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分享 旧社会粤西及桂南一带老虎猖獗,经常咬死人, (2人在浏览)

水碧山青

副教授
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2020-03-07
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原创:湛江纵横哥
清人屈大均在《广东新语》里记述:“高、雷、廉三郡多虎。”这里说的高、雷、廉就是指高州府、雷州府、廉州府。高州府辖境六属相当于今茂名的茂南区、高州市、电白区、信宜市、化州市、湛江的廉江市、吴川市、坡头区以及麻章区硇洲岛、霞山区特呈岛等地。雷州府辖境相当于今湛江赤坎、霞山、麻章、雷州、遂溪、徐闻等市县地。廉州府辖境为今北海、钦州、防城和原属灵山县的部分地区。这三府也就是两广交界的粤西、桂南一带,有山有水有海,在未开发之前,原始森林茂盛,自然资源丰富,盛产多种动物植物,曾是华南虎活跃的天堂。



原始森林本是老虎的领地

人类和老虎相处了几千年,老虎以捕食林中的小动物为食,如果人不威胁到它,它一般也不吃人。老虎行动稳秘,喜静,喜暗,白天休息,晚上才出来活动,不喜欢在人多的地方,生活轨迹与人并没有什么交集。纵观历史,人与老虎的冲突并不算多,“武松打虎”的事件只是少数,何况在冷兵器时代,人类很难打赢老虎,常常要付出惨痛的代价,除非天生神力或身负绝世武功,所以,双方都尽量避免发生冲突。

那么,在中国,人和老虎是怎样成为死敌的呢?人为什么一定要置老虎于死地呢?这要从番薯的引进说起。

据《电白县志》商务印书馆于和1934年编印的《辞源》记载,吴川梅菉人林怀兰在明朝万历年间,冒死将番薯从越南引进广东。番薯非常适合雷州半岛和粤西的土壤气候,“遍种于粤,因不患凶旱。电白县有怀兰祠,题曰番薯林公庙”。番薯的大量种植,解决过去常常因干旱引发的饥饿逃荒问题,人口的死亡率大大下降。据历史学家考证,清朝中期的人口大爆炸,人口从清初的6000万左右,增加到道光末年(1850年)的4个亿!要知道,在之前的任何朝代,中国人口从来没有超过1.2亿人!



番薯让中国人口暴涨

人口的增长,就需要开拓大量的耕地和活动空间,人类就必须“与虎谋地”了。这时的山区、浅山、缓坡被开发,人们从浅山走向深山,从缓坡走向陡坡,从而形成了对深山密林区大规模的深度开发,垦殖的规模扩大。垦辟的直接后果之一,就是破坏了植被,使虎失去了栖身之所。

俗话说“一山不容二虎”,独居的老虎需要占有的面积很大,至少需要20-30平方公里,有的达到50公里左右,而且必须以乔木为主体,要有干净的水源、浓密的草丛和大量的活跃野生动物。没有这种综合立体的生物群落生态,老虎就难以生存下去。如果周边没有方圆上千平方公里以上的丛林或大山,根本容纳不了一个老虎小种群的发展,只能近亲繁殖,但老虎的本能不想这样做。

于是,当原始森林被人类占领后,很多小动物失去了家园或是被人类猎食。老虎的食量非常大,没有食物也无法生存,只能向人类的畜禽下手,如果不是饿极了,老虎也不会吃人。但是,清末民初的社会治安相当混乱,雷州半岛和粤西地区土匪横行,常常杀人越货,弃之荒山野岭。饥饿的老虎找不到鲜活小动物,没办法只能吃刚被杀的人尸,习惯之后,老虎便开始吃人充饥。活动的范围也从深山老林走向沿海、城市、村庄。



老虎下山觅食

早期的时候,老虎只敢在山林里扑食独行者,后来胆子越来越大,下山揾食,穿村入院,找人来吃。饿得不行的时候,即便看到几个人同行,老板也敢扑食其中一名。特别是母老虎哺育的时候,捕杀食物特别凶狠。

