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朝看木槿暮还落 (1人在浏览)
- 主题发起人 峡谷
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杨勤政爱民。。？？
我不知道楼主何以见得杨勤政爱民，他勤什么政，怎样爱民了。
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你是急性子的人,似乎还没理解我的意思:若杨勤政爱民,又能把能够做好的工作做好,那么他贪腐,我和许多人可理解可接受.他没做好应该做好也能做好的工作,电白人抛弃他是不奇怪了-----杨不够勤政爱民.台湾有那么多人爱陈水扁,就是因为陈曾经为台湾的民主进步事业做出了杰出贡献,他在担任台北市长期间建树颇多,他在总统任内不镇压街头百万红衬军的倒扁运动,司法机关捉拿他的女婿,他也不干预!对于陈这样的巨贪,许多老百姓能予以宽容也就可理解了.现在大陆的有权势者贪污腐化不算,还骑在老百姓头上作威作福,不把老百姓当人看,这才可恨可恶!
我不知道楼主何以见得杨勤政爱民，他勤什么政，怎样爱民了。
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你是急性子的人,似乎还没理解我的意思:若杨勤政爱民,又能把能够做好的工作做好,那么他贪腐,我和许多人可理解可接受.他没做好应该做好也能做好的工作,电白人抛弃他是不奇怪了-----杨不够勤政爱民.台湾有那么多人爱陈水扁,就是因为陈曾经为台湾的民主进步事业做出了杰出贡献,他在担任台北市长期间建树颇多,他在总统任内不镇压街头百万红衬军的倒扁运动,司法机关捉拿他的女婿,他也不干预!对于陈这样的巨贪,许多老百姓能予以宽容也就可理解了.现在大陆的有权势者贪污腐化不算,还骑在老百姓头上作威作福,不把老百姓当人看,这才可恨可恶!
QUOTE(峡谷 @ 2010年04月04日 Sunday, 05:28 AM)
有几个读者来短信问"朝看木槿暮还落"含义是什么?我自己理解的意思:早晨看到正在盛开的木槿花,到了傍晚还是凋谢了.这个副标题暗喻杨的人生命运大起大落,如花开花落......我是抱着一定同情的心理写他的,确实对他没有根本性的恶意.抛开偏见的立场来说,杨是个了不起的人物,听说,连以前的省委书记谢非生前对他都有好印象.会跟上级搞好关系,又能勤政爱民,把电白的能够办得好的事情办好,即使杨贪腐,我想,许多人都可以理解接受.我和许多人同样看法,那些还在台上比杨更腐败更加讲究追求享受的官员有的是.
先生，在个人看来，您对电白父老（包括杨光亮）的悲悯心，是您最闪亮的亮点；比上佳的文采更胜一筹！文品第一，文采第二，是取舍的原则，您不必要解释的。
有几个读者来短信问"朝看木槿暮还落"含义是什么?我自己理解的意思:早晨看到正在盛开的木槿花,到了傍晚还是凋谢了.这个副标题暗喻杨的人生命运大起大落,如花开花落......我是抱着一定同情的心理写他的,确实对他没有根本性的恶意.抛开偏见的立场来说,杨是个了不起的人物,听说,连以前的省委书记谢非生前对他都有好印象.会跟上级搞好关系,又能勤政爱民,把电白的能够办得好的事情办好,即使杨贪腐,我想,许多人都可以理解接受.我和许多人同样看法,那些还在台上比杨更腐败更加讲究追求享受的官员有的是.
