少新生的创造力被刽杀？中国人对于苦难总是有着难舍的情结，即使在歌舞升平的今天，也不能忘其一点，极力鼓吹苦难，赞美苦难。我们细心分析，其实不难发现，正在鼓吹赞美苦难的人，莫不是那些坐着豪华真皮椅，吹着美的空调，开着宝马的人，他们在外发表苦难美学，回家关了门天天鲍鱼翅肚。试问，一年四季在地下深处钻矿挖煤，不知天命的工人，一天三餐无着落，刨树皮挖草根的难民，他们会叼念什么“吃得苦中苦，方为人上人”的缪语吗？五千年的磨练只成就了我们的苦难美学？
苦难对于我们完成生活的目标的确产生着极大的作用，但是，我们不应该对苦难表示崇拜，进而追求苦难。我们的社会文明的进步，不在于对吃苦认同，相反，应该是抛弃。
（初稿于网吧，费时30分钟，文杂不清，乱文）