徐闻县城南北潭村有一姓邓的农民,大年甘九晚吃了年饭后出门“坐村”(村民小聚),对人说,算命先生断言我活不过今年,笑话!过了今夜,今年就过去了,我会过不了今夜么?想不到“坐村”后回家时,他在一条小巷上被老虎叼走了。

前山绿沟村村民谭某,一天晚上正坐在屋里抽烟,听见屋门响起身开门,见无人,又关上。门复响,他复开,一虎跃来,前双爪搭在肩膀上。谭说:“是谁?别开玩笑!”认出是虎,他大惊失色,猛地推开老虎,关上门,锁上门,才得逃得一命。

龙塘下池村一农妇在自家厨房煮饭时,发现一只老虎正探头从锅灶的排水口瞪着眼睛看着自己,农妇惊慌失措,把一大锅刚煮沸的粥从灶头的排水口中泼出去,滚烫的沸粥飞溅在老虎身上,老虎方才落荒而去。

最不可思议的是,胆大妄为的老虎甚至从城门硬闯入来,大摇大摆跑到县衙门口来坐着,县长回来时,远看以为是牛,近看原来是虎,吓得魂飞魄散,逃之夭夭,才保住了性命。

以上《徐闻县志》记录的上世纪30-40年代的几起老虎侵袭人类的事件,类似这样的事件在两广地区层出不穷。老虎除了咬人吃人,也大量地猎杀猪、牛、羊、狗等牲畜。要知道,这些牲畜要么是人类的食物,要么是重要的生产生活工具。比如牛被咬吃了,怎么耕田,又没多余的钱买牛,那还不得饿死?这是间接地谋杀人类。自此,老虎与人类结下了不共戴天之仇。

怎样防虎呢?老百姓也想了很多办法。首先是祈求神灵保佑,“土地公”成了防虎的最佳神灵,家家村村必拜。如果担心“土地公”不管用,就多拜几个神,总有一个灵的,所以湛江很多农村都是多神信仰。没办法,雷州半岛的各咱灾害太多了,连老虎也来凑热闹。

当然,神灵护佑主要是精神支持,重点还是靠人自己。主要措施如下:

一、天黑后要避免人员外出,家畜也要关好。如果想把狗放在外面看家护院,就要在墙边挖一个小洞供狗出入,也就是人们常说的“狗洞”。

二、如果天黑一定要出门,必须结伴而行,并用亮灯和火把照明。老虎喜暗怕光,一般会回避。人多也会震慑老虎。

三、如果要运货,一定要用水牛。水牛有尖尖的弯角,是对付老虎的利器。老虎咬人畜喜咬喉致死,但水牛有角,老虎很难得手。曾发生过水牛护主,将主人的小孩掩于腹下保护,并用弯角将老虎顶成肉饼的事件。

四、人外出时,一定要带雨伞。旧时的雨伞是竹子和布做的,可以突然撑大。曾有陶瓷器商人遇虎,把所有的货物打碎,发出声响,老虎也不退缩。最后,商人无奈拿出布伞,突然对着老虎打开。老虎看到一根棒突然变成一个大圆形,以它的智力理解不了这是什么,结果被吓跑了。

五、老虎进村时,家家户户要敲锣并大声呼喊。村民们约定,老虎进村时,发现者敲锣为号,听见锣响,家家户户得跟着敲锣或唬喊,此起彼应。这突发的响声,震天动地,常常把老虎吓跑。

据传,曾有一只老虎,夜晚钻进一户人家的牛棚,欲扑咬棚中黄牛,可它的行踪已被村民发现。老虎所进的牛棚,正巧有一个贼也在偷牛。偷牛贼在牛棚中摸着,摸中老虎,以为是牛,骑上虎背。这时村民们敲起锣来,顿时锣鼓钹声大作,仿佛山呼海啸。老虎以为末日来临,仓惶窜出牛棚。偷牛贼被颠落保住一条命,老虎惊逃不止,直到远远逃离村庄。