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先生，在个人看来，您对电白父老（包括杨光亮）的悲悯心，是您最闪亮的亮点；比上佳的文采更胜一筹！文品第一，文采第二，是取舍的原则，您不必要解释的。
QUOTE(飘落的黄叶 @ 2010年04月05日 Monday, 12:24 PM)
先生，在个人看来，您对电白父老（包括杨光亮）的悲悯心，是您最闪亮的亮点；比上佳的文采更胜一筹！文品第一，文采第二，是取舍的原则，您不必要解释的。
呵呵，杨是不值得悲悯的，虽然体制是造成他人生没落的重要原因（如果大家都能认同我用“堕落”一词的话，那中国才是真正的走上正轨，可惜现在只能用“没落”），但即使在官场，杨也有“杨大胆”一称呼，就是贪了很多的人，也未必给人“大胆”的形象，可见其在同僚中也必然是“出类拔萃”。杨主政电白的几年，电白发展不仅不进步，反而要倒退十年以上，“中润”“爱电”“基金会”等拖垮电白财政，这里面有历史因素，更重要的个人因素。国人在评价一个故人的时候，往往不是去探寻真相，反而容易去揣测捉刀者的人品，这是一个很可悲的误区。当你去悲悯杨的时候，是否想过电白一百多万人被他如何的伤害过？他有没有真正悲悯过那些特困户，低保户？他从电白捞到的钱够电白的特困户、低保户吃上多久？如果楼主不写这一段，飘落的黄叶是不是会觉得楼主就“文品第二”了，这样的思维会让我感到遗憾，所以我说对杨的人生暂时只能用“没落”，还并不是所有人都觉得是“堕落”。但愿我是理解错了。
先生，在个人看来，您对电白父老（包括杨光亮）的悲悯心，是您最闪亮的亮点；比上佳的文采更胜一筹！文品第一，文采第二，是取舍的原则，您不必要解释的。
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呵呵，杨是不值得悲悯的，虽然体制是造成他人生没落的重要原因（如果大家都能认同我用“堕落”一词的话，那中国才是真正的走上正轨，可惜现在只能用“没落”），但即使在官场，杨也有“杨大胆”一称呼，就是贪了很多的人，也未必给人“大胆”的形象，可见其在同僚中也必然是“出类拔萃”。杨主政电白的几年，电白发展不仅不进步，反而要倒退十年以上，“中润”“爱电”“基金会”等拖垮电白财政，这里面有历史因素，更重要的个人因素。国人在评价一个故人的时候，往往不是去探寻真相，反而容易去揣测捉刀者的人品，这是一个很可悲的误区。当你去悲悯杨的时候，是否想过电白一百多万人被他如何的伤害过？他有没有真正悲悯过那些特困户，低保户？他从电白捞到的钱够电白的特困户、低保户吃上多久？如果楼主不写这一段，飘落的黄叶是不是会觉得楼主就“文品第二”了，这样的思维会让我感到遗憾，所以我说对杨的人生暂时只能用“没落”，还并不是所有人都觉得是“堕落”。但愿我是理解错了。
QUOTE(化骨绵豆 @ 2010年04月05日 Monday, 11:01 PM)
呵呵，杨是不值得悲悯的，虽然体制是造成他人生没落的重要原因（如果大家都能认同我用“堕落”一词的话，那中国才是真正的走上正轨，可惜现在只能用“没落”），但即使在官场，杨也有“杨大胆”一称呼，就是贪了很多的人，也未必给人“大胆”的形象，可见其在同僚中也必然是“出类拔萃”。杨主政电白的几年，电白发展不仅不进步，反而要倒退十年以上，“中润”“爱电”“基金会”等拖垮电白财政，这里面有历史因素，更重要的个人因素。国人在评价一个故人的时候，往往不是去探寻真相，反而容易去揣测捉刀者的人品，这是一个很可悲的误区。当你去悲悯杨的时候，是否想过电白一百多万人被他如何的伤害过？他有没有真正悲悯过那些特困户，低保户？他从电白捞到的钱够电白的特困户、低保户吃上多久？如果楼主不写这一段，飘落的黄叶是不是会觉得楼主就“文品第二”了，这样的思维会让我感到遗憾，所以我说对杨的人生暂时只能用“没落”，还并不是所有人都觉得是“堕落”。但愿我是理解错了。
化骨，谢谢你的砖，相信有些朋友，连砖都懒得扔一块。文品第一，不是仅从悲悯杨来讲，是因为楼主难得有那份慈悲心来讲。
恕我孤陋寡闻，杨出事前，并不知道杨是何方神圣，更不象楼主一样，谙熟电白官场，我就市井小人一个而已。杨现在的处境，用坠入十八层炼狱来形容不为过。我说过祈祷他灵魂能登天堂的话，这要从“放下屠刀，立地成佛”说起。如果对佛家思想没有一定了解，这话会让人非常困惑；杀人无数，怎么转眼就成佛了呢？凡夫修百年，未必能成佛啊？
