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- 2006-09-25
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广东茂名市电白区电城镇丁村冼夫人故里景区的冼冯圣贤殿有一个匾，上书“唯用一好心”，据这说岭南圣母冼太夫人一生的做人原则，景区的解说者认为这是冼夫人精神的内核。
好心是什么？善心？与为善之心，恻隐之心？佛曰“慈悲”，儒曰“仁”，道曰“德”，]基督教曰“爱”，现代西方说地球的文化特点是“无条件的爱”。
好心，是利他之心。是公心，是符合大众利益之心；是正心，是下士利他利己之心，是上士舍我无私之心；是君子有所不为、有所必为之心；是伯夷叔齐让帝位而饿死首阳山而不悔之心，是孔子求仁得仁之心。
帝王以天下为己家产业，却宣称百姓为重君为轻，此乃帝王之好心。
忠臣拼死进谏为百姓亦为君王长久谋尽忠，此乃臣子之好心。
岭南圣母足以据岭南称王却为百姓利益坚持北面为好心。
武则天因嫉妒冼太夫人因灭冯门为不存善心。
和|倚仗帝威而谋私为不存好心。
为“用好心”容易，但“唯用”却难。
一个人做一点好事并不难，但做一辈好事却难。
架桥铺路是好心，但借架桥铺路之机中饱私囊却不用好心，因此此举用了好心却不是“唯用一”心。
当帝王者，贵在惠布天下，德泽百姓，而如果纵容官员为所欲为，使民不聊生，却宣称全心全意为百姓服务，不是唯用一好心，最多只用一好口。
当官者贵在公心执政，公权为公，如果心口不一，那不是唯用一好心。
富者贵在仁，为富施惠，水涨船高，但如果拥财自守，不能泽及乡里，不能以己业带起一片，结果水落石出，这是为富而不能用好心，富不及三代，德消福尽财退，迟早出事。
文人贵在其才，更贵在其气节。韩愈诗其实在唐中非一流，高于韩者无数，在，而以其“欲为圣朝除弊事”的用好心使《左迁至蓝关示侄孙湘》传世。
普通人，不富不贵，贵在从眼前做起，善虽小而为之。须知为善未必贵，而贵于尽心尽力。
邵逸夫天下建逸夫楼，寿及106。大衙镇一农妇常施草药与人，亦已寿过百。为何两人同是用好心，虽力不同，尽心是一致的。
生活是一个炼金的过程，炼的是好心。
人生最忌死后德名不显，盖因生前无惠于人。此种人，虽富且贵，死后不过一根草。
为君王将相官吏，不能只求百姓赞歌而不听批评，欲钳天下悠悠之口，正如堵长江之水。树欲静而风不息，君如正而谤自消。身如正而影不歪。
电白之王占鳌，在职时何曾求人绝口，而离职多年后芳名传扬，香远益清。
昔某公欲请电白论坛颂歌息谤，而歌未起人已入囹圄。
仗义每从屠狗辈，负心总是读书人。
就仗义而言，读书人往往不中市井贩夫、山海樵渔。虽有读书人曾经公车上书，但古代哪个贪官污吏不是读书人做的？五千年历史，庙堂上哪些坏事不是读书出来的人做尽的？是仕途误读书人的气节，还是读书人本来就是“满口仁义道德，一肚子男盗女娼”？
明知仁义道德无人听，法律已无人敬畏，岭南圣母只好说五个字：“唯用一好心。”
圣母心既为圣，其行“唯用一好心”为圣，知行言一，故能感化天下，连不服汉化的海南人亦为服其德，使海南归入中国版图。
如果圣母假圣言而行无德，骗人一时，骗不了一世，其未死已为天下所耻笑，其骨早被人扬灰，鬼子城也不足以为百姓所敬畏。其故里风景区也不知是蔡氏坟还是李氏坟密集的乱葬岗了。
