弘扬中华神传文化 (2人在浏览)

[get388]

顾名思义，“神传文化”是神传给人的文化，神在“神州”这个舞台上相继导演了五千年文明大戏、演绎了五千年神传历史。自盘古开天、女娲造人后，河出图、洛出书，神龟、龙马向伏羲献上了史前文明的智慧种子，为以后三传“易”术、沟通人类与天地神o之间的信息交流而奠定了基础。随后，神派炎帝教民农耕与医药；神直接帮助黄帝打败蚩尤、建立起有秩序的人类社会。紧接着，神派仓颉根据神意创造了文字；派伶伦模仿天乐传下了音乐；又派大挠定了甲子；派隶首创了数学；派容成做了历法，并派其他智巧的先贤教民养蚕织丝而有衣裳、修房建屋而有宫室、造船做车而有远行，如此等等，不一而足。从夏禹开始，不同天国的天人转生到人间，为人类带来了不同朝代的不同文化，开创了“一朝君子一朝臣，一朝天人一朝民、一朝文化，一朝服饰。”的独特的中华古文明。春秋战国时的百家争鸣、大汉的崛起和一统天下、大唐繁荣兴旺的盛唐气象，直至康熙盛世的文治武功，以及相应的各朝各代具有时代特色的文化纷至沓来，都不过是神所导演的人间大戏的一幕幕展现。

神将文化在不同时期传给人，当有其必然的理由。释迦牟尼、老子的出现让人类知道了什么是修炼，什么是佛，什么是道；孔子的“仁、义、理、智、信”规范了人的思想，让人知道怎么样去做人；整个三国的过程是在告诉人什么是义，义的内涵，等等。这一切都是在神的有序的安排下M行的。其根本的目地是为了让众生一步步的建立起对神的正信，当今天法轮圣王住世传法时，人们能有足够的文化基础来理解和接受神的救度。

作为在神传文化中受过薰陶的中国人，我们是幸运的。只要我们秉承神的意愿，在神传文化的滚滚洪涛中顺应其潮流，不逆流而动，我们就是在继承和推动神传文化的发展。

尊敬的读者，拿起你的如椽大笔，写下自己对神传文化的理解、运用和创见，让神传文化的滚滚波涛永不停息，把神传文化的接力火炬，亲手递交到未来人类的手里！

 

[get388]

陆陇其，字稼书，谥号清献公，浙江平湖人，康熙朝著名清官。他推行善政，以德教化百姓，深受百姓的拥护和爱戴。
康熙九年，陆陇其任河北省灵寿县知县。一天，有个老太太告她的儿子忤逆。陆陇其看到其子还是一个未成年的男孩，就对老太太说：“可让你儿子暂时在我这里待些天，我好教育他。”于是命那少年随他左右。陆陇其每天毕恭毕敬侍候太夫人，每次侍候老人吃完饭后，自己才去吃些剩饭菜。有时间就给她讲一些故事。太夫人稍有不适，陆陇其更加关心备至。这样过了些天，那少年突然跪在陆陇其面前哭着说：“小人一向不懂礼，得罪母亲，看到您的一切所作所为后悔不已。”后来，那少年成了远近闻名的孝子。
陆陇其审案子时，每次传唤原、被告双方到庭，都婉转的开导他们说：“你们平日都是关系很密切的人，今天不过为了婚姻、土地、钱债等小事，一时矛盾不能忍耐，以致开启讼端，既花费时间又耗费精力，往往所花费的钱要超过所争的钱。一经官府判决，当有输赢，从此变成仇敌，互相怨恨几代，后悔可就晚了。国法不加在有理人身上，你们回去仔细考虑三天，如果都想通了，可以来撤诉。”听了开导，诉讼的双方往往感激的流泪，并当堂作出保证，象当初一样和好。
康熙十四年，陆陇其授为江南嘉定县知县。嘉定是个大县，百姓生活贫困而民间习俗又追求铺张浪费。陆陇其实行乡约，多发文告，反复教育百姓，务必去掉好争斗和轻生的习俗。他以身作则，提倡简朴，吏民纷纷效仿，铺张浪费的人都让别人看不起，民风渐趋淳朴，生产迅速发展起来。每遇道台过生日，他就带着挂面十卷，一斤重的蜡烛一对，前往祝寿，人们都说陆陇其的官品、官德是百姓的福份。皇帝下诏让九卿举荐学问优长、品行可用的人，陆陇其被荐为京官，升任按察使。他离任的时候，随身携带的仅有书籍数箧和铺盖而已。百姓们扶老携幼，哭泣着为他送行，久久不肯离去。后有人赞陆陇其清廉：“有官贫过无官日，去任荣于到任时。”
康熙三十年，清军征讨噶尔丹，政府为征集军费向社会募捐。御史陈菁提出停止捐款人必须经保举才能升官的做法，而实行多捐者优先录用的政策。陆陇其上疏说：“向捐款者授官的做法并不是皇上本意要实行的，如果允许捐款者可以不用保举，那么与凭正途而做官就无任何区别，难道清廉是可以通过捐款而得到吗？如果优先录用捐款者，等于开了为名利而奔走争竞的门路，都是不可行的。再说捐款的人贤愚混杂，只有靠保举才能防止其中的弊端。如果排除保举而只认可捐款授官，吏制岂不成了一纸空文？这是对百姓的不负责任。”后来朝廷同意了他的主张。