个人水平有限，得从佛家无善无恶论说起；无善无恶，是从名的角度来讲，不是从刑的角度来讲；因果报应，毫厘不爽，是从型的角度来讲，不是从名的角度来说。做了多少善，就得多少善报，做了多少恶，就来多少恶报，并不因为做了善事，就可以抵消恶报，也不因为做了恶事，就抵消善报。
具体到杨，就是他做下种种恶，就得身受种种刑罚，该把牢底坐穿就把牢底坐穿，该身受极刑则身受极刑，这点用不着谁悲悯，也不可能去悲悯。放下屠刀，立地成佛，是指真正觉悟了，知道这一切刑罚的果报，都有种种前因，因此就算身在十八层阿鼻地狱受炼狱式的果报，也没有恐惧，没有嗔怨，内心坦然，平安喜乐，因为他明了一切前因后果，所以坦然身受这种种果报；这就是放下屠刀，立地成佛的意思，也是灵魂能登天堂的意思，成佛了自然到天堂。
从某种现象看来，杨是难登天堂的，这种环境下，他很难真知真觉，还认为自己才贪五千万，不算多，比他贪得多的，大有人在。并无半点悔改之心，从佛家的角度来看，是身处十八屋阿臭地狱，不得超生，这点是需要悲悯，也应该悲悯的地方；是佛家的哲学思想。
夜了，先说这么多。谢谢化骨的砖，拍我是当我真朋友。
呵呵，杨是不值得悲悯的，虽然体制是造成他人生没落的重要原因（如果大家都能认同我用“堕落”一词的话，那中国才是真正的走上正轨，可惜现在只能用“没落”），但即使在官场，杨也有“杨大胆”一称呼，就是贪了很多的人，也未必给人“大胆”的形象，可见其在同僚中也必然是“出类拔萃”。杨主政电白的几年，电白发展不仅不进步，反而要倒退十年以上，“中润”“爱电”“基金会”等拖垮电白财政，这里面有历史因素，更重要的个人因素。国人在评价一个故人的时候，往往不是去探寻真相，反而容易去揣测捉刀者的人品，这是一个很可悲的误区。当你去悲悯杨的时候，是否想过电白一百多万人被他如何的伤害过？他有没有真正悲悯过那些特困户，低保户？他从电白捞到的钱够电白的特困户、低保户吃上多久？如果楼主不写这一段，飘落的黄叶是不是会觉得楼主就“文品第二”了，这样的思维会让我感到遗憾，所以我说对杨的人生暂时只能用“没落”，还并不是所有人都觉得是“堕落”。但愿我是理解错了。
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化骨，谢谢你的砖，相信有些朋友，连砖都懒得扔一块。文品第一，不是仅从悲悯杨来讲，是因为楼主难得有那份慈悲心来讲。
恕我孤陋寡闻，杨出事前，并不知道杨是何方神圣，更不象楼主一样，谙熟电白官场，我就市井小人一个而已。杨现在的处境，用坠入十八层炼狱来形容不为过。我说过祈祷他灵魂能登天堂的话，这要从“放下屠刀，立地成佛”说起。如果对佛家思想没有一定了解，这话会让人非常困惑；杀人无数，怎么转眼就成佛了呢？凡夫修百年，未必能成佛啊？
个人水平有限，得从佛家无善无恶论说起；无善无恶，是从名的角度来讲，不是从刑的角度来讲；因果报应，毫厘不爽，是从型的角度来讲，不是从名的角度来说。做了多少善，就得多少善报，做了多少恶，就来多少恶报，并不因为做了善事，就可以抵消恶报，也不因为做了恶事，就抵消善报。
具体到杨，就是他做下种种恶，就得身受种种刑罚，该把牢底坐穿就把牢底坐穿，该身受极刑则身受极刑，这点用不着谁悲悯，也不可能去悲悯。放下屠刀，立地成佛，是指真正觉悟了，知道这一切刑罚的果报，都有种种前因，因此就算身在十八层阿鼻地狱受炼狱式的果报，也没有恐惧，没有嗔怨，内心坦然，平安喜乐，因为他明了一切前因后果，所以坦然身受这种种果报；这就是放下屠刀，立地成佛的意思，也是灵魂能登天堂的意思，成佛了自然到天堂。
从某种现象看来，杨是难登天堂的，这种环境下，他很难真知真觉，还认为自己才贪五千万，不算多，比他贪得多的，大有人在。并无半点悔改之心，从佛家的角度来看，是身处十八屋阿臭地狱，不得超生，这点是需要悲悯，也应该悲悯的地方；是佛家的哲学思想。
夜了，先说这么多。谢谢化骨的砖，拍我是当我真朋友。
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唐代诗人李商隐的《槿花》诗曰：
风露凄凄秋景繁，
可怜荣落在朝昏。
未央宫里三千女，
但保红颜莫保恩。
诗人借木槿花之易落，喻红颜之易衰。第一句说明木槿在风露凄凄的秋天仍在开花，用凄凄二字加强萧瑟之氛，将面花全都枯萎之意寓其中。意即木槿花开放在悲秋之际。第二句便对木槿花朝开暮落更增添了怜惜之情。
《孟郊东野集》诗曰:小人槿花心,朝在夕不存.