由于这一招比较灵,很多农村都喜欢用敲锣打鼓来避邪驱妖,比如瘟疫,甚至之前说过的“缩阳症”,老百姓都认为是无形中的“鬼”在作怪,希望用巨大的声响来赶走它们。

六、家中常备刀叉甚至火枪。在旧时,林区附近的村庄,常常虎患盛行,加之官府不作为,村民只能自备武器,随时准备与虎战斗。村民们也个个勤练武艺,除了强身健体,更重要的是,要随时准备与老虎、土匪搏斗。
image.jpeg
 
最后编辑:
小时候听老亚婆讲,民国四十年代初期,发生过几次老虎入村食猪,一般是太阳下山之后,有一次一头老虎入村抓了一头几十斤重的小耳花猪,拖着走,跑得很慢,被几个拿着禾叉的村民追上,老虎并没有马上走开,对着山民狂叫,当村民举着禾叉快速刺向老虎的时候,老虎才转身向山中的密林逃走,过了二年之后,这头老虎再次半夜下山捕牛,抓破牛栏门捕走了一头小水牛,家家户户都有猎狗,但是没有一条狗发出警告声音,
 
没有听讲过有咬人食人的事件发生,半山腰还有几条十几户的小村庄,他们讲老虎有时候会来到村边转,但是见到人之后就马上跑走,那时候山上的动物很多,六十年代山上的大树全伐光了,再也没人见到老虎了
 
洗地板也洗不掉网友们的抚养费的关注
不要来关注老虎,也见不到老虎了
你这么怕,超生了几个啊?
伤害到你的利益时候就大声呼喊,别人有苦说不出来的时候,你一言不发,滚开!
 
最后编辑:
洗地板也洗不掉网友们的抚养费的关注
今早起床知道征收社会抚养费之后,一直抽了五包芙蓉王香烟,到现在还没吃过饭,头脑一片混乱空白。

多情却似总无情,
唯觉樽前笑不成。
蜡烛有心还惜别,
替人垂泪到天明。
 
电白山区以前应该有不少老虎,马踏农场那边山高林密,环境适合老虎生活
 
广西龙州小连城抗法练兵场壁画有讲到抓活老虎的故事,具体操作方法忘记了,
 
解放前水东郊区都有老虎,听老前辈说,电白最后一只老虎是在沙琅的一座灰坟坟堂抓到的。
 
原创:湛江纵横哥
清人屈大均在《广东新语》里记述:“高、雷、廉三郡多虎。”这里说的高、雷、廉就是指高州府、雷州府、廉州府。高州府辖境六属相当于今茂名的茂南区、高州市、电白区、信宜市、化州市、湛江的廉江市、吴川市、坡头区以及麻章区硇洲岛、霞山区特呈岛等地。雷州府辖境相当于今湛江赤坎、霞山、麻章、雷州、遂溪、徐闻等市县地。廉州府辖境为今北海、钦州、防城和原属灵山县的部分地区。这三府也就是两广交界的粤西、桂南一带,有山有水有海,在未开发之前,原始森林茂盛,自然资源丰富,盛产多种动物植物,曾是华南虎活跃的天堂。



原始森林本是老虎的领地

人类和老虎相处了几千年,老虎以捕食林中的小动物为食,如果人不威胁到它,它一般也不吃人。老虎行动稳秘,喜静,喜暗,白天休息,晚上才出来活动,不喜欢在人多的地方,生活轨迹与人并没有什么交集。纵观历史,人与老虎的冲突并不算多,“武松打虎”的事件只是少数,何况在冷兵器时代,人类很难打赢老虎,常常要付出惨痛的代价,除非天生神力或身负绝世武功,所以,双方都尽量避免发生冲突。