自古以来，有识之士都以民为本，以德服人，因为善心和理义才能打动人心，才能使人感化和醒悟，才能触动生命的本质和人心灵的深处。

 

[get388]

中国历史上，只有那些修身立德、推行善政、为民请命的清官一直被视为为官做人的楷模，才能受到广大百姓的称颂和传扬。方克勤就是其中的一位。
方克勤字去矜，浙江宁海人，明朝著名廉吏。他为人廉洁正直，为政以德化为本，爱民惟恐不及，律己惟恐不严，敢于为民请命，深受百姓的拥护和爱戴。
方克勤自幼端庄凝重，读书刻苦，天资超人，被称为“神童”，十八、九岁时已成为当地“名儒”。他敬仰岳飞保国爱民的精神，非常赞赏岳飞说的“文官不爱财，武将不怕死，天下太平矣”。他志向远大，参加乡试时以策论直陈社会时弊与民生，令人叹服，但考官忌其言，未敢录取。
后来地方举贤，方克勤被荐为济宁知州。他深知民为国之根本，为官后处处以百姓利益为重。他首先写了一份文书悬挂在四通八达的大路，说明皇帝爱护百姓之意，告诉百姓如果有不满意的事，任凭到官府自己诉说，广开言路，并禁止衙役盘问百姓。他恭敬的向老年人请教，询问政事的得失。注重教化，设立学校几百处，聘请贤良的人做老师，学生达几千人，民风渐趋淳厚。
当时正值济宁饥荒，入冬，百姓又须为北方守军送军衣。朝廷有令，只许陆路输送，禁止舟运，违者论死。严冬腊月，陆路艰难，民众恳求从运河水道就便运送，以免车马之劳。方克勤不畏死罪，毅然命以舟运，说：“吾知从民便，抵令非所辞也。”后来其他郡的陆运百姓难禁风雪严寒，人畜冻死无数，独舟运安全无事，省里的官员们认为方克勤的做法符合道义，没有追究。百姓们都说方克勤是敢于为民抗旨的人。
济宁城墙坍坏，按旧例应由守兵修筑，可是济宁守将仗势役使民众修城。时正当五、六月间，天旱无雨，农事正忙，万余筑城之民不得收割庄稼，哭声闻数里。方克勤为此事非常忧虑，心想：“百姓正忙于收获耕作，怎么能再用劳役去加重他们的负担呢！”又自问：“民困不救，焉用我为？”于是将此事禀告朝廷中书省，吏属惧怕而不敢署名，方克勤独具己名上报，当天皇帝下令停止修城劳役。诏下之日，正遇久旱甘霖，民众欢呼而散。这年五谷丰登，百姓作歌颂方克勤之德：“孰罢我役，使君之力。孰成我黍，使君之雨。使君勿去，我民父母。”自此，济宁接连三年获丰收，家有余粮，户口增加几倍，民康物阜，一片繁荣。
方克勤待人以诚为本，遇到朋友下属有急难，他慷慨解囊帮助。莱芜县丞想接老母来署，苦无资金，方克勤以一月之俸相赠；有同僚衣食短缺，方克勤每年赠布帛与饮食，抚慰备至。他任职三年，月俸有余则尽散给朋友和百姓，或留官库，自己毫无私蓄。凡因上谏或正直官员被贬路过济宁的，方克勤都周到的招待他们，一定送给饭食，不能走路的雇车船送他们，并给予安慰和鼓励。一次，永嘉侯朱亮祖曾经率领船队开赴北平，河水干涸，准备使用劳役五千多人清理河道。方克勤不同意，哭泣的向天祈祷。忽然天降大雨，水深达几尺，船队竟然得以通过，百姓们感激的说是方克勤的爱民之诚感动了天神。
方克勤对自己要求却非常严格，他从不追求名誉，说：“追求名誉一定要树立个人威望，树立个人威望一定会伤害百姓，我不忍心这样。”衮州长官通过方克勤的一个仆人进献两个西瓜，方克勤下令打了仆人的板子，退回了瓜。他的一个同乡任邻郡县令，送来一只雁作礼物，方克勤当即拒绝，并与其断交。他与人相交从不接受一物，虽草木之微，亦以粟易之。平素衣食简朴，只吃粮食和蔬菜，从不穿绸缎，一件布袍穿了十年也不更换。居室简陋，墙垣倾颓处，购苇席蔽风。室中无他物，惟书册杂陈其间。他常说为人处事千万莫欺心，因此他白天做的事，夜晚一定要告诉上天，做到一举一动没有惭愧。每次省宪考绩，都是六府之最，多次得到皇帝的嘉奖。
岳飞曾说：“只要尽心为国为民，就没有做不来的事”，历史上那些修身立德、推行善政、为民请命的清官一直被视为为官做人的楷模，受到广大百姓的称颂和传扬。当今有些人逆历史潮流而动，陷害好人，以恶为能，祸国殃民，越来越多的人们站出来呼唤道德和良知，呼唤人心中的善念，维护真理和正义。邪恶必垮，正义必胜，因为天理道义在衡量着一切。