木槿花朝开夕凋,因以形容人心易变.
http://baike.baidu.com/view/51670.htm?fr=ala0_1_1
木槿花的花语:“坚韧、质朴、永恒、美丽”,还因此被评为韩国国花。
锦葵科(Malvaceae)灌木或小乔木，学名Hibiscus syriacus或Althaea syriaca。原产于亚洲东部，花艳丽，作为观赏植物广泛栽种。高可达3公尺(10)，通常低分枝，植株呈塔形。花似锦葵，白色、粉紫色到紫色，基部一般深红色；某些品种有重瓣花。藤黄科(Clusiaceae)的大萼金丝桃(Hypericum calycinum)也称木槿。
为锦葵科木槿属落叶灌木或小乔木。在广西南宁以南可终年常绿。株高3－6米，茎直立，多分枝，稍披散，树皮灰棕色，枝干上有根须或根瘤，幼枝被毛，后渐脱落。单叶互生，在短枝上也有2－3片簇生者，叶卵形或菱状卵形，有明显的三条主脉，而常3裂, 基部楔形, 下面有毛或近无毛, 先端渐尖, 边缘具圆纯或尖锐锯齿，叶柄长2―3厘米；托叶早落。花单生于枝梢叶腋，花瓣5，花形有单瓣、重瓣之分，花色有浅蓝紫色、粉红色或白色之别，花期6－9月。蒴果长椭圆形，先端具尖嘴，被绒毛，黄褐色，基部有宿存花萼5裂，外面有星状毛。蒴果5室，种子三角状卵形或略为肾形而扁，灰褐色。
风露凄凄秋景繁，
可怜荣落在朝昏。
未央宫里三千女，
但保红颜莫保恩。
诗人借木槿花之易落，喻红颜之易衰。第一句说明木槿在风露凄凄的秋天仍在开花，用凄凄二字加强萧瑟之氛，将面花全都枯萎之意寓其中。意即木槿花开放在悲秋之际。第二句便对木槿花朝开暮落更增添了怜惜之情。
《孟郊东野集》诗曰:小人槿花心,朝在夕不存.
木槿花朝开夕凋,因以形容人心易变.
http://baike.baidu.com/view/51670.htm?fr=ala0_1_1
木槿花的花语:“坚韧、质朴、永恒、美丽”,还因此被评为韩国国花。
锦葵科(Malvaceae)灌木或小乔木，学名Hibiscus syriacus或Althaea syriaca。原产于亚洲东部，花艳丽，作为观赏植物广泛栽种。高可达3公尺(10)，通常低分枝，植株呈塔形。花似锦葵，白色、粉紫色到紫色，基部一般深红色；某些品种有重瓣花。藤黄科(Clusiaceae)的大萼金丝桃(Hypericum calycinum)也称木槿。
为锦葵科木槿属落叶灌木或小乔木。在广西南宁以南可终年常绿。株高3－6米，茎直立，多分枝，稍披散，树皮灰棕色，枝干上有根须或根瘤，幼枝被毛，后渐脱落。单叶互生，在短枝上也有2－3片簇生者，叶卵形或菱状卵形，有明显的三条主脉，而常3裂, 基部楔形, 下面有毛或近无毛, 先端渐尖, 边缘具圆纯或尖锐锯齿，叶柄长2―3厘米；托叶早落。花单生于枝梢叶腋，花瓣5，花形有单瓣、重瓣之分，花色有浅蓝紫色、粉红色或白色之别，花期6－9月。蒴果长椭圆形，先端具尖嘴，被绒毛，黄褐色，基部有宿存花萼5裂，外面有星状毛。蒴果5室，种子三角状卵形或略为肾形而扁，灰褐色。
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（来源：中国军事图片中心 陈志铭 沈玲 张学峰摄影报道）4月3日中午12点，广西凭祥市匠止烈士陵园。从湘西凤凰县千里迢迢赶来的95岁老人滕清莲终于来到儿子田拥华的墓前，禁不住老泪纵横 “儿啊，三十一年了，娘可算看到你啦！”老人甩开手杖，一下子扑在墓上嚎啕大哭。滕清莲永远忘不了1979年4月21日的那个中午。两名空军部队干部来到自己家,她得知了儿子于2月22日在一场边境战斗中牺牲的噩耗。1982年，滕清莲老人来到南宁，想来看看儿子的墓地。当得知需要部队派兵护送后，为了不麻烦部队，老人悄悄地走了。三十一年来，老人心中一直埋藏着这个愿望，在自己的有生之年，来儿子的幕地看看，亲自给儿子烧上一炷香。但是由于家庭贫寒、信息闭塞等原因，这一愿望一直未能实现。