那么,在中国,人和老虎是怎样成为死敌的呢?人为什么一定要置老虎于死地呢?这要从番薯的引进说起。

据《电白县志》商务印书馆于和1934年编印的《辞源》记载,吴川梅菉人林怀兰在明朝万历年间,冒死将番薯从越南引进广东。番薯非常适合雷州半岛和粤西的土壤气候,“遍种于粤,因不患凶旱。电白县有怀兰祠,题曰番薯林公庙”。番薯的大量种植,解决过去常常因干旱引发的饥饿逃荒问题,人口的死亡率大大下降。据历史学家考证,清朝中期的人口大爆炸,人口从清初的6000万左右,增加到道光末年(1850年)的4个亿!要知道,在之前的任何朝代,中国人口从来没有超过1.2亿人!



番薯让中国人口暴涨

人口的增长,就需要开拓大量的耕地和活动空间,人类就必须“与虎谋地”了。这时的山区、浅山、缓坡被开发,人们从浅山走向深山,从缓坡走向陡坡,从而形成了对深山密林区大规模的深度开发,垦殖的规模扩大。垦辟的直接后果之一,就是破坏了植被,使虎失去了栖身之所。

俗话说“一山不容二虎”,独居的老虎需要占有的面积很大,至少需要20-30平方公里,有的达到50公里左右,而且必须以乔木为主体,要有干净的水源、浓密的草丛和大量的活跃野生动物。没有这种综合立体的生物群落生态,老虎就难以生存下去。如果周边没有方圆上千平方公里以上的丛林或大山,根本容纳不了一个老虎小种群的发展,只能近亲繁殖,但老虎的本能不想这样做。

于是,当原始森林被人类占领后,很多小动物失去了家园或是被人类猎食。老虎的食量非常大,没有食物也无法生存,只能向人类的畜禽下手,如果不是饿极了,老虎也不会吃人。但是,清末民初的社会治安相当混乱,雷州半岛和粤西地区土匪横行,常常杀人越货,弃之荒山野岭。饥饿的老虎找不到鲜活小动物,没办法只能吃刚被杀的人尸,习惯之后,老虎便开始吃人充饥。活动的范围也从深山老林走向沿海、城市、村庄。



老虎下山觅食

早期的时候,老虎只敢在山林里扑食独行者,后来胆子越来越大,下山揾食,穿村入院,找人来吃。饿得不行的时候,即便看到几个人同行,老板也敢扑食其中一名。特别是母老虎哺育的时候,捕杀食物特别凶狠。

徐闻县城南北潭村有一姓邓的农民,大年甘九晚吃了年饭后出门“坐村”(村民小聚),对人说,算命先生断言我活不过今年,笑话!过了今夜,今年就过去了,我会过不了今夜么?想不到“坐村”后回家时,他在一条小巷上被老虎叼走了。

前山绿沟村村民谭某,一天晚上正坐在屋里抽烟,听见屋门响起身开门,见无人,又关上。门复响,他复开,一虎跃来,前双爪搭在肩膀上。谭说:“是谁?别开玩笑!”认出是虎,他大惊失色,猛地推开老虎,关上门,锁上门,才得逃得一命。

龙塘下池村一农妇在自家厨房煮饭时,发现一只老虎正探头从锅灶的排水口瞪着眼睛看着自己,农妇惊慌失措,把一大锅刚煮沸的粥从灶头的排水口中泼出去,滚烫的沸粥飞溅在老虎身上,老虎方才落荒而去。

最不可思议的是,胆大妄为的老虎甚至从城门硬闯入来,大摇大摆跑到县衙门口来坐着,县长回来时,远看以为是牛,近看原来是虎,吓得魂飞魄散,逃之夭夭,才保住了性命。

以上《徐闻县志》记录的上世纪30-40年代的几起老虎侵袭人类的事件,类似这样的事件在两广地区层出不穷。老虎除了咬人吃人,也大量地猎杀猪、牛、羊、狗等牲畜。要知道,这些牲畜要么是人类的食物,要么是重要的生产生活工具。比如牛被咬吃了,怎么耕田,又没多余的钱买牛,那还不得饿死?这是间接地谋杀人类。自此,老虎与人类结下了不共戴天之仇。