 

[get388]

古人认为，“道”生万物而赋予万物具备了“德”，故道尊而德贵，倡导“以德配天”、“以德治世”等。中国历史上出现了许多有名的“治世”，“文景之治”就是其中之一。文景，就是汉文帝和汉景帝，文景时期，仁风德政，国家政治清明，社会繁荣，百姓祥和而太平。
仁政安民。西汉初年时，由于秦末以来连年战乱，使社会经济非常贫困。史书上记载当时的情况是：百姓无法在田地上生产，到处是饥荒。文帝即位后多次下诏劝课农桑，设置三老、孝悌、力田若干员，并给予他们赏赐；减免田租，把原来的十五税一，改为“三十而税一”，有时还“全部免去民田之税”；减轻刑罚，废止不合理的连坐、株连律令；对周边少数民族采取安抚友好的政策。景帝继承了父亲文帝的与民休养生息政策，也曾下诏说，农业是天下的根本，黄金珠玉，饿了不能吃，冷了不能穿，都不如谷物和丝麻。景帝还广兴办学，实施仁义和礼仪教化，使民风淳朴，崇尚道德。
倡导俭约。文帝以俭约节欲自持，提出朝廷要顺天而治，以民为本，厉行节约，禁止浪费，决不做扰民、伤民、害民之事。他在位二十三年，宫室苑囿、车骑服御之物都没有增添。为了减免人民税负，他还减少自己的开支，裁减侍卫人马。对国家的财政开支进行节制和缩减。《史记・律书》记载文帝时，“百姓无内外之徭，得息肩于田亩，天下殷富，米至十余钱，鸣鸡吠狗，烟火万里”。景帝时下诏不接受地方贡献的锦绣等奢侈物品，并禁止地方官员购买黄金珠玉，否则以盗窃论罪。贵族官僚因此不敢滥事搜括，奢侈无度。这样百姓的收入有所保障，负担也减轻了。流民还归田园，户口迅速繁息，国力继续得到增强。
修身治平。文帝效法上古圣王，谦逊克己，广纳谏言，总是担心自己事情做得不好，愧对天下黎民。每遇到农业歉收、发生灾疫等情况首先责己，并要求臣民据实指出社会上存在的问题。例如他在《议佐百姓诏》中说：近几年来收成不好，又有水、旱，疾病、瘟疫的灾害，我非常忧虑。想来是我的政令有失误处？还是没有顺应天时地利、有失人和、敬奉神明不够诚心呢？或许是百官的俸禄太奢靡、无用的事情办得太多了？为什么百姓的粮食如此缺乏呢？凡是能够帮助百姓的建议，大家一定不要隐瞒，要尽职的提出来。一次，边境之地出现了不安宁，文帝也在诏书中自责说：“朕既不明，不能远德，使方外之国或不宁息。夫四荒之外不安其生，封圻之内勤劳不处，二者之咎，皆自于朕之德薄而不能达远也。……中外之国将何以自宁？今朕夙兴夜寐，勤劳天下，忧苦万民，为之恻怛不安，未尝一日忘于心。”文帝严于律己的精神令人钦佩。
景帝也非常重视以身作则，他在《令二千石修职诏》中说：我亲自耕种田地，皇后亲自种桑养蚕，以供奉祭祀天地和宗庙时提供谷物和祭服，为天下人民作个先导。是要天下人民努力种田和养蚕，平时就有积蓄。不以强凌弱，不以多欺少；使老人得以长寿，幼儿孤儿能顺利成长。今年收成不好，还有水旱灾害，原因在哪里呢？是不是有些奸诈虚伪的人担任了官职，用财物作交易侵害人民？他们借着执法的机会做坏事，这样实在是失去了朝廷设置县丞的用意。我命令二千石的地方官们各自严格履行自己的职责，对于那些不忠于职守、昏暗不明的人，丞相要向我报告，追究他们的罪责。特此布告天下，使大家都明白我的意思。
文帝、景帝敬天意，顺自然，以“爱民”、“富民”、“教民”为治国理念，亲贤臣，求贤良，年岁收成不好就下诏责己，使天下人人重仁义而耻私利。据《汉书・食货志》记载，经过文景之治，百姓总是人给家足，郡国的仓廪堆满了粮食。太仓里的粮食由于陈陈相因，致腐烂而不可食。政府的库房有余财，京师之钱累巨万，连串钱的绳子都朽断了，无法计算钱的数量。天下人心归向，四海清平。
中国人自古以来相信和遵守天人合一，道法自然。历代仁政的实施者都能够讲义求睦、广开言路、济世安民。百姓因此能够循礼守法，安居乐业。然而，当今中共却逆天叛道，破坏传统道德和正信，用“假、恶、斗”的党文化替代中国的传统文化，迫害、打压敢于说真话的人，使道德沦丧，必为天理所不容。