2009年，烈士生前就读过的凤凰县第三中学老师龙跃兴得知这一情况后通过网络向社会各界发起呼吁。在田拥华战友，在同一场战斗中负重伤的南宁电信公司干部庞跃生、空军南宁某指挥所政委张辉等爱心人士、空军部队官兵的帮助下，滕清莲老人终于实现了自己的夙愿。（编者注：点击查看全文，寻找一下你家乡的烈士，为不能还乡的他上一炷香吧。）
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2010/04/06 18:42 广东省珠海市网友 jamesyee3
我哭了！
为国家牺牲的人，你们瞑目了吗？
正在享受着权力带来的奢华的人，你们心安了吗？你们惭愧了吗？
其实我们对不起的不止对越战争中牺牲的人，你是否知道，还有多少抗战老兵流落异乡，缺衣少食？
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2010/04/06 17:56 北京市网友 nmbeer
由其可见，为国家牺牲自己真是不值得。
母亲失去自己正值壮年的儿子，为国家付出了全部，却仍旧过着贫寒的生活，连去看一下儿子墓地的路费，都要靠好心人资助，真是可悲。
推荐(1231) 回复
2010/04/06 17:50 贵州省网友 雄狮潘威
在功利主义和物欲横流的今天，有几个中国人还真正记得这些为国家和民族流血甚至牺牲生命的英雄以及英雄的家庭？这不能不说是国家的悲哀，我们自己的悲哀。这样的新闻一次又一次的展现在我们眼前，我以为我已经麻木，但想不到还是令我热泪盈眶，让我感动和难过不已，更让我惭愧不已……
推荐(1175) 回复
2010/04/06 17:53 四川省达州市网友 chlcy
我就想知道一个问题，烈士的母亲是否得到妥善的安置和赡养
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2010/04/06 21:45 广东省广州市网友 羊7283
国家应把所有的烈士迁回籍贯地：
1）为国家献出了最宝贵的，魂要归根，这是国家文明之体现；
2）为国家献出了最宝贵的，魂要归根，否者有多少的先烈得不到亲人缅怀（不方便，没路费），
真是可悲。
3）为国家献出了最宝贵的，魂要归根。现在有多少烈士园多年未修缮，魂归故里有人监督，
4）为国家献出了最宝贵的，魂要归根。这些最可爱的人是亲人的尊严，亲朋的凝聚力；
以人为本之体现，中华古文明人权之体现。有良知的国人都来转发呼吁。
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2010/04/06 17:53 上海市徐汇区网友 海尼米兹
军人从不曾负国家
国家负军人很多
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2010/04/06 19:10 天津市网友 chen20051029
1原帖：2010-04-06 18:42 广东省珠海市网友 jamesyee3
我哭了！
为国家牺牲的人，你们瞑目了吗？
正在享受着权力带来的奢华的人，你们心安了吗？你们惭愧了吗？
其实我们对不起的不止对越战争中牺牲的人，你是否知道，还有多少抗战老兵流落异乡，缺衣少食？
建议民政部调查一下。解放前参军的老兵如今健在的还有多少？他们的生存状况如何？
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2010/04/06 18:25 山西省朔州市网友 dyho
为讨好美国发动的一场战争
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2010/04/06 19:29 湖北省荆州市网友 蒙猪
1原帖：2010-04-06 18:34 四川省成都市网友 差分法
可怜老人撕心裂肺的痛换来了什么？？？？？？？？？？y
现在的又清廉又崇高又伟大又正义的档呗。
推荐(249) 回复
2010/04/06 18:34 四川省成都市网友 差分法
可怜老人撕心裂肺的痛换来了什么？？？？？？？？？？y