怎样防虎呢?老百姓也想了很多办法。首先是祈求神灵保佑,“土地公”成了防虎的最佳神灵,家家村村必拜。如果担心“土地公”不管用,就多拜几个神,总有一个灵的,所以湛江很多农村都是多神信仰。没办法,雷州半岛的各咱灾害太多了,连老虎也来凑热闹。

当然,神灵护佑主要是精神支持,重点还是靠人自己。主要措施如下:

一、天黑后要避免人员外出,家畜也要关好。如果想把狗放在外面看家护院,就要在墙边挖一个小洞供狗出入,也就是人们常说的“狗洞”。

二、如果天黑一定要出门,必须结伴而行,并用亮灯和火把照明。老虎喜暗怕光,一般会回避。人多也会震慑老虎。

三、如果要运货,一定要用水牛。水牛有尖尖的弯角,是对付老虎的利器。老虎咬人畜喜咬喉致死,但水牛有角,老虎很难得手。曾发生过水牛护主,将主人的小孩掩于腹下保护,并用弯角将老虎顶成肉饼的事件。

四、人外出时,一定要带雨伞。旧时的雨伞是竹子和布做的,可以突然撑大。曾有陶瓷器商人遇虎,把所有的货物打碎,发出声响,老虎也不退缩。最后,商人无奈拿出布伞,突然对着老虎打开。老虎看到一根棒突然变成一个大圆形,以它的智力理解不了这是什么,结果被吓跑了。

五、老虎进村时,家家户户要敲锣并大声呼喊。村民们约定,老虎进村时,发现者敲锣为号,听见锣响,家家户户得跟着敲锣或唬喊,此起彼应。这突发的响声,震天动地,常常把老虎吓跑。

据传,曾有一只老虎,夜晚钻进一户人家的牛棚,欲扑咬棚中黄牛,可它的行踪已被村民发现。老虎所进的牛棚,正巧有一个贼也在偷牛。偷牛贼在牛棚中摸着,摸中老虎,以为是牛,骑上虎背。这时村民们敲起锣来,顿时锣鼓钹声大作,仿佛山呼海啸。老虎以为末日来临,仓惶窜出牛棚。偷牛贼被颠落保住一条命,老虎惊逃不止,直到远远逃离村庄。

由于这一招比较灵,很多农村都喜欢用敲锣打鼓来避邪驱妖,比如瘟疫,甚至之前说过的“缩阳症”,老百姓都认为是无形中的“鬼”在作怪,希望用巨大的声响来赶走它们。

六、家中常备刀叉甚至火枪。在旧时,林区附近的村庄,常常虎患盛行,加之官府不作为,村民只能自备武器,随时准备与虎战斗。村民们也个个勤练武艺,除了强身健体,更重要的是,要随时准备与老虎、土匪搏斗。
浏览附件342019
这是制式武器,舞狮队一般都有。Biggrin@2x
 