 

[get388]

清廉即清白廉洁，指人的品行正派，克己奉公，不以权谋私，贪赃枉法。做人首先要立德，为政之道，应不忘“拯救黎民于水火”；为官之道，应抱定“君子不饮盗泉之水”，为官一任，造福一方。隋代廉吏赵轨洁己爱民，以自己的善行感化他人，他高尚的品德和节操深深影响着后人。
赵轨是河南洛阳人，勤奋好学，以守贫刻苦而贤名远播。隋文帝知道后，任他为齐州别驾。赵轨在齐州安家之后，东邻院内有一棵大桑树，亭亭如盖，很多树枝伸进赵轨家院里。那年桑葚熟了，紫红紫红的大桑葚落在他家的院子里，满地都是。赵轨看到孩子们在捡桑葚，忙说：“这是邻居家的东西，把它们捡起来全部还给东邻。”“可是掉到我们家院子来了。何况这么大棵桑树，我们捡了邻居也不会说什么的。”其中一个孩子说。赵轨严肃的说：“一定要还！这可不是小事啊，我并非以此猎取名声，然而你们应该永远记住：非自己劳动果实是不能白取的，不能占人家任何便宜。以后要时时处处做到，长大才能成为一个善良的人。”在赵轨的教导下，他的几个孩子后来都成为知名贤士。
赵轨在齐州四年，伸张正义，惩办贪官污吏，为民做主。他推行善政，实施教化，为当地百姓办好事实事，使他们安居乐业，民风淳朴。每年官吏考核，赵轨政绩都是第一，得到隋文帝嘉奖并升任原州总管司马。赵轨离开齐州时，父老乡亲洒泪送别，一位年迈长者代表百姓捧着一杯清水敬奉到赵轨面前说：“别驾在此任官，从不受贿纳物，一点一滴也不沾百姓的，水火不与百姓交，有如清水一般。如今您要走了，皇命难违，挽留不住。我们不敢以壶酒污了您的清白，只有以这杯清水为您饯行。贪官不配饮下此水，只有您才配。”赵轨含泪接过水杯，一饮而尽，男女老少伏于道旁，挥泪而别（成语“清廉若水”、“水火无交”典故即源于此）。
赵轨不仅注意自身的修养，还经常教导部下要爱民如子，对百姓秋毫无犯。他在做原州总管司马时，掌管军政。有一次进行军事训练，日夜兼程。他的一个下属因晚上星月昏沉，连人带马误入田中，踩坏了庄稼。他知道后立即命令停止行军，原地待命。等到天亮，找到田主后赔偿了损失才率部队开拔。原州百姓官吏听到这件事，没有谁不改变操行。
一身正气，两袖清风，是从古至今一直为人们所提倡的“好官”形象。然而，清廉为民不是口号和装饰的门面，它是我们中华民族的传统美德，是神传给人的道德理念，是人对真理的实践和美好德行的展现，只有明晰做人理念并躬自力行的人才能做到。

 

[电白帅哥]

没有好社会机制，坏人当道，好人没处站，什么德政都是放P。
搞好体制，什么文化都不怕。