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2010/04/06 17:47 福建省网友 万里长城万里空
伟大的母亲
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2010/04/06 17:53 江苏省无锡市网友 fuweiwx
向那些为国家，为民族做出牺牲的先烈致敬，也同时希望我们现在的人不能忘记他们，没有他们就没有我们现在的日子！母亲，您很伟大
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2010/04/06 21:06 天津市红桥区网友 chen20051029
有一部分解放前参军的老兵，因犯了错误，他们的功绩被一笔抹去。他们死不瞑目。
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2010/04/06 21:35 广东省惠州市网友 小疯
军人，保家卫国是天职是义务，但是，国家和政府不能忘记汗血洒满疆场的军人。
一个寡恩的民族，英雄辈出的同时，汉奸同样的多。汉奸可恨，但更多的是心寒。
共和国的旗帜上有热血男儿热血女儿血染的风彩，这是不容否认的事实，但不能说过便忘，
上战场的军人不会想得太多，可是，享受他们带来的安全与安宁的人们，应该替他们想。
如果民族需要，我会上战场，因为我是男人，我要保卫我的父母，我的女人我的孩子。
但愿我的民族会记住，上战场的男人不怕死，怕的是，父母妻儿无人照料。
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2010/04/06 18:53 浙江省嘉兴市网友 sibiya1980
悲哀啊！
老人能够到儿子的目的看看
看来还得像我们的局座大人说的那样
要感谢国家啊！！！
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2010/04/06 17:57 广东省深圳市网友 酥麻拉姑
别的都不想说了，只希望政府和社会能让老母亲的有生之年过的幸福！
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2010/04/06 17:58 北京市网友 nmbeer
31年的思念啊，很难体会这位母亲的悲伤。
令人唏嘘。
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2010/04/06 17:53 广西柳州市网友 马需夜草
祝英雄的母亲健康长寿
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2010/04/06 18:04 北京市网友 想喝三鹿奶粉
1原帖：2010-04-06 17:50 贵州省网友 雄狮潘威
在功利主义和物欲横流的今天，有几个中国人还真正记得这些为国家和民族流血甚至牺牲生命的英雄以及英雄的家庭？这不能不说是国家的悲哀，我们自己的悲哀。这样的新闻一次又一次的展现在我们眼前，我以为我已经麻木，但想不到还是令我热泪盈眶，让我感动和难过不已，更让我惭愧不已……
感动，可怜天下父母心。
推荐(133) 回复
2010/04/06 17:54 广东省深圳市盐田区网友 xiao5983281
英雄们的母亲，值得我们敬佩，希望国家不会忘记他们
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（不置评了，难道某人比这些人更值得同情更可怜更伟大贡献更大了？？看下面的回贴，大概百姓心中那杆秤大家都知道了。退一万步来说，即使许多悲剧不是所谓贪官恶吏造成的，我们有必要先顾着悲悯他们而忘记了为许多更值得我们同情的可怜群体先流点泪吗？）
PS：文章图片及回复皆转自凤凰网。