圣母以圣心面天下，以圣行惠天下，圣心化天下，故有“桃李不言，下自成蹊”，虽被不怀好心的武则天灭族而百姓敬仰千多年至今。
在圣母面前，言行不一的我们，不是显得很可笑吗？
好心是什么？善心？与为善之心，恻隐之心？佛曰“慈悲”，儒曰“仁”，道曰“德”，]基督教曰“爱”，现代西方说地球的文化特点是“无条件的爱”。
好心，是利他之心。是公心，是符合大众利益之心；是正心，是下士利他利己之心，是上士舍我无私之心；是君子有所不为、有所必为之心；是伯夷叔齐让帝位而饿死首阳山而不悔之心，是孔子求仁得仁之心。
帝王以天下为己家产业，却宣称百姓为重君为轻，此乃帝王之好心。
忠臣拼死进谏为百姓亦为君王长久谋尽忠，此乃臣子之好心。
岭南圣母足以据岭南称王却为百姓利益坚持北面为好心。
武则天因嫉妒冼太夫人因灭冯门为不存善心。
和|倚仗帝威而谋私为不存好心。
为“用好心”容易，但“唯用”却难。
一个人做一点好事并不难，但做一辈好事却难。
架桥铺路是好心，但借架桥铺路之机中饱私囊却不用好心，因此此举用了好心却不是“唯用一”心。
当帝王者，贵在惠布天下，德泽百姓，而如果纵容官员为所欲为，使民不聊生，却宣称全心全意为百姓服务，不是唯用一好心，最多只用一好口。
当官者贵在公心执政，公权为公，如果心口不一，那不是唯用一好心。
富者贵在仁，为富施惠，水涨船高，但如果拥财自守，不能泽及乡里，不能以己业带起一片，结果水落石出，这是为富而不能用好心，富不及三代，德消福尽财退，迟早出事。
文人贵在其才，更贵在其气节。韩愈诗其实在唐中非一流，高于韩者无数，在，而以其“欲为圣朝除弊事”的用好心使《左迁至蓝关示侄孙湘》传世。
普通人，不富不贵，贵在从眼前做起，善虽小而为之。须知为善未必贵，而贵于尽心尽力。
邵逸夫天下建逸夫楼，寿及106。大衙镇一农妇常施草药与人，亦已寿过百。为何两人同是用好心，虽力不同，尽心是一致的。
生活是一个炼金的过程，炼的是好心。
人生最忌死后德名不显，盖因生前无惠于人。此种人，虽富且贵，死后不过一根草。
为君王将相官吏，不能只求百姓赞歌而不听批评，欲钳天下悠悠之口，正如堵长江之水。树欲静而风不息，君如正而谤自消。身如正而影不歪。
电白之王占鳌，在职时何曾求人绝口，而离职多年后芳名传扬，香远益清。
昔某公欲请电白论坛颂歌息谤，而歌未起人已入囹圄。
仗义每从屠狗辈，负心总是读书人。
就仗义而言，读书人往往不中市井贩夫、山海樵渔。虽有读书人曾经公车上书，但古代哪个贪官污吏不是读书人做的？五千年历史，庙堂上哪些坏事不是读书出来的人做尽的？是仕途误读书人的气节，还是读书人本来就是“满口仁义道德，一肚子男盗女娼”？
明知仁义道德无人听，法律已无人敬畏，岭南圣母只好说五个字：“唯用一好心。”
圣母心既为圣，其行“唯用一好心”为圣，知行言一，故能感化天下，连不服汉化的海南人亦为服其德，使海南归入中国版图。
如果圣母假圣言而行无德，骗人一时，骗不了一世，其未死已为天下所耻笑，其骨早被人扬灰，鬼子城也不足以为百姓所敬畏。其故里风景区也不知是蔡氏坟还是李氏坟密集的乱葬岗了。
圣母以圣心面天下，以圣行惠天下，圣心化天下，故有“桃李不言，下自成蹊”，虽被不怀好心的武则天灭族而百姓敬仰千多年至今。
在圣母面前，言行不一的我们，不是显得很可笑吗？