1946年3月,商人张某从徐闻购得一只大如牛的巨虎,运到霞山逸仙路浓园,试图展览赚钱。该虎捕获不久,野性未驯,异常凶猛。由于看管不严,这只猛虎居然在清晨冲破铁笼,跃过4米高的围墙,沿街奔走,市民惊恐万分!很多店铺和家庭关门闭户,生怕老虎闯入,不少家长害怕小孩乱走被虎叼走,把小孩子严锁在家中。
后来,当地驻军出动围剿这只猛虎,在海头圩附近与虎博击。士兵一开始用步枪发射数枪,猛虎仅中一枪,受伤后野性大发,反向军人反扑,情况十分危急!后改用机关枪扫射才将这只猛虎击毙,还好没有伤到人。
这只巨虎死后被屠宰,部分劳军,剩余的虎肉在海头圩售卖。当时,海头圩是霞山的农贸集市中心,居民一般都到此“趁圩”买菜。听说有老虎肉卖,前来围观者多达数千人,虎肉更是供不应求。
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第二次是1948年4月,一只猛虎从海上游泳到市郊麻东村(现坡头区南调街道南调街东北部)。可能你会问,老虎会游泳吗?答案是:猫科动物天生都会游泳,只是水平有高有低而已!而且它们平时不喜欢接触水,所以很多人都不知道老虎会游泳!
由于缺乏常识,两农民看到水里有动物,觉得肯定不是什么猛兽,就用锄头守候,想捕猎来吃。结果,老虎突然猛冲上岸,两农民定睛一看:你老母呀!怎么会是一只在海里游泳的老虎!吓得都跑不动了,立刻被老虎咬伤,拼死搏斗才脱离虎口,保住了性命。
被激怒的老虎窜到该村搞到人心惶惶,鸡犬不宁,家家户户听到这个消息不敢出门。村里组织数名身强力壮的农民除害,他们用棍、锄、铲、叉追打老虎,几经搏斗,付出5人受伤的代价才将凶虎制伏。死虎抬至赤坎南华广场出售,过秤80多公斤,受伤的农民也到赤坎医院治疗,还好伤势不重,只是伤到皮肉。
附近的市民闻讯纷纷围观,南华广场四周交通一度堵塞。上世纪三四十年代及至解放初,南华广场都经常有新鲜虎肉虎骨出售,商人悬挂整张虎皮做广告,有的还连挂几张虎皮招徕顾客,以示经营老虎生意悠久,货真价实。(湛江民间历史学家骆国和老师)
 
我好奇问一句:这帖是不是想表达………
苛政猛于虎????
Ph34r@2x
 
对老虎我们要剥其皮?食其肉?饮其血?碎其骨??
 
解放前水东郊区都有老虎,听老前辈说,电白最后一只老虎是在沙琅的一座灰坟坟堂抓到的。
民国前老虎很多,民国之后不久就灭绝,是不是肚子太饿了,找不到东西填饱,冒着生命危险打老虎来充饥?
山林里的野生动物被人抓光食光,只剩下老虎,最后也成为盘中餐
 
民国前老虎很多,民国之后不久就灭绝,是不是肚子太饿了,找不到东西填饱,冒着生命危险打老虎来充饥?
山林里的野生动物被人抓光食光,只剩下老虎,最后也成为盘中餐
解放后专门成立打虎队,由民兵组成,听说哪里有老虎就去那里打,最后老虎就没了,当时是作为害兽看待,不是为了吃。
 
解放后专门成立打虎队,由民兵组成,听说哪里有老虎就去那里打,最后老虎就没了,当时是作为害兽看待,不是为了吃。
我认为是打死老虎分给村民填肚
食光老鼠打老虎
 
民国前老虎很多,民国之后不久就灭绝,是不是肚子太饿了,找不到东西填饱,冒着生命危险打老虎来充饥?
山林里的野生动物被人抓光食光,只剩下老虎,最后也成为盘中餐
小时候,听母亲说,平常年景,老虎不咬人,饥荒之年老虎就吃人,村中进老虎,一般是偷猪,村民发现,各家敲响铜锣等发声器物,打起火把追出来,老虎就跑了,村民把它赶跑就完事。
 
我认为是打死老虎分给村民填肚
食光老鼠打老虎
在电白,这个倒不是,据说三年饥荒前电白就没有老虎了。
 
即是食光老虎过饥荒咯,
当年听老前辈说在沙琅捉了最后一只老虎,有时间,久忘了,但那时打虎确实是为民除害为出发点,解放前组织不起打虎队,都是村附近出了虎,无奈才组织人打虎,听说坡心屈头鹅那里解放前出了一只虎,村中推举一个后生去打虎,最后把老虎打死了,这个应该也不比武松差,只不过无人写进文学作品,连名都没有留下来。Biggrin@2x
 

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