马加爵事件发生，马去向未明时，有一个工友说过这样的话：马应该千刀万剐，那种啖马而后快的理所当然的憎恨，是那样的天经地义；一个四川籍女性工友说起广东人特别是潮汕人违反计生政策多生孩子时，面露那种正义在我手的鄙视和轻蔑之情，是那样的自然而然；正是这些细微小事，让我自问：中国人到底是怎么了？我们的爱憎是如此的分明，恨得是那样自然而然，甚至连不和他们同心思共进退一起爱一起恨的人，都在被恨之列。随着马加爵事件的深入发展，悲悯马加爵的人慢慢的多了起来，其中有一句话让我觉得温馨：（大意）一个人的成长，离不开他的家庭、社区、学校（幼儿园、小学、中学、大学），进而整个社会；我们应该为没有及时为他提供帮助而愧疚和忏悔！说这话的是西方人，不是中国人。这是我最初接触到的救赎思想，根源来自《圣经》。具体到马，不是马的问题，是社会的问题。
大胆假设也仅仅是大胆假设一下：
假设善良堪比佛陀的胡温，迫于权力被架空的形势，不得不着手实施经济、权势的原始积累，期间使用了非常规手段。待根基牢固后，抱着佛陀救世的思想，大刀阔斧的推进宪政民主的制度改革；改革成功后，人们发现制度改革前的种种恶行，进行大清算，有多少参与其事的人可幸免于难，尖酸点说，胡温可不可以幸免于难？因为他们为巩固权势，使用了非常规手段，否则无法进行制度改革。
蒋经国对台湾的贡献不亚于华盛顿对美国的贡献，台湾民众是如何对待蒋氏后人的？台湾民众和大陆民众比，谁更有宽恕心，谁更嫉恶如仇？
大陆制度改革实施缓慢甚至无法实施，民众是居功至伟的，爱憎分明，嫉恶如仇而又缺少宽恕心，导致体制内认同宪政民主制度改革，才是大陆政治唯一的现实出路的当权者，不敢也不能旗帜鲜明地提议和实施制度改革，为专制独裁者继续施行专制制度提供坚实的现实支持；某政治局常委公表议会民主制度不适合中国大陆而面不红心不跳，因为有坚实权力团体在后面支撑之。
假设善良堪比佛陀的胡温，迫于权力被架空的形势，不得不着手实施经济、权势的原始积累，期间使用了非常规手段。待根基牢固后，抱着佛陀救世的思想，大刀阔斧的推进宪政民主的制度改革；改革成功后，人们发现制度改革前的种种恶行，进行大清算，有多少参与其事的人可幸免于难，尖酸点说，胡温可不可以幸免于难？因为他们为巩固权势，使用了非常规手段，否则无法进行制度改革。
蒋经国对台湾的贡献不亚于华盛顿对美国的贡献，台湾民众是如何对待蒋氏后人的？台湾民众和大陆民众比，谁更有宽恕心，谁更嫉恶如仇？
大陆制度改革实施缓慢甚至无法实施，民众是居功至伟的，爱憎分明，嫉恶如仇而又缺少宽恕心，导致体制内认同宪政民主制度改革，才是大陆政治唯一的现实出路的当权者，不敢也不能旗帜鲜明地提议和实施制度改革，为专制独裁者继续施行专制制度提供坚实的现实支持；某政治局常委公表议会民主制度不适合中国大陆而面不红心不跳，因为有坚实权力团体在后面支撑之。
苏轼在论及公子扶苏冤死和太子刘据造反时认为，在秦始皇和汉武帝的治下，公子扶办和太子刘据只有死和反的选择。现在大陆社会，民众与秦始皇和汉武帝有一比。
附贴《始皇论》
始皇论
苏轼
秦始皇时，赵高有罪，蒙毅按之当死，始皇赦而用之。长子苏直谏，上怒，使监蒙恬兵于上郡。始皇东游会稽，并海走琅琊，少子胡亥、李斯、蒙毅、赵高从。道病，使蒙毅还祷山川，未及还，上崩。李斯、赵高矫诏立胡亥，杀扶苏、恬、蒙毅，卒以亡秦。
苏子曰：始皇制天下轻重之势，使内外相形，以禁奸备乱者，可谓密矣。蒙恬将三十万人，威震北方，扶苏监其军，而蒙毅侍帷幄为谋臣，虽有人奸贼，敢睥睨其间哉！不幸道病，祷祠山川，尚有人也，而遗蒙毅，故高、斯得成其谋。始皇之遗毅，毅见始皇病，太子未立，而去左右，皆不可以言智。然天之亡人国，其祸败必出于智所不及。圣人为天下，不恃智以防乱，恃吾无致乱之道耳。始皇致乱之道，在用赵高。夫阉尹之祸，如毒药猛兽，未有不裂肝碎首者也。自书契以来，惟东汉吕强、后唐张承业二人，号称良善，岂可望一二于千万，以徼必亡之祸哉。然世主皆甘心而不悔，如汉桓、灵，唐肃、代，犹不足深怪。始皇、汉宣皆英主，亦湛于赵高、恭、显之祸。彼自以为聪明人杰也，奴仆熏腐之余何能为，及其亡国乱朝，乃与庸主不异。吾故表而出之，以戒后世人主如始皇、汉宣者。
或曰：李斯佐始皇定天下，不可谓不智。扶苏亲始皇子，秦人戴之久矣。陈胜假其名，犹足以乱天下，而蒙恬持重兵在外，使二人不即受诛，而复请之，则斯、高无遗类矣。以斯之智而不虑此，何哉？ 苏子曰：呜呼，秦之失道，有自来矣，岂独始皇之罪。自商鞅变法，以殊死为轻典，以参夷为常法，人臣狼顾胁息，以得死为幸，何暇复请。方其法之行也，求无不获，禁无不止，鞅自以为轶尧舜而驾汤武矣。及其出亡而无所舍，然后知为法之弊。夫岂独鞅悔之，秦亦悔之矣。荆轲之变，持兵者熟视始皇环柱而走莫之救者，以秦法重故也。李斯之立胡亥，不复忌二人者，知法令之素行，而臣子之不敢复请也。二人之不敢复请，亦知始皇之鸷悍而不可回也。岂料其伪也哉？周公曰：「平易近民，民必归之。」孔子曰：「有一言而可以终身行之者，其恕矣乎？」夫以忠恕为心，而以平易为政，则上易知而下易达，虽有卖国之奸，无所投其隙，仓卒之变，无自发焉。然其令行禁止，盖有不及商鞅者矣。而圣人终不以彼易此。鞅立信于徙木，立威于弃灰，刑其亲戚师传，积威信之极。以至始皇，秦人视其君如雷电鬼神，不可测也。古者，公族有罪，三宥(yòu)然后(zhì)(安置)刑。今至使人矫杀其太子而不忌，太子亦不敢请，则威信之过也。故夫以法毒天下者，未有不反中其身及其子孙者也。汉武、始皇，皆果于杀者也。故其子如扶苏之仁，则宁死而不请，如戾太子之悍，则宁反而不诉。知诉之必不察也。戾太子岂欲反者哉，计出于无聊也。故为二君之子者，有死与反而已。李斯之智，盖足以知扶苏之必不反也。吾又表而出之，以戒后世人主之果于杀者！
附贴《始皇论》
始皇论
苏轼
秦始皇时，赵高有罪，蒙毅按之当死，始皇赦而用之。长子苏直谏，上怒，使监蒙恬兵于上郡。始皇东游会稽，并海走琅琊，少子胡亥、李斯、蒙毅、赵高从。道病，使蒙毅还祷山川，未及还，上崩。李斯、赵高矫诏立胡亥，杀扶苏、恬、蒙毅，卒以亡秦。
苏子曰：始皇制天下轻重之势，使内外相形，以禁奸备乱者，可谓密矣。蒙恬将三十万人，威震北方，扶苏监其军，而蒙毅侍帷幄为谋臣，虽有人奸贼，敢睥睨其间哉！不幸道病，祷祠山川，尚有人也，而遗蒙毅，故高、斯得成其谋。始皇之遗毅，毅见始皇病，太子未立，而去左右，皆不可以言智。然天之亡人国，其祸败必出于智所不及。圣人为天下，不恃智以防乱，恃吾无致乱之道耳。始皇致乱之道，在用赵高。夫阉尹之祸，如毒药猛兽，未有不裂肝碎首者也。自书契以来，惟东汉吕强、后唐张承业二人，号称良善，岂可望一二于千万，以徼必亡之祸哉。然世主皆甘心而不悔，如汉桓、灵，唐肃、代，犹不足深怪。始皇、汉宣皆英主，亦湛于赵高、恭、显之祸。彼自以为聪明人杰也，奴仆熏腐之余何能为，及其亡国乱朝，乃与庸主不异。吾故表而出之，以戒后世人主如始皇、汉宣者。
或曰：李斯佐始皇定天下，不可谓不智。扶苏亲始皇子，秦人戴之久矣。陈胜假其名，犹足以乱天下，而蒙恬持重兵在外，使二人不即受诛，而复请之，则斯、高无遗类矣。以斯之智而不虑此，何哉？ 苏子曰：呜呼，秦之失道，有自来矣，岂独始皇之罪。自商鞅变法，以殊死为轻典，以参夷为常法，人臣狼顾胁息，以得死为幸，何暇复请。方其法之行也，求无不获，禁无不止，鞅自以为轶尧舜而驾汤武矣。及其出亡而无所舍，然后知为法之弊。夫岂独鞅悔之，秦亦悔之矣。荆轲之变，持兵者熟视始皇环柱而走莫之救者，以秦法重故也。李斯之立胡亥，不复忌二人者，知法令之素行，而臣子之不敢复请也。二人之不敢复请，亦知始皇之鸷悍而不可回也。岂料其伪也哉？周公曰：「平易近民，民必归之。」孔子曰：「有一言而可以终身行之者，其恕矣乎？」夫以忠恕为心，而以平易为政，则上易知而下易达，虽有卖国之奸，无所投其隙，仓卒之变，无自发焉。然其令行禁止，盖有不及商鞅者矣。而圣人终不以彼易此。鞅立信于徙木，立威于弃灰，刑其亲戚师传，积威信之极。以至始皇，秦人视其君如雷电鬼神，不可测也。古者，公族有罪，三宥(yòu)然后(zhì)(安置)刑。今至使人矫杀其太子而不忌，太子亦不敢请，则威信之过也。故夫以法毒天下者，未有不反中其身及其子孙者也。汉武、始皇，皆果于杀者也。故其子如扶苏之仁，则宁死而不请，如戾太子之悍，则宁反而不诉。知诉之必不察也。戾太子岂欲反者哉，计出于无聊也。故为二君之子者，有死与反而已。李斯之智，盖足以知扶苏之必不反也。吾又表而出之，以戒后世人主之果于杀者